《呼嘯山莊》對(duì)生態(tài)的批判意識(shí)探討

摘要：《呼嘯山莊》是當(dāng)前世界文壇中具有較大影響力的小說(shuō)，它深刻的底蘊(yùn)以及多層次的主題，給人們引來(lái)了無(wú)數(shù)的聯(lián)想。小說(shuō)作者是十九世紀(jì)英國(guó)著名的女作家艾米莉·勃朗特，作者在自我成長(zhǎng)經(jīng)歷中所積累的對(duì)物質(zhì)與文明的思考，促成了這部小說(shuō)的成功，同時(shí)也讓許多學(xué)者及文藝?yán)碚撆u(píng)者開始從不同的方面去解讀小說(shuō)的無(wú)窮魅力。上世紀(jì)九十年代出現(xiàn)的生態(tài)批評(píng)理論使人們開始調(diào)整方向，從生態(tài)的角度去研究小說(shuō)中存在的人與自然和諧共生的生態(tài)觀，揭示了作者對(duì)于現(xiàn)代物質(zhì)文明的批判以及對(duì)和諧自然關(guān)系的向往。

關(guān)鍵詞：呼嘯山莊 生態(tài)觀 批評(píng)意義

一、生態(tài)批評(píng)理論解讀

《呼嘯山莊》誕生于十九世紀(jì)的英國(guó)文壇，此時(shí)英國(guó)正經(jīng)歷為維多利亞時(shí)期，它的出現(xiàn)引領(lǐng)了時(shí)代的風(fēng)騷，是一部值得人們深省的名著，小說(shuō)作者艾米莉·勃朗特憑借本小說(shuō)也躋身英國(guó)名流作家之列。《呼嘯山莊》在發(fā)表伊始曾遭到各界的非難，尤其是文藝?yán)碚撛u(píng)論家更是嚴(yán)厲地指責(zé)小說(shuō)離經(jīng)叛道，違背主流價(jià)值觀，在十九世紀(jì)70年代中期，隨著《艾米莉·勃朗特傳》的發(fā)表，人們開始重新審視艾米莉·勃朗特的獨(dú)特思維和對(duì)人性的深刻認(rèn)識(shí)，因此，《呼嘯山莊》也得以云開月明。

《呼嘯山莊》留給了后世人們豐富的遐想，是一部難以完全理解透徹的巨著，小說(shuō)描述了一段愛情與復(fù)仇相交織的扭曲愛情觀，小說(shuō)主人公希斯克利夫（Heath Cliff）以及凱瑟琳以呼嘯山莊及廣闊原野為背景，展示了人類文明與自然環(huán)境相交融的場(chǎng)景，人與人之間的愛情以及仇恨使得人性變得復(fù)雜與深刻，理性與非理性的思想考驗(yàn)著人類在靈魂深處中蘊(yùn)藏的沖動(dòng)。《呼嘯山莊》充滿了荒原與自然的原味，也深刻地探討了人與自然在長(zhǎng)期的較量中最終將走向和諧統(tǒng)一的和諧生態(tài)觀，因?yàn)橛泻诎怠⒂袪?zhēng)斗和沖突，因此才有理解和光明。它通過(guò)作品中對(duì)自然環(huán)境的描寫來(lái)分析自然環(huán)境的地位、作用以及所扮演的角色，從而表達(dá)作者對(duì)于自然環(huán)境的向往與回歸，而另一方面，生態(tài)批評(píng)模式也不遺余力地尋找小說(shuō)中所缺失的自然元素以及對(duì)除人類以外的其他物種的歧視，來(lái)批評(píng)人類對(duì)自然的大肆破壞，從而喚起人們對(duì)自然生態(tài)的保護(hù)、關(guān)愛與尊重。文學(xué)上的生態(tài)批評(píng)不僅僅是指描述小說(shuō)中的自然環(huán)境，它還包括人類自身的社會(huì)生態(tài)環(huán)境以及自我精神上的生態(tài)價(jià)值觀意識(shí)，它所追求的終極目標(biāo)便是人與自然的和諧共生。

二、小說(shuō)中自然生態(tài)觀的體現(xiàn)

作者艾米莉·勃朗特出生于一個(gè)牧師家庭，她的作品并不多見，而《呼嘯山莊》則是其中最為經(jīng)典且具有代表性的小說(shuō)。在艾米莉在世的僅三十年之中，她大部分時(shí)間是住在一個(gè)偏僻的荒原之地——霍沃思牧師住宅，她閑暇時(shí)間最喜歡做的就是漫步于荒原之中，在那里她沒有任何的束縛，情感和思緒都能得到最大程度地解放。荒原環(huán)境伴隨著艾米莉度過(guò)了人生中最平靜也最深刻的日子，使她無(wú)論如何也離不開這片荒原了，這種荒原思想也成為艾米莉小說(shuō)中最為獨(dú)特的生態(tài)環(huán)境，對(duì)她的文學(xué)創(chuàng)作思想以及風(fēng)格產(chǎn)生了巨大的影響。

小說(shuō)《呼嘯山莊》所描繪的時(shí)代完全不同于作者所生活的時(shí)代，帶有一定的超現(xiàn)實(shí)風(fēng)格，在文中，人們所從事的活動(dòng)都是簡(jiǎn)單質(zhì)樸的，其生活也是一成不變的，可以說(shuō)，小說(shuō)中的世界是一個(gè)讓現(xiàn)實(shí)中忙碌的人們暫避的港灣。自然元素是小說(shuō)中所描寫的重點(diǎn)，在艾米莉筆下，自然環(huán)境都是具有生命的，它們與人一樣，有著相同的情感，會(huì)因?yàn)橹魅斯脑庥龆椿驊嵟瑫?huì)因?yàn)橹魅斯膼矍槎鴼g快且靈動(dòng)。那片希斯克利夫與凱瑟琳共同暢游的荒原也有著自己的情緒，仿佛一切的自然元素都關(guān)注著主人公的命運(yùn)與愛情，因他們的情緒而呈現(xiàn)出喜怒哀樂。這一切的自然環(huán)境都不是孤獨(dú)存在的，它們與主人公互相影響著，而艾米莉所描寫的世界都不是靜止不動(dòng)的，它們都是動(dòng)態(tài)的，是有生命道德的實(shí)體。艾米莉在《呼嘯山莊》中所呈現(xiàn)出人與自然的和諧與共生，還表現(xiàn)在荒原對(duì)人物的影響上。在小說(shuō)中，凱瑟琳去世以后，荒原則成為了人們思念和緬懷她的載體，林頓因悲傷而漫步于荒原，而希斯克利夫則因悲痛徘徊于荒野之中，荒原是他們傾訴情感的地方，也是治療內(nèi)心創(chuàng)傷的良藥。大自然的生靈都是人類的伙伴和朋友，這種觀點(diǎn)在小說(shuō)中曾多次提及，希斯克利夫?qū)τ谘蛉菏軆龅膿?dān)憂與照顧，奈麗心痛受苦的小狗等，似乎小說(shuō)中的人物都熱愛并同情著大自然的生靈，這也是艾米莉?qū)τ谧匀缓椭C生態(tài)的理解。

三、小說(shuō)中社會(huì)文明生態(tài)觀的體現(xiàn)

《呼嘯山莊》創(chuàng)作于十九世紀(jì)英國(guó)工業(yè)文明時(shí)期，艾米莉所生活的年代是一個(gè)利欲熏心的社會(huì)，資本主義的行事、待人風(fēng)格使得社會(huì)缺乏基本的道德感和人性。人們向往上層社會(huì)物質(zhì)至上的生活，精神世界一片空虛，當(dāng)然這樣的社會(huì)也自成一種生態(tài)體系，只不過(guò)其中充斥著權(quán)、錢、陰謀、腐朽、自私……人與人之間很難真正和諧共處。英國(guó)的工業(yè)社會(huì)對(duì)自然環(huán)境的破壞引起了艾米莉的擔(dān)憂，她懷念清新世界、和諧自然的生存環(huán)境，渴望生活在一片沒有喧囂的凈土之中。在《呼嘯山莊》中，艾米莉?qū)ξ镉麢M流的社會(huì)十分反感，她對(duì)社會(huì)生態(tài)的批評(píng)也主要體現(xiàn)在小說(shuō)中主人公的蛻變上。希斯克利夫的名字本身就帶有自然的特性，Heath Cliff由荒原與懸崖組成，他從小就來(lái)歷不明，如自然所孕育而生的生靈，這時(shí)的他擁有一切自然的特性，狂野、粗俗不同于社會(huì)其他人，但是從小凱瑟琳就非常喜歡他，兩人親密無(wú)間，這也是希斯克利夫能夠長(zhǎng)期在鄙視與虐待的環(huán)境中保持心靈上的正常而未被扭曲的主要原因。但是隨著老肖恩的去世以及凱瑟琳的變心，希斯克利夫的內(nèi)心世界崩潰了，潛藏在他精神深處的黑暗爆發(fā)了出來(lái)，他開始了一系列的復(fù)仇，他要報(bào)復(fù)肖恩、林頓。他的仇恨是這個(gè)時(shí)代帶給他的，是一種以牙還牙的報(bào)復(fù)手段，但是他的復(fù)仇卻掩蓋了他生命中存在的良知，使周邊無(wú)辜的人受到了傷害。伊莎貝爾說(shuō)他不是瘋子就是惡魔，他沒有憐憫，沒有寬恕，只有折磨別人來(lái)彌補(bǔ)自己受到的創(chuàng)傷，這是一種變態(tài)的心理，也是希斯克利夫作為文明人卻行如魔鬼的根源。希斯克利夫從一個(gè)正常人變得扭曲，這是艾米莉?qū)ι鐣?huì)現(xiàn)實(shí)生態(tài)關(guān)系的一種控訴，在這樣的社會(huì)中，再善良純真的人也將會(huì)被摧毀，然后被異化成為適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生態(tài)體系的物種。正是因?yàn)樯鐣?huì)生態(tài)的扭曲，才導(dǎo)致艾米莉一直過(guò)著避世的生活直至去世。

四、自然生態(tài)與社會(huì)生態(tài)回歸

在小說(shuō)中，艾米莉所構(gòu)建的世界與現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在巨大的差異，但也有著必然的聯(lián)系，小說(shuō)主人公所生存的自然環(huán)境與虛偽的社會(huì)格格不入，但希斯克利夫后來(lái)的異化又融入社會(huì)生態(tài)體系之中，雙方在對(duì)立之中走向統(tǒng)一。小說(shuō)中體現(xiàn)的生態(tài)危機(jī)即是人性的危機(jī)，人們把自然環(huán)境當(dāng)成是人類征服與控制的對(duì)象，而從生態(tài)批評(píng)的觀點(diǎn)來(lái)看，卻完全反駁了這種奴役自然的思想，人與自然應(yīng)該和諧共生，自然環(huán)境是人類生存的外部環(huán)境，而尊重自然則是人類天性與心靈上的回歸。

《呼嘯山莊》的最后，凱瑟琳夢(mèng)回荒原，希斯克利夫也從社會(huì)生態(tài)中回歸了自然的懷抱，與凱瑟琳一起融入自然；小凱瑟琳與哈頓在自然生態(tài)與社會(huì)生態(tài)之中互相融合，最終擺脫了上一代人未能完成之事。自然生態(tài)與社會(huì)生態(tài)從對(duì)立走向了統(tǒng)一，這也是艾米莉·勃朗特對(duì)人性與自然最終的思考。

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