談魯西南劇種之大平調

摘 要：大平調是流行于山東魯西南曹州（今菏澤市）并影響到冀、魯、豫、蘇、皖五省邊緣地帶的一個古老劇種。大平調屬于梆子聲腔，它吸收了魯西南的民間武術元素移植演出了山東梆子的傳統劇目，后來就逐漸形成了具有特色的地方性劇種，深受群眾的喜愛。本文僅就魯西南大平調的本體形態做出分析，并對它的文化傳承和保護做出思考并提出自己的建議。

關鍵詞：魯西南 大平調 本體形態 傳承保護

大平調是流行于山東魯西南曹州（今菏澤市）并影響到冀、魯、豫、蘇、皖五省邊緣地帶的一個古老劇種，屬于梆子聲腔。由于大平調的影響范圍，向東涉及到濟寧、兗州，向西輻射到鄭州、陳州（今淮陽），向南影響到徐州、亳州，向北涵蓋了大名、磁州，因此又號稱流行五省八州。大平調與河北梆子（即橫笛梆子）、山東梆子相比較而言，它的定弦、唱腔都比它們要低一些，所以稱為平調。據記載，大平調正式定名的時間大約是在上個世紀50年代之后，2006年由山東省菏澤市牡丹區、東明縣申報，批準為山東省第一批省級非物質文化遺產名錄。

一、大平調的本體形態

大平調在發展演變過程中，以黃河以北的廣大地區為中心，逐漸發展出了它的三個支派，即東路平調、西路平調和河東平調。大平調吸收了魯西南的民間武術元素移植演出山東梆子的傳統劇目，后來就逐漸形成了具有特色的地方性劇種。經考察、研究確認，流行于曹州（現菏澤市）一帶的大平調劇種，是該劇種三大流派之一，即“河東平”。河東平是指黃河之東的平調流派。

（一）唱腔唱詞 大平調采用板式變化體，它的唱腔音樂屬于梆子腔系統。在音樂板式結構上，大平調與山東梆子和豫劇多有相同之處；但是在藝術風格上，它比豫劇的表演顯得更加粗獷，尤其是三個支派中的東路調最具有魯西南地域性的風格特點。大平調在唱腔方面和其它梆子有顯著不同，他用大本嗓（真嗓）發聲和吐字，二本腔（假聲）行腔，甩腔時反高八度。一般在慢板、拐頭釘等這些板式的起板時，尾聲即采用極高的假嗓。紅臉與黑臉還有一種特殊的“謳”腔（用吸氣或呼氣發出極高的假聲），發聲高而細，演唱時有時強調“炸音”，表達激昂的情緒。大平調的歷史源遠流長，它的音樂曲牌眾多，現存有130多個曲牌，其中包括30多個傳統笛牌，30多個唱腔板頭；另外還有專用的曲調，比如昆腔亂彈、秋風涼、打棗桿和哭劍調等。

（二）樂器樂隊 大平調伴奏樂器以大弦、二弦、三弦為主，稱為“老三把”，配上笙、笛、嗩吶等，再加上二尺長、五斤重的空心低調大梆子，優美動聽。在大平調的伴奏樂器中，除了通用的鑼、鼓、鈸、鐃等打擊樂器之外，最具有特色的是賦有“四大扇”之稱的武場樂器：即音色低沉洪亮的、直徑足有一尺多的大鐃、大鈸各一對；另外，還特別配備號稱“尖子號”、“長尖子”的四五尺長的兩支長尖，用來制造并渲染強烈的氣氛。在魯西南一帶，當地群眾有句俗話“四大扇，兩桿號，一聽就是大平調”。

（三）用韻、行當 大平調演唱時的聲音富有激情，具有高亢昂揚的韻味。在唱法上大都采用吐字用真聲，行腔用假聲，甩腔時一般將音高翻高八度。在大平調的男聲唱腔中，有一種稱為“立嗓”的特殊發聲方法，具有很高的技巧難度也就是用假聲倒吸氣唱法發出極高的哨音（海豚音），因此這種發聲方法也被稱為“哎腔”。

大平調的角色行當分為“四大門頭”，即生、旦、凈、丑。表演程式粗礦豪放，剛勁有力，粗中帶細，剛有有柔，夸張中不失真實，豪放中追求完美，它還吸收了民間武術套路、真刀真槍的開打等表演手段。其中，黑臉和紅臉在大平調的角色行當中占據主導地位；它們在表演時唱做念打并重，粗獷豪放，剛中帶柔，場面宏大，氣勢恢弘；也正因如此，大平調劇種特色的形成也是因黑臉和紅臉的表演才顯得尤為突出。

（四）戲曲民俗 自古以來在魯西南一帶，每逢各種重大節日或祭祀活動都有請“大戲”的習俗活動。據考證，在明弘治年間的《重修明福寺碑記》的副碑上記載，明代中后期，大平調就已經在魯西南的民俗活動中流傳起來。例如一些村祭祖大會就有請大平調班社演出的歷史：“夏歷十月初一日，為上官村鄉太和村毛氏家族祭祖大會。屆時唱戲三至四天。正會那天必將其始祖武略將軍毛全及諸事先祖畫像供奉于太祠堂，焚香祀之……太和村武略將軍宗祠，位太和村北門外，占地約十畝，現為聯中，祖墓已平，其祭祖大會典于何時，今已無考，但當于修建宗祠同時期，至遲也在明代中葉或末葉，在建國以前，該會形式頗大，常以唱大平調戲和燃放故事煙火助會，可見演戲習慣形式已久。”

二、大平調的文化傳承與保護

大平調作為一個瀕危稀有劇種，具有濃厚的地方特色，是一個深受群眾喜愛的地方劇種。上世紀80年代以后，隨著社會的改革和人們審美情趣的轉變，戲劇市場的低迷也直接影響到了“大平調”的發展：表演人才后繼乏人，民間藝術瀕臨失傳，觀眾群體日益萎縮。目前，牡丹區大平調劇團和東明縣大平調劇團是菏澤市僅有的兩個大平調專業劇團。這兩個劇團創作并演出的眾多劇目在全國和省地戲曲會演中，曾獲得多項獎勵。大平調劇種已有500余年的歷史，較早的前輩藝人已難確考。因此，在對非物質文化遺產的傳承和保護問題上，以大平調為典型代表，筆者認為應著重從以下幾個方面進行。

（一）制定扎實而詳盡的普查計劃 為及時搶救大平調這一民間傳統文化遺產，菏澤市有關部門已將“大平調”列為省民間文化遺產之一，為此我們要制定扎實而詳盡的普查計劃并展開相關工作調研。例如，邀請本縣“大平調”老藝人對《三娘教子》《盤坡》《鍘美案》等18個“大平調”傳統經典劇目和名段唱腔進行了錄音、錄像搶救工作，并拷貝成多種形式的載體加以永久保存，為傳承這一民間文化藝術留下了寶貴的音像資料。此外要做好對傳統劇目、曲牌、笛牌的整理、挖掘、印刷出版工作。2006年在菏澤市委、市政府的關心支持下，成立了市非物質遺產保護中心。菏澤市藝術研究所、市戲劇院組織有關專家、業務人員對市地方劇種、曲種進行了深入普查、挖掘、整理、搶救工作。其實，對大平調的保護更在于它帶給人們的重要啟示，那就是喚起全民族對祖先寶貴文化遺產的崇敬與珍愛。

（二）調動科研人員的積極性 大平調的音樂風格獨特而具有多樣化，音樂遺產非常豐富。它的唱腔大多為紅臉、花臉唱段，具有重大研究價值的唱腔和曲牌有100余支，既有流派特征，又具有個性化。因此，對于大平調音樂的研究是比較龐大的具有系統性的工作工程，為此要經常性地進行田野考察，這就需要調動相關科研人員的積極性，特別是要充分調動高校和科研部門廣大科研人員的積極性，讓一大批熱心的研究者投入大量的時間、精力，腳踏實地地將這項研究工作做好。因此，我們不僅要發揮團隊力量，還要在機構設置、課題立項及經費資助等方面進一步傾斜，保障我們這項研究工作順利開展。

（三）建立長效的大平調文化傳承機制 大平調文化遺產傳承人是非物質文化遺產的主要承載者，因此組織專門人員，負責對大平調傳統遺產挖掘、記錄、整理和相關資料制作。為此，不僅要加強對大平調老藝人的保護，培養傳承人，保持經常性演出，而且還要充分發揮老藝人的熱情，聘請他們傳幫帶有志于傳承大平調音樂的年輕人，提高農村群眾的文化生活積極性；我們也可以將當地或其他兄弟藝術類院校（系）與大平調的劇團聯合，讓大平調走進學校課堂，用聯合培養的方式培育新的大平調藝人，從而使大平調這一優秀戲曲形式得以更加廣泛的傳承和弘揚。

（四）創設具有濃郁地方特色的文化品牌 大平調作為菏澤市豐富的戲曲資源之一，有著較大的市場開發潛力。要讓大平調成為具有濃郁地方特色的文化品牌，就需要運用現代新科技手段，因為新科技手段的出現和對藝術的滲透給地方戲的發展提出了新的任務和要求。大平調要由傳統的舞臺程式向現代聲光電轉化，在音樂、音響、舞臺設置、表演等層面，也應該進行改革和創新，要融入可利用的現代元素對戲曲進行“包裝”，使傳統的大平調成為形式新穎、藝術精湛的戲曲藝術精品。此外，還要培養青年學生對大平調劇種的興趣和熱愛；這就要求在繼承傳統劇目的同時，進行改革創新和發展，適當排演新編歷史劇和現代戲，以符合當代觀眾的思想和審美情趣。

戲曲藝術作為中華傳統文化的一部分，離不開社會的大力扶持。希望在今后的戲曲事業發展中，能培養更多的戲曲人才，創作出新的劇目，把更多更加精湛的藝術作品呈現給群眾，讓魯西南豐富的、優秀的地方戲曲，在市場經濟的大潮中煥發出更加璀璨的光彩，使魯西南的地方戲曲在全國綻放出更加絢麗的色彩。

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作 者：李美麗，碩士，菏澤學院音樂系教師，主要研究方向為音樂作品分析。

編 輯：魏思思 E-mail：mzxswss@126.com