淺析《云夢皮影音樂》烘托皮影人物的應用效果

基金項目：本文系2013年度湖北工程學院科研項目，項目名稱：云夢皮影音樂研究，項目編號：r2013014

摘要：皮影戲匯集了民間歌舞、民間說唱、器樂、戲曲和雜技等多種藝術表現形式，不同地區的皮影戲唱腔與當地戲曲相互影響，使得皮影戲音樂風格富有當地地方色彩。皮影戲至今仍然流傳于城市與農村人們的生活中。湖北省云夢縣有著悠久的歷史文化，以及特殊的地理環境，云夢皮影戲則是當地民間藝術文化的代表，云夢皮影戲彰顯著濃厚的湖北地方色彩，在當地鄉俗禮儀中起著重要表揚作用，云夢皮影戲作為當地人民酬神還愿的工具，有著獨特的社會文化功能。

關鍵詞：云夢縣；皮影戲；皮影人物

皮影戲又稱為燈影戲、紙影戲和照條兒等，是由演員操作紙質和皮質的動物、人物、器具等，以燈光照射后投影于幕布上，并配有音樂和唱腔的一種民間戲曲。皮影戲匯集了民間歌舞、民間說唱、器樂、戲曲和雜技等多種藝術表現形式，與當地民間戲曲相互影響，已經有了上千年的發展歷史。至今，皮影戲已經擁有了上千種劇目和曲調，皮影戲以嗩吶和梆子為主要演奏樂器，其音樂風格相當富有地方色彩。因此，皮影戲有著明顯的民族特色和藝術體系，經過上千年的發展而經久不衰，是城鄉人們最喜愛的民間地方戲曲，也是民間民俗文化的載體之一。皮影戲中包含了大量的人文知識、社會知識和生產知識，同時擁有悠久的歷史知識和民俗文化知識。皮影戲中大量的唱古劇目表述的都是古代豪杰、英雄、文臣和神仙等，使觀看皮影戲的人們對歷史文化有了深入了解。皮影戲起源于民間多種文化交流的表演，在城鄉人民生活娛樂中的地位十分關鍵，皮影戲記錄了我國勞動人民生活的艱辛苦難，并且通過不同的劇目和唱腔反映出歷史、民俗、地域和語言文化，由此，皮影戲可以說是反映中國文化的一面鏡子。

1皮影戲的起源

兩千多年前，在西漢發生了一個美麗的故事：當時，漢武帝的妃子李夫人由于身患疾病，不久便去世了。漢武帝十分想念李夫人，由于悲傷過度而終日神情恍惚，也不在費心于朝政。某日，西漢大臣李少翁出門，正巧遇見一個男孩在玩布娃娃，布娃娃倒映在地上的影子栩栩如生，此刻，李少翁內心有了一個想法，他用棉布裁剪成李夫人的形象，并涂上李夫人衣服的顏色，在手和腳的地方綁上木桿，晚上請漢武帝坐到帳中觀看其倒影表演。看罷，漢武帝對這個剪影愛不釋手，它也成為了漢武帝對李夫人感情的寄托。這個來源于西漢的傳說據說就是我國皮影戲的起源。建國之后，皮影戲逐漸淡出了人們關注的視野，其中一部分原因是我們對于民間藝術的忽視，而且，隨著科學技術的飛速發展，皮影戲的視聽效果已經遠遠不能滿足人們的實際需求。如果想將這有著上千年歷史的皮影藝術傳承下去，必須對其內涵有著深入的了解。

2云夢皮影戲伴奏音樂解析

云夢皮影戲音樂包括了唱腔音樂、打擊音樂、嗩吶伴奏音樂和幫腔音樂等。其中，嗩吶伴奏音樂和打擊音樂都屬于皮影戲的伴奏音樂范圍。云夢皮影戲的樂隊主要由嗩吶音樂和打擊音樂組成，它們各自承擔了不同的音樂伴奏任務，樂隊由五個人組成，樂器主要包括八件，分別是小鑼、大鑼、馬鑼、書鼓、板鼓、手板、大拔、嗩吶。至今，皮影戲的嗩吶伴奏漸漸演變成人聲伴唱，其原因是當樂隊班子無法湊齊時，吹嗩吶的師傅沒有到場，可以由其他師傅進行人聲演唱來代替嗩吶。一般情況下，戲班子里必須有兩個唱師，當一個沒有到場時，另一個可以演唱這些角色。但是，如果打擊樂器師傅沒有到場的話，皮影戲根本無法演出，因此，打擊樂器在皮影戲中的地位十分重要。

幫腔音樂在云夢皮影戲中的所占比例較大，戲班子稱其為“互和音”，主要由樂隊中不負責操作剪影人物的演員擔任。幫腔音樂主要所指為嗩吶伴奏音樂，通常用“啊、呀、哎、哈”等字來幫著演唱。嗩吶幫腔音樂在唱腔音樂中的地位非常重要，它既起著幫腔演唱的作用，又起著過門間奏的作用。在演唱中，只有第三句需要用鑼鼓，第一、第二、第四句演唱都需要嗩吶幫腔和打擊音樂相稱。云夢皮影戲的音樂幫腔旋律相對來說比較固定，當皮影戲的劇情需要某種音樂來烘托氣氛時，也可以用嗩吶吹奏各種曲牌。

3云夢皮影人物造型的藝術風格

（1）人物造型的平面化。云夢皮影戲中的人物造型大部分都是平面化的，對于皮影人物的設計來說，通常情況下采用的都是側身五分臉、側身七分臉的設計方式，由于皮影人物只能在幕布的一側上下左右運動，而不能向前或向后移動，因此不能采用全臉設計的方式。在云夢皮影人物中，上身與雙臂的比例偏長，由此可以使人物靈活運動，達到一定的娛樂性。云夢皮影的人物始終處于動態運動中，側面設計的任務形象能夠完全滿足需求，人物四肢活動自由。皮影戲中的人物表情能夠切實反映出人物的性格，因此，皮影人物面部表情的設計也是各不相同，有些人物形象簡單，一雙大眼睛，一個嬌小的鼻子和一個弧線型的臉蛋；還有一些皮影人物的面部表情十分細致，瞳孔、睫毛、眉毛都描繪的惟妙惟肖。（2）人物造型的藝術化。云夢皮影的人物造型主要采用的是抽象與現實相結合的方法，人物的形象裝束、面部表情都夸張詼諧、生動形象，人物裝束多采用鏤空的手法進行繪制，色彩簡單、內容豐富。皮影人物在燈光的照射下，給人的視覺效果十分明亮艷麗。（3）人物造型的戲劇化。云夢皮影人物通常由頭部、上身、雙臂、下身、雙腿和雙手組成，人物關節以木桿拴住，經過演員的操作使其進行生動的表演。皮影人物通常雙臂和上身較長，方便演員的操作表演，其效果也較好。云夢皮影人物造型是按照戲劇中的“生、旦、凈、末、丑”設計的，人物臉譜和裝束來源于民間戲劇表演。（4）人物造型的地域化。我國國土面積遼闊，皮影藝術分布于各個省市、自治區。經過長期的發展形成了不同風格、各具特色的皮影藝術流派。皮影藝術主要流傳于湖北、湖南、陜西和四川等地的城鄉地區。不同地區的皮影藝術在人物造型上也各有不同。其中，以湖北省云夢縣為代表的皮影人物造型單純質樸，又富有表現性，人物面部制作精致細巧，整體輪廓富有較強韻味和動態性，人物裝束又以鏤空制作為主，從而達到相互襯托、虛實相生的人物效果。

4結論

綜上所述，本文對湖北省云夢縣皮影藝術進行了深入研究，云夢皮影流傳于湖北省鄉間村落，常見于民俗禮儀等，筆者在對云夢皮影戲伴奏音樂進行了解析基礎上，對云夢皮影人物的文化內涵做了較深探究，具有一定的理論參考價值。

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作者簡介：張艷（1979—），女，湖北潛江人，湖北工程學院音樂學院講師，研究方向：民族音樂。