淺析我國(guó)古代文學(xué)的教育思想

摘要：中國(guó)古代文學(xué)是中華文明的重要組成部分，是一筆無(wú)比寶貴的文化遺產(chǎn)。它的歷史悠久，其起源，約略同中華文明的起源同步。本文主要圍繞春秋時(shí)期孔子的教育思想來(lái)進(jìn)行探究，去了解其倡導(dǎo)的文學(xué)思想，去品讀其深厚的文化底蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：古代文學(xué) 特色 孔子 教育思想

中華民族上下五千年的歷史中曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)一代又一代的杰出作家和數(shù)不清的優(yōu)秀作品，出現(xiàn)了多姿多彩的體裁、題材、風(fēng)格和流派，形成了各種各樣的文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)潮流和文學(xué)理論，內(nèi)容極其豐富。在世界民族文學(xué)之林中，我國(guó)古代文學(xué)以自己無(wú)比輝煌的成就和無(wú)比鮮明的獨(dú)特風(fēng)格，占有重要的地位，并激勵(lì)著每一代人。文學(xué)的創(chuàng)作跟當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境有著直接的關(guān)系。詩(shī)歌是最早出現(xiàn)的一種文學(xué)題材，來(lái)源于原始人的勞動(dòng)呼聲。唐代的發(fā)展國(guó)泰民安，詩(shī)歌也在這一時(shí)期大量誕生，例如屈原的《離騷》、李白的《蜀道難》，宋代陸游的《示兒》，蘇軾的《念奴嬌》、《水調(diào)歌頭》等，每個(gè)時(shí)期的文學(xué)都呈現(xiàn)出了不同的特征，每一段歷史都在一定程度上促進(jìn)著時(shí)代的進(jìn)步。在我國(guó)不斷發(fā)展的歷史進(jìn)程中，來(lái)自各個(gè)方面的發(fā)展變化都會(huì)帶給我們一定的教育思想，這些教育思想幾乎都蘊(yùn)含在文學(xué)中，在潛移默化中凈化著人們的心靈。每個(gè)朝代都產(chǎn)生出了大量的文學(xué)代表作，本文主要以春秋時(shí)期的孔子文學(xué)以及他的教育理念為代表，來(lái)闡述我國(guó)的古代文學(xué)，從而進(jìn)一步地了解孔子的文化思想帶給我們的巨大影響。

孔子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的偉大人物，是我國(guó)著名的教育家、思想家。雖然孔子有著德高望重的地位，但是他一路走過(guò)的艱辛是我們所無(wú)法想象的，幼時(shí)的他用了一句相當(dāng)簡(jiǎn)短的話來(lái)概括自己：“吾少也賤，故多能鄙視。”從這句話中我們能感受到孔子年少時(shí)的命運(yùn)多舛，但正是因?yàn)橛羞^(guò)這種艱苦的經(jīng)歷，才造就了當(dāng)時(shí)的教育家、思想家——孔子。雖然孔子的一生都立志從政，但他畢生最大的成就卻在教育上，其中孔子創(chuàng)造了很多第一，他建立了我國(guó)歷史上第一學(xué)派，編制了歷史上第一本以教學(xué)為主要內(nèi)容的六經(jīng)?？鬃悠缴械茏尤?，賢人七十二，當(dāng)時(shí)的人們爭(zhēng)先恐后去當(dāng)孔子的學(xué)生?？鬃拥慕逃枷氩┐缶?，以至于對(duì)如今的教育思想和文化思想等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。對(duì)于孔子的文學(xué)作品，以及他的作品中所蘊(yùn)涵的教育思想，我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)研究和分析：

一、溫故而知新

在孔子的名言中，我想大家都應(yīng)該對(duì)“溫故而知新，可以為師矣”這句話很熟悉，很多人只是知道他的話是這樣說(shuō)的，卻不知道其中的內(nèi)在含義，這句話也把作為教師的教育思想和理念用了一句最為簡(jiǎn)短和精髓的話進(jìn)行了概括，對(duì)于孔子這句話的理解可以分為幾個(gè)層面來(lái)分析和理解，首先，溫故而知新中的“故”通“古”，也就是暗指過(guò)去的政治、歷史、文化知識(shí)等；“新”也就是指今，通俗地講就是指現(xiàn)代社會(huì)中所存在的實(shí)際問(wèn)題，孔子之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)樗胱屗膶W(xué)生不僅要掌握過(guò)去的文化知識(shí)，更要了解當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化知識(shí)，這種文化要求來(lái)自各個(gè)方面。

其次，孔子用這句話來(lái)告訴他的學(xué)生，要在學(xué)習(xí)現(xiàn)有知識(shí)的同時(shí)，不要忘記思考。在已學(xué)到的知識(shí)的基礎(chǔ)上不斷地進(jìn)行鞏固，反復(fù)斟酌，結(jié)合實(shí)際去進(jìn)行綜合思考，這樣做的目的就是為了能夠?qū)W(xué)到的知識(shí)進(jìn)一步掌握牢固并在此基礎(chǔ)上去獲得新的知識(shí)。最后，孔子主張他的學(xué)生們要善于創(chuàng)新。創(chuàng)新就是做別人所沒(méi)有做的，想別人所沒(méi)有想的。孔子曾非常謙虛地說(shuō)自己無(wú)所作為，但實(shí)際上他對(duì)我國(guó)的貢獻(xiàn)是非常大的，他編寫(xiě)的《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》、《樂(lè)經(jīng)》和《春秋》，都是非常寶貴的著作，為我國(guó)的古代文學(xué)作出了巨大的貢獻(xiàn)。

二、學(xué)而優(yōu)則仕

孔子一直認(rèn)為學(xué)習(xí)的作用是非常大的，他的這種觀點(diǎn)也在《子路》中這樣寫(xiě)道：“一言可以興邦?！彼凇蛾?yáng)貨》中這樣寫(xiě)道：“不知言，無(wú)以知人也。”這句話也就是說(shuō)言為心聲，知言才能知人心。這些都充分地說(shuō)出了學(xué)習(xí)的重要性，孔子編制了六經(jīng)，并作為他的弟子們所學(xué)習(xí)的一項(xiàng)重要的知識(shí)?？鬃泳幹频牧?jīng)適合所有的人群，在六經(jīng)中他教人們?nèi)W(xué)習(xí)，教人們?nèi)绾文軌蚋玫厝グl(fā)現(xiàn)與思考，教導(dǎo)人們要學(xué)會(huì)孝順父母，善于觀察周?chē)氖挛?，充分地去思考，去領(lǐng)悟其中的真理?？鬃右簧芍^非常明智，他把正確的思想灌輸給人們，為當(dāng)時(shí)的朝廷培養(yǎng)出了大量的人才。那么對(duì)于孔子的培養(yǎng)目標(biāo)，我認(rèn)為可以分為三點(diǎn)來(lái)進(jìn)行闡述和理解。

（一）孔子倡導(dǎo)溫文爾雅

孔子的這種觀點(diǎn)在《左傳》中也進(jìn)行了特別概括：“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。”這句話的意思是，言語(yǔ)如果沒(méi)有文采，那么它就流傳不遠(yuǎn)。這也就充分表明講話要有所講究，要講究方法。他還曾在《顏淵》中這樣說(shuō)過(guò)：“文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也?；⒈A，猶犬羊之鞟?！边@句話的意思也就是說(shuō)文采和內(nèi)容同樣重要，這就好比豹子和狗羊去掉了身上的花紋和色彩之后的毛，這兩類(lèi)的皮革的價(jià)值就發(fā)生了變化。這些語(yǔ)句都證明了一點(diǎn)，孔子在教育弟子，要求他們?cè)谡f(shuō)話的時(shí)候要講究方法，講究文雅。在《論語(yǔ)》的書(shū)中充分地體現(xiàn)出了孔子與弟子們之間的對(duì)話，這些對(duì)話表現(xiàn)為各種形式，哪怕人物的形態(tài)也表現(xiàn)得極為生動(dòng)形象，也正說(shuō)明孔子要求其弟子在講話的時(shí)候要講究藝術(shù)、發(fā)揮文采。

（二）孔子倡導(dǎo)誠(chéng)信

在《憲問(wèn)》一書(shū)中，孔子曾這樣說(shuō)過(guò)：“有德者，必有言；有言者，未必有德?！睆倪@句話中也充分地說(shuō)出了言和德之間的重要關(guān)系?？鬃右簧恢痹诔珜?dǎo)“仁”、“禮”，這也是孔子一直以來(lái)的主張和他所倡導(dǎo)的精神所在。在一整部《論語(yǔ)》中，涉及到“仁”字的就有58 章，其中“仁”字就有百余處，從這些數(shù)量上也可以看出孔子對(duì)“仁”極其重視。這也道出了孔子在教育思想中所要達(dá)到的目標(biāo)，即“仁”，要讓更多的人去體會(huì)到“仁”的來(lái)之不易和其重要性。

（三）孔子倡導(dǎo)德才兼?zhèn)?/p>

孔子曾在《子張》中這樣說(shuō)過(guò)：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！庇捎诳鬃右恍南胍獜恼运痛罅Τ珜?dǎo)他的弟子們?cè)趯W(xué)成之后要從政。這句話也就是說(shuō)，做了官的人，除了盡力干好本職的工作外，還須不斷地學(xué)習(xí)，沒(méi)有做官的人，首先要進(jìn)行學(xué)習(xí)，在取得了優(yōu)秀的成績(jī)之后再做官。這句話也道出了孔子所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)和仕途是分不開(kāi)的思想?？鬃訉?duì)他的弟子們諄諄教誨，把自己畢生的希望都寄托在他們身上?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·述而》一書(shū)中說(shuō)：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”也就是說(shuō)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，不要盲目地埋頭學(xué)習(xí)，在努力學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上要有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)以及高尚的道德情操等，用今天的話講，就是“德才兼?zhèn)洹彼膫€(gè)字。這也充分證明了當(dāng)時(shí)孔子的教育思想的嚴(yán)謹(jǐn)。

三、孔子倡導(dǎo)循循善誘

孔子是我國(guó)最具劃時(shí)代意義的思想家和教育家。他提倡在教育的過(guò)程中要善于利用每個(gè)人的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，再去鼓勵(lì)他們好好學(xué)習(xí)。從循循善誘這種觀點(diǎn)我們可以得出以下幾點(diǎn)啟示：

（一）因材施教

在教學(xué)的過(guò)程中要始終堅(jiān)持對(duì)不同情況的弟子施以不同的教育方法。孔子曾在《雍也》一書(shū)中這樣說(shuō)：“中人以上，可以悟商也；中人以下，不可以語(yǔ)上也?！边@句話是說(shuō)具有中等以上水平的人，給他講授高深的知識(shí)；水平不及中等的人，就不要把難于理解的知識(shí)傳授給他。

（二）興趣先行

孔子在《為政》一書(shū)中曾這樣說(shuō)過(guò)：“吾十有五而有志于學(xué)，三十而立。”這句話也充分講述了他培養(yǎng)的學(xué)生所具備的素質(zhì)。我們可以從這句話中感受到，孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)生必須有遠(yuǎn)大的志向和崇高的理想。所以他也曾說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！边@句話的大概意思是說(shuō)：知道的人趕不上喜好的人，喜好的人追趕不上樂(lè)于實(shí)行的人?？鬃油ㄟ^(guò)對(duì)他的弟子們灌輸這樣的思想，促進(jìn)他的學(xué)生們能夠真正意義上地樹(shù)立人生的遠(yuǎn)大目標(biāo)，努力培養(yǎng)自己學(xué)習(xí)知識(shí)的強(qiáng)烈興趣，并在此基礎(chǔ)上積極投身社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中去。

（三）多聽(tīng)多看

《雍也》：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔?！币嗦?tīng)，有懷疑的地方不輕易下判斷；要存疑，把有疑問(wèn)的地方謹(jǐn)慎地說(shuō)出來(lái)，這樣就能少犯錯(cuò)誤；要多看，有危險(xiǎn)的事情要回避，有把握的事情就去做，這樣就不會(huì)后悔。多聞多見(jiàn)，是把話說(shuō)好、把事做好的一條基本途徑。在《論語(yǔ)》一書(shū)中，也曾反復(fù)地提到過(guò)這些道理，也充分地說(shuō)明了其中所蘊(yùn)含道理的重要性和哲理性。

五、總結(jié)

本文主要圍繞著孔子的教育思想而展開(kāi)的論述，一方面講述了古代文學(xué)對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展所奠定的良好基礎(chǔ)，另一方面講述了以孔子教育思想為代表的古代文學(xué)中所注重的教育思想，我國(guó)古代文學(xué)的博大精深也再一次呈現(xiàn)在了我們的面前。為了讓我們更好地去感受我國(guó)濃厚的文化教育思想，現(xiàn)代很多教育家都對(duì)我國(guó)古代文學(xué)進(jìn)行了考察和研究。我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)發(fā)展無(wú)不是圍繞著古代文學(xué)所展開(kāi)和延伸的。我國(guó)古代文學(xué)在很大程度上為我國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展和創(chuàng)新提供了一個(gè)良好的基礎(chǔ)和考察對(duì)象，在我國(guó)古代的文學(xué)作品中所蘊(yùn)含的教育思想是非常豐富和全面的，因此我國(guó)古代文學(xué)和其所倡導(dǎo)的教育思想都對(duì)我國(guó)的發(fā)展起到了很好的推動(dòng)作用。

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