胡成彪書法作品 詩心常在 翰墨風(fēng)流

西漢毛亨在其為《詩經(jīng)》所作的《序》里寫道：“情動(dòng)于中而行于言，言之不足故嗟嘆之；嗟嘆之不足故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”這句話概括地道出了文學(xué)、音樂、舞蹈等藝術(shù)形式的發(fā)展進(jìn)化過程。“情動(dòng)于中而行于言”可謂詩之先聲。胡成彪先生首先是一位詩人，這是因?yàn)榕c書畫相比在他的詩詞創(chuàng)作中所描寫的事物最廣泛，所抒發(fā)的情感最豐富和深沉。近代著名詞人、學(xué)者、教育家顧隨先生曾說：“凡藝術(shù)作品中皆有作者之生命與精神，否則不能成功。古人創(chuàng)作時(shí)將生命精神注入，蓋作品即作者之表現(xiàn)。”其實(shí)任何藝術(shù)創(chuàng)作都需要作者感情與精神的參與方可成功，而這作品中也清晰地反映著藝術(shù)家內(nèi)心世界的情狀和變化，胡成彪先生也不例外。所以在胡成彪先生的詩作里，既有詠古思遠(yuǎn)的豪壯情懷，又有吟誦民間風(fēng)物的清新、活潑與自然。而無論哪一點(diǎn)，都體現(xiàn)著作者的用語之真和用情之切。觀其豪，如詠《水滸英雄》一首：“大路拔刀對不平，江湖嘯聚是英雄。生時(shí)能與風(fēng)雷動(dòng)，去后亦留山水青。獨(dú)恨貪宮鋤惡吏，敢輕權(quán)貴罵朝廷。當(dāng)年若使能為伍，應(yīng)占罡星第幾名？”尾聯(lián)一句，英雄氣概撲面而至，真令人有路見不平，欲拔刀相助而后快之感。其清新明麗，如《夕照微山湖》：“細(xì)浪粼粼映夕陽，云堤緲緲接村莊。輕舟結(jié)隊(duì)行還止，野鶩成群落又翔。景至殘時(shí)更覺好，風(fēng)如湖上始知涼。灘前日暮欲何往，水路相逢是水鄉(xiāng)。”其寫心思性情，如《微湖晚舟》：“清波映月千重影，遠(yuǎn)渡連天萬點(diǎn)星。身外無求心事少，泛舟獨(dú)享一湖風(fēng)。”

清代徐增《而庵詩話》中說道：“詩到極則，不過是書寫自己胸襟。若晉之陶元亮，唐之王右丞，其人也。”以直寫其心，直抒其性的詩詞創(chuàng)作來講，需要作者真能直面生活之種種。如顧隨先生所說：“大自然是美麗的，愁苦悲哀是痛苦的。二者是沖突的，又是調(diào)和的。能將二者調(diào)和的是詩人。”而當(dāng)詩心圓融時(shí)，那么觸目皆可入旬，所見盡能成詩了。尋找并寫出一個(gè)真我，那就是詩歌的最高境界。

詩詞之余，胡先生耽心翰墨已有數(shù)年。他也曾在一篇自序中說：“書法早推古人，再效今賢，景仰蘇、米高風(fēng)，初得權(quán)希軍、姜敦文先生之筆意。”胡成彪先生的書法以行草書為主，作品給人最直觀的印象就是古人所言說的“溫柔敦厚”。那是一種“文質(zhì)彬彬，然后君子”的審美享受。書法以筆為本，以墨為用。而無論是字中的力、勢、意，還是線條、結(jié)體、章法，哪一方面都需要通過筆的書寫及最后的墨跡來顯現(xiàn)。清代沈宗騫《芥舟學(xué)畫篇》說：“蓋筆者墨之帥也，墨者筆之充也；且筆非墨無以和，墨非筆無以附。”從胡成彪先生的作品中，觀者就能感受得到胡先生的修養(yǎng)與性情。他的用筆氣息內(nèi)斂，鋒芒不露，每一筆提按每一筆使轉(zhuǎn)都交代得清楚明了，一絲不茍，中鋒用筆更見出他為人的嚴(yán)謹(jǐn)與認(rèn)真；他的用墨不濕不澀，滋潤中如含春雨，不濁不滯，濃重外更顯風(fēng)神。

胡先生的行草多作正局，給人一種堂堂正正的威嚴(yán)氣質(zhì)而細(xì)品胡先生作品，堂正之外又生出親切和藹的感覺，他的書寫總是那樣自然而然。他沒有刻意地去表現(xiàn)所謂的書寫技法，只是在臨紙的一刻以情運(yùn)筆，以意使墨，點(diǎn)畫到處，隨機(jī)生發(fā)，因此他的作品平實(shí)、淡宕，不激不厲，似無波瀾而波瀾自在其中；他沒有如當(dāng)今一些所謂書家那樣橫涂豎抹，故作高深，用才使氣，以驚世駭俗狀示人，他的作品總?cè)缤徏蚁壬逖糯蠓剑W(xué)多聞，而又真誠坦蕩，平易近人。這應(yīng)該是詩歌藝術(shù)對先生的熏陶與潤化。

明代文學(xué)家袁宏道曾序其弟袁中道詩集說：“弟小修詩……大都獨(dú)抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆。有時(shí)情與境會(huì)，頃刻千言，如水東注，令人奪魂。其間有佳處，亦有疵處。佳處自不必言，即疵處亦多本色獨(dú)造語。然余則極喜其疵處，而所謂佳者，尚不能不以粉飾蹈襲為恨，以為未能脫盡近代文人習(xí)氣故也。”此一段文字，被后人視為“公安派”所倡導(dǎo)的“性靈說”之宣言。袁宏道所論的是詩文，筆者以為，非止詩文需要“性靈”其他諸藝皆然。一個(gè)人的性情、思想、情感隨其作品而得以彰顯，而作品也表現(xiàn)著作者的才情、稟賦、修養(yǎng)。布封說：“風(fēng)格即人。”同樣也是這個(gè)道理。明代著名哲學(xué)家李贄的童心說：“夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若夫失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。人而非真，全不復(fù)有初矣。”無論是袁宏道所說的“性靈”，還是布封的“風(fēng)格即人”，或者是李贄的“童心說”，他們所看重的就是每個(gè)人尤其是藝術(shù)創(chuàng)作中人最真實(shí)自然的思想情感的表達(dá)，這種情感包括自身的喜怒哀樂，愛憎好惡等。這些情感是自我所獨(dú)有的，而對于胡成彪先生來說這也正是他不與人同，作品具有獨(dú)特魅力，“我之為我，自有我在”的標(biāo)志和特征。胡先生自己也說：“我們用不同的方式，贊頌心中的美麗。或用歌聲，或用舞蹈，或用詩簽，或用畫筆。誰能夠?qū)懲晔澜纾l能夠道盡美麗？”