尊重

觀察我們的課堂，常常看到這樣的現象：自以為是的目標解讀，脫離生活的豪言壯語，膚淺游離的文本閱讀……在這樣的課堂上，更多的是教者光彩照人，學生暗淡無光，課堂缺乏生命的活力。究其原因，少了兩個字：尊重。只有尊重文本的內在聯系，才能使教學環節更加簡化；只有尊重學生的認知規律，才能使教學目標更加簡明；只有尊重生活的真實面目，才能使教學內容更加簡約，煥發出課堂教學的生命活力。

一、尊重文本的內在聯系

《孔子游春》一文，記敘了孔子將觀水中悟出的君子之德，傳授給學生的方式。文章看起來是在寫游春，其實是寫孔子在進行審美教育、情感教育。“過了一會兒，弟子們三三兩兩地散開了，有的采花，有的捕蝶，有的垂釣，有的戲水，只有顏回和子路陪伴著老師。”在眾多弟子中，孔子和顏回、子路的感情最為深厚。如果弟子中有人聽了這番借水喻君子之德的道理，而能真正做一個君子的話，那首先應該是他們倆啊！于是孔子問：“可以說說你們的志向嗎？”這不是從集體教學轉移到了個別教學嗎？

課文就是這樣以“游春”為主線，向我們再現了孔子教育學生的情景。由集體教學到個別教學，由有形教學到無形教學，由問題入手到志向的引導，孔子循循善誘的教學特點，就是這樣層層遞進地表現出來。當我們抓住了文本之間的這種內在關聯后，只需要尊重它，將它順理成章地拉出來，深入下去，一節豐富的課堂就能形成。而只注重“論水”、“言志”，看似豐富了課堂學習的內容，實則破壞了文本的內在邏輯關系，反而削弱了文本的厚度。

二、尊重學生的認知規律

在確定教學目標的時候，雖然教學參考書上有明確的要求，但其更多的是共性目標，缺少個性目標。而教者又往往喜歡站在自我經驗的角度去解讀目標，容易忽視我們的教育對象——學生。因而，就出現了很多拔苗助長式的教學要求。

《臺灣的蝴蝶谷》中有這么一道練習題：

讀讀句子：

（1） 每年春季，一群群色彩斑斕的蝴蝶飛過花叢，穿過樹林，越過小溪，趕到山谷里來聚會。

（2） 木蘭告別了親人，披戰袍，跨駿馬，渡黃河，過燕山，來到了前線。

這個課后作業其實反映了教材編者的一種意圖：對動詞運用精當的語句，我們應該積極去積累。因而，本課的教學目標中，我們就可以明晰這樣一個個性化的目標：積累語言優美的句子，初步感受動詞運用準確的妙處。

有一位教師在范讀時故意把“穿過”“越過”“趕到”讀成“飛過”、“飛到”，激發起學生的糾錯意識。學生們很興奮地發現老師讀錯了，于是，趕忙舉手指出來。這時，教者再表揚學生聽得仔細，引導學生通過朗讀去體會“飛過”“穿過”“越過”“趕到”這幾個動詞的妙處，學生自然印象深刻。這樣的教學方式就巧妙地利用了兒童的心理特點，使他們在類似游戲的行為中積累了語言；同時也讓學生對怎樣運用動詞有了初步的感知，理解課后練習為什么會安排讀讀這樣的句子，較好地實現了個性目標的教學計劃。

三、尊重生活的真實面目

《第一次抱母親》是蘇教版四年級下冊的一篇課文。課文暗含著兩條線索，一條是母親是個怎樣的人，這是一條顯性的線索；另一條是“我”的思想感情的變化線索，這是一條隱性的線索；在這條情感線中，“我”的思想感情是很復雜的，難過、愧疚、崇敬、愛戴等情感交織在一起的。怎樣讓學生和作者一起去體會這樣的感受，有一位教師設計了這樣一條思考題：

母親這么輕，我心里很難受，因為 。

并在學生回答的基礎上總結成一首小詩：

母親竟然這么輕，

我心里很難過，從來沒關心過她。

母親竟然這么輕，

我心里很愧疚，從未幫她分擔什么。

……

教師希望通過這首小詩引出“崇敬”“愛戴”這兩個詞語，可學生就是說不出來。于是，她把這條情感線索中的“崇敬”“愛戴”兩個詞語改為一個字“愛”。她認為本文中描寫的母親只是山區的一位普通母親，文中所呈現的畫面，只是抒發了一種母愛子、子愛母的人間最普通的情感，用“崇敬”“愛戴”這兩個詞語有點大，學生們難免在課堂上卡殼了。

人們常說平凡中見偉大，雖然課文描寫的只是山區的一位普通母親，但在作者的眼中，這就是一位令人崇敬與愛戴的母親。我們的孩子感受不出來，是因為我們沒有找到合適的內容激發出孩子那樣的情感體驗。就這一課而言，如果把母親年輕時挑擔的圖片，與最后母親臥在床上的圖片放在一起，讓學生去比較，就會使文本的內容厚重起來，產生令人震撼的效果。所有的文本內容都來源于生活，在生活的基礎上進行了提煉。因而，我們必須尊重生活。在面對課文內容的時候，我們應該努力找出文本與生活的聯系，引導學生從文本中找到生活的痕跡，而不是從文本生發出更多的文本，冰冷的文字怎及火熱的生活感染人？

尊重不是簡單的順從與放任，它是一種更深廣的引導與教育。尊重的課堂不是簡單的課堂，它蘊藏著豐富的內容。讓我們緊握“尊重”這把鑰匙，去打開課堂教學的生命活力之門吧！

（責編 韋 雄）