雜說“道”與“書道”

近年評書文章飆起，然細觀其品、其文，類多陳詞，溢美過甚。今說魏書者能與先生權量者甚稀，可謂一峰新峻。知其人而觀其書，知其書再觀其人，更令君信不妄虛。

余敬先生之儒心，更重他筆透老莊之跡。筆墨與物象，物象與心靈合二而一，遠非幾言能盡。

先生敦厚之軀，氣息宏大，吐納不凡，給人的感受是大、是穩、是厚、是重。那一揮而就稚拙純樸的真美，有別于搔首弄姿的媚俗。

先生的行或草如同他的文詩大樸無華，的確先生是先幾十年躬耕，后才有書法進入自己的文化系譜，退休后，他更是浮出宦海，沉入書海，生活在大量的古紙片中、瓦礫堆（北魏瓦當研究）中，更讓自己的書法藝術煥發出生命的青春。

吾與先生的相識、相知、相交是由于父親和他的“平城研究”而結緣，加之自己也酷愛文史，故我通常喚先生為叔。他不光作文、吟詩、填詞、寫賦、考據色色俱精，且書法、篆刻亦風格獨特，加之他為人謙和，極富人格魅力。故我不光是喜好他的文賦、詩詞、考辯文章，更愛先生的字，他字寫的或大或小，或行或草或楷，我只能用漸入一個書法帝國的佳境來形容。

先生的書與章法是相與表里、相得益彰的。他的行草以魏碑厚積薄發，其真真是博采于懷素、張旭之美。世紀初，先生為大同日報社辦公樓偶爾興發的影壁概有八尺或丈二幅，蔚為壯觀，如霸如悍，可敬可懼，唯覺逸風習習，筆精墨妙，氣格非凡。

通常人們時不時的那種恣肆、猖狂、張揚之態，就是忘卻了老莊大道的“知榮守辱”，而先生影壁作品上的銳猛進取并未過猶不及把力量用盡，正是在書道上很好地把握了“知榮守辱”的大道。

諸君常言能知人善任則是智慧，能自知短長則是清醒。說誰成名成家，天下歸心仍能淡泊自處就近乎道了，就是有了偉大的品格，因為先生從內心深處不認為自己有什么了不起，故曰“以其終不自為大，故能成其大”。

可以說，稱呼先生為傳承魏碑書的當世統領者亦屬眾望所歸，于是乎吾自然想到老子“無為而治”中的幾句：江海所以能為百谷王者，就是由于它們處于最下游，所以想身居王者之位，必要有謙卑之學。倘若諸君之身教和書藝都做到了，就自然會書香名揚，或曰“不爭而善勝，不言而善應”，天下人厚愛景從，足見書品即人品。

大自信者自有虛心，有大發現者知微末，在自然宗師之前，科學家易做而不知天高地厚的藝人書家往往易忽略這些。

無論李贄的“童心”，袁宏道的“靈性”，徐渭的“本體”，王國維的“赤子之心”，都說的是真，是藝術的根本，老子云：“大音希聲”、“致虛極、守靜篤”。

古都的彩繪、壁畫、泥塑、石雕、瓦當殘片擺弄多了，就自然沾上了平城研究，吾心所儀的學者、書家當屬先生。說來他茹古涵今，伺墨弄硯卅多載，但他舊夢依稀的得心應手，再造自我的游刃有余。已經對平城書法藝術的當世輝煌作了最好的詮釋。

天地間所有的事物都在生發著、榮枯著，有關拓跋鮮卑民族和北魏國家的史料甚為稀奇，幸好留下的北魏平城和云岡石窟依稀承載著對1500多年前一個王朝的信息的解讀。歷史名都、名城、名邑、魏碑發祥地、中國書法名城、中國雕塑之都等頭銜如同一通通石碑、一部部石書傳遞著古老帝國的文明信息，跳動著輝煌王朝的文化脈搏。

許多年里，讀書和藏書、寫作和創作是吾生活和工作之余的唯一依托，從政卅年，世事無常，宦海維艱，隱身書堆雖無為，倒也清靜。

從學生時代起，吾就喜歡龐雜的閱讀和剪報，其中有不少輯子被我翻破了。不知怎得，近些年又自覺迷上了書畫類的資料，每次面對這些，就自然進入一種心境，仿佛才找到人類智慧的源頭，才沐浴到人生哲學的朝暉。特別是收藏先生多年的幾本集子，豁然貫通了吾對魏平城、魏碑書的全新認識，自然依我而論先生當成為平城文化的集大傳承者。

老子“陰柔的進取哲學”那是靈動，空明而智慧的天地，他仰觀宇宙之大、俯察品類之盛，看盡人間繁華，探究治亂興亡，作為心憂社稷的大策士，他對自己充滿自信是理所當然的。

其實每個人都是一個宇宙，每個人都應該有一個自足的精神世界，倉頡造字的時候，天雨禾粟，神鬼哭泣，因為知道人類從此有了智慧。

論書道吾根本不沾邊，這里吾貌似大加賞品先生之書法，其實又顧慮他人之嫌已惜墨如金。是的，為人之道，為文之德，誰敢不慎歟？

兩千零壹拾叁年仲夏於平城丘豐居