遲子建小說的土地情結

摘要：遲子建的小說中具有濃厚的土地情結，這種土地情結一方面表現在遲子建對土地的深情描繪上，另一方面表現在人們對土地的深厚感情上。遲子建小說中的土地情結意在喚起人們對土地的保護意識，重新樹立土地信仰的大旗，表達了內心深處對土地的敬仰之情和對濫用土地行為的拒斥和批判。

關鍵詞：遲子建 土地情結 農業文明

中國傳統文化的明顯特征之一，就是具有濃厚的土地情結，對于土地，中國人有一種非常特殊而又深厚的感情。這是因為自古以來中國就是一個農業大國，農業是立國之本，對于特別是以土地作為主要生活來源和保障的農村老百姓來說，土地是生命的本源，是人們賴以生存的物質基礎。因此，早在古代，上至天子，下至黎民百姓，土地牽動著每一個人的心，在中國的傳統文化中很早就有了敬土、愛土、戀土的觀念。《禮記·郊特牲》中說：“地載萬物，天垂象，取財于地，取法于天，是以尊天而親地也。故教民美報焉。”在“中國上古， 最顯赫的神是土地神， 最神圣的圖騰龍（或蛇）是土地的神化意象。五行中最顯赫的位置是居中的土位， 最隆重而盛大的祭祀是祭地， 最美、最尊貴的顏色是泥土的黃色。中國文化本質上充滿了土地精神， 泥土情結。”古代社會的人們對于土地敬若神靈，現代社會的人們對土地的感情一點也不遜色。即使遠離他鄉，也是故土難忘。費孝通曾在《鄉土中國》中這樣記載：“我初次出國時，我的奶媽偷偷的把一包用紅紙裹著的東西，塞在我箱子底下。后來，她又避了人和我說，假如水土不服，老是想家時，可以把紅紙包裹的東西煮一點湯吃。這是一包灶上的泥土”。可以說，在中國人的心目中，人們對于土地的情感是超越時代的。身處科技進步，物質文明高度發達時期的遲子建對生她養她的那片黑土地也同樣具有一種割舍不斷的情緣，土地滋養了她的生命，也為她的文學創作提供了源泉和靈感。所以，在小說中，她的眼光始終關注著那片黑土地和土地上辛勤勞作的人們，從來沒有忘記和放棄對土地的關注和思考。從小說《親親土豆》、《日落碗窯》、《舊土地》中，我們能夠強烈地感受到她對那片土地的熱愛與依戀，她那濃郁的土地情結。

對黑土地的深情描述是遲子建小說土地情結的首要表現。字字句句可以感受到土地的勃勃生機和遲子建對土地的無限熱戀，她浸潤在字里行間的土地情結，恬淡而自然，很容易讓人們感覺到一種樸實愉悅的情感享受。

描寫黑土地上人們對土地的深厚感情，是遲子建小說土地情結的另一種表現。在黑土地上生活的人們，土地不僅是他們賴以生存的物質基礎，更是他們精神的家園，靈魂的寄托。小說《親親土豆》中，主人公秦山和李愛杰是一對農村夫婦，他們一起在深愛著的土豆地上辛勤地勞作，雖然日子過得不富有，但他們卻自得其樂，享受著土地帶給他們的快樂和幸福。但命運卻給這對恩愛夫妻帶來了致命的打擊，男主人公秦山得了絕癥，當得知這個不幸的消息后，秦山在醫院里度過了難熬的一周，便悄悄地獨自從醫院回到了他日思夜想的土豆地，他希望生命的最后時光能夠在自己心愛的土豆地里度過，葉落歸根，讓生命與土地融為一體，這是他生命最后時光最大的愿望。小說的結尾，妻子李愛杰裝滿了五麻袋土豆，倒在秦山的墳上，讓他的靈魂與自己生命中最摯愛的土豆地永不分離。從某種意義上來說，遲子建小說的這種獨特結局，一方面是出于作者對小說人物命運一種詩化的表達方式，另一方面也是對主人公與土地之間生死相依生存方式的贊嘆。在秦山、李愛杰夫婦的內心深處，土地在他們的心中已經扎下了深深的根，“田是根，地是本”，他們離不開土地。“土地從來就是農民的命根，是農民一切生活的起點，是農民所有憧憬的歸宿，也是農民生命的全部寄托和生存的精神支柱。”小說《舊土地》寫的也是人和土地之間的故事，小說的主人公是一個孤苦伶仃的老女人，她無兒無女，丈夫早逝，支撐她活著的精神支柱就是土地。對于土地，她有一種非常特別的感情，這是丈夫生前留給她的唯一家業。老女人這種對土地的感情，并不單純是一種守舊落后的觀念。對于一個生前就已經把棺材做好，即將離世的孤獨老人來說，她非常清楚自己最終的歸宿在哪里。她喜歡暖暖的春天，喜歡她飼養的家禽，然而她更愛土地，因為那是她生命中不可或缺的一部分。她總是把她的菜園子收拾得干凈整齊，壟弄得勻勻的，畦整得平展展的，菜園的土也像是用篩子濾過一樣細細的。可以說，對于土地，她傾注了全部的感情。人只有在生命即將到達終點的時候，才會珍惜自己的生命，這是人類最普遍的一種情感。而老女人則把自己的生命寄托在自己耕種過的一小塊土地上，土地沒有了，她的生命也就沒有寄托了。所以丈夫死后，只要土地在，她就可以看到生活的希望。而當街長告訴她鐵路必須從她家的土地和房子經過時，“她眼睛里的一線光亮也滅了，覺得幾十年的平靜生活發生了巨大的裂變。離開這間房子和土地，這太可怕，這太不能讓人相信了。她心里又是恐懼又是氣憤，恐懼的是失去那個茅草房和土地。”小說中，老女人為了保住自己的土地，她離家出走，但最終屬于自己的土地還是沒有了，住進新家的第二天，老女人死了。可以說，老女人的死是由于與她朝夕相處的土地的喪失，土地失去了，也就失去了生活來源，更沒有了精神寄托。從某種意義上來說，唯有土地，才能給她生活下去的勇氣和希望。在中國人的觀念中，“沒有土地或失去土地成了人生最大的悲哀，往往被說成是‘身無立錐之地，死無葬身之地。'”與現代化進程中人們功利使用土地比較，秦山夫婦、老女人對土地的感情是那樣的質樸和純潔，毫無功利目的。在他們的心目中，土地是神圣的，是不可侵犯的。活著的人依戀土地，死去的人也不愿離土地而去。在小說《親親土豆》中，既使已經離開人世的人，他們的靈魂卻從來沒有離開過他們深愛著的土地，土地依舊還會使他們的靈魂感到慰藉。無論在哪里，土地是他們心中永久的歸宿，只要有土地，人們就會有希望和寄托。

在遲子建的小說中，為什么會表現如此濃厚的土地情結？一方面，這與遲建子童年的生活環境有關。自小在白山黑水間長大的遲子建，她親眼目睹了鄉親們在土地上的辛勤勞作，春種秋收，土地上的人們享受著土地帶給他們的豐收和喜悅。與鄉親們一樣，對生養她的黑土地，遲子建是充滿眷戀的，在對土地的深情描繪中，她的靈魂得到了安撫和慰藉。另一方面，遲子建對于土地的癡情眷戀，也表明了遲子建內心的一種價值取向，一種文化選擇。處在科技昌達，物欲高漲時期的遲子建，更多看到的是人們對土地的無節制掠奪和濫用，大地母親已經變得遍體鱗傷，遲子建在小說中表現出的這種對土地近乎迷戀的情結。不難看出，遲子建的這種土地情結，表達了內心深處對傳統農業文明中人們敬仰土地精神的向往和贊賞，對工業文明社會濫用土地行為的批判和拒斥。

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