20世紀以來美國文學中黑人女性形象的塑造

摘要 從20世紀初開始，伴隨著黑人民權運動和女權運動的興盛，一大批黑人作家開始在作品中關注黑人女性，不僅從一個全新的高度和視角對這個之前被遺忘的角落進行審視，也從不同的角度塑造出了多個令人耳目一新的黑人女性形象，不但使文學作品本身得到了豐富，也表達出了黑人作家的進步和獨立意識。本文結合幾部具有代表性的作品，對作品中塑造的不同的黑人女性形象進行了分析。

關鍵詞：20世紀美國文學 黑人女性形象 塑造分析

中圖分類號：I106.4 文獻標識碼：A

第二次世界大戰之后，美國迎來的最顯著的變化，就是黑人運動和女權運動的興起。首先是黑人運動。自南北戰爭之后，廣大黑人就一直致力于對種族平等的追求，雖然美國政府承諾種族平等，但是在實際生活中，黑人們還是受到了太多不公正的待遇。到了20世紀60年代，美國黑人運動已經從南部轉移到了全國。另一方面，女權運動也逐漸興盛起來，她們要求得到和男性一樣的待遇和尊重，但是在女權運動中獲益的幾乎都是白人女性，黑人女性的地位依舊沒有改變，所以說黑人女性遭受了種族和性別的雙重壓迫。在這種情形下，很多黑人作家開始用自己的筆作為武器，對黑人女性所遭受的不公正待遇進行還擊，為黑人女性應得的權益進行吶喊。于是誕生出了一個個豐滿的、不同性格的、不同類型的黑人女性形象，不但豐富了文學創作本身，也使得作品顯示出了一種人性的光輝，使得黑人文學成為了美國文學的重要組成部分。

一 作為犧牲者的黑人女性形象

二次世界大戰之后，在美國文壇有著重要地位和影響的理查德·賴特、拉爾夫·埃里森等人，繼續在作品中控訴黑人所遭受的不公正待遇，為黑人女性搖旗吶喊，甚至一度成為了黑人女性的代言人。但是他們的作品中，還是延續了之前的風格，即所塑造的黑人女性形象，還是作為一種犧牲者的形象出現的。如理查德·賴特的作品《土生子》，小說的主人公托馬斯是一個貧苦的美國黑人，但是長期以來受到種族主義的歧視，使得他在追求幸福和自由道路上受到了極大的阻礙，于是他走上了一條極端的道路，開始殺害白人作為對這個社會的報復。小說中的黑人女性，一方是他的家人，另一方是他的女友。首先是自己的母親。當知道了托馬斯殺人之后，他的母親變得驚恐不已，甚至覺得不可思議。在她的心目中，黑人女性生下來就是一種賤命，不過是白人的奴仆而已，一切都要按照白人的吩咐去做，她不但自己對此深信不疑，同時也要求托馬斯相信和接受，認為這些都是十分正常的。之前托馬斯遭遇到的種種失敗，在她看來是他自己不努力的結果。這種泯滅自我的唯心宿命論給托馬斯以極大的精神壓力，他感受不到家庭帶帶給自己的溫暖，家人的麻木和逆來順受也逐漸讓托馬斯形成了扭曲的性格和變態的心理。而當托馬斯殺人之后，母親也就自然成為了間接的犧牲者。托馬斯的女友貝西，則是一個直接犧牲者。她和絕大多數黑人婦女一樣，每天像牛馬一樣地為白人勞動，經常用酒精來麻痹自己的神經和靈魂。她又用自己身體換得了托馬斯對自己的關注和照顧，后來又漸漸愛上了托馬斯。但是作為托馬斯來說，他并沒有將貝西當作愛人來對待，甚至沒有將她看作是一個人來對待，她只是一個可以泄欲的工具，一個可以隨時丟棄的累贅。但是貝西對此是十分盲目和麻木的，因為長期受到白人欺壓，使她形成了錯誤的價值觀，她認為托馬斯作為一個男人，一個敢殺白人的男人，這樣對待自己反而是正常的。所以說，黑人女性是背負著種族歧視和性別歧視的雙重犧牲者。此外，還有拉爾夫·埃里森《看不見的人》里的黑人房東瑪麗太太，詹姆斯·鮑德溫《向蒼天的呼喚》中的弗洛倫斯和伊麗莎白等人，她們或者將希望寄托于別人身上，或者寄托于宗教，都沒有從本質上認識到自己苦難生活的根源，甚至對同種族的人所做出的各種努力也感到差異和不解。正是因為這種思想上的劣根性和懦弱性，讓她們沉淪于苦海中不能自拔，有時候白白犧牲了自己的性命。所以這一時期的黑人女性形象，還是作為一種犧牲者的形象出現的，通過對她們的刻畫，讓人們了解到黑人女性在生活、情感等諸多方面所遭受的欺辱和磨難，用一種現實主義的創作手法，引起人們的同情和關注。

二 探索實現自我的黑人女性形象

1993年，美國黑人女作家托尼·莫里森一舉拿下了諾貝爾文學獎，成為了黑人文學創作的里程碑事件，相對于之前的文學創作，她筆下的黑人女性形象，不再是受苦受難的犧牲者，而是具有著自尊自立的品格和實現自我的追求。諾貝爾文學獎就是對她和她的作品最好的肯定。《秀拉》中的女主人公秀拉就是一個代表。秀拉出生于一個典型的美國黑人家庭，她的祖母甚至不惜在火車下壓斷自己的一條腿以換得每年微薄的救濟金。秀拉繼承了祖母傲慢和專橫的性格特點。而她的母親則是一個沒有任何追求的人，對秀拉幾乎不管不問，自幼在這種環境下長大的秀拉努力學習，以換得離開這里的機會，她認為除非能夠讓自己感到愉悅和快樂，否則自己沒有取悅別人的義務，不管是白人還是黑人，她之所以選擇出走，更重要的是追求一種體驗，努力尋找一種真正適合自己的生活方式。在游歷了十年之后，秀拉再一次回到了自己的出生地，盡管身上充滿了反叛的特性，但是她還是無力改變這種大的氣候。她將自己的身體看作是自己的武器和籌碼，把一個個男人弄到手之后再予以堅決的丟棄，用男人對待女人的一貫手法來還擊男人，她甚至連自己好友的丈夫也不放過。秀拉后來愛上了與她同樣追求自由和獨立的阿杰克斯，認為跟他在一起可以獲得心靈上平等的交流，也第一次有了安定下來的欲望，但是阿杰克斯卻拒絕了秀拉的要求，這讓秀拉成為了一個被拋棄的女人，這次經歷也使她深刻地認識到，一個女性要靠自立和自強來換的別人的尊重，而不是靠玩弄男人來證明自己。雖然自己的生命只有三十歲，但是臨死的她并不后悔，她認為自己所做出的一切都是有意義的，自己曾在這個世界上真正的生活過。秀拉以自己的生命為代價，探索了一種黑人女性生活的新模式，喚醒了黑人婦女對自由、獨立和平等的追求，所以她被公認為是最具有反抗精神和獨立意識的、最豐滿和最成熟的黑人女性形象。

三 尋找自我救贖途徑的黑人女性形象

美國黑人女作家艾麗絲·沃克于1982年出版的長篇小說《紫色》，自面世會后就受到了廣泛的歡迎，第二年就獲得了美國文壇的三項大獎。女主人公茜麗14歲的時候就遭到了繼父的奸污，但卻因受到繼父的恐嚇，而不敢將這件事情告訴自己多病的母親。母親去世之后，她又被繼父送給了一個老頭艾伯特先生，從事著和其他黑人女性一樣最底層的勞作，直到她見到艾伯特的情人莎格直呼艾伯特的姓名時，她才幡然醒悟。后來在不同人的影響下，茜麗的女性意識逐漸覺醒，她開始逐漸找回自己爭取幸福的權利和實現自我的價值。后來的她勇敢地走出艾伯特家，開了一個縫紉鋪子自謀生活，并逐漸敢于反抗艾伯特對自己的欺辱。一切行為都表明，茜麗已經從被動走向了主動，由一種逆來順受變為了主動追求。與前期黑人女性作品不同的是，沃克一改之前作品中黑人女性單打獨斗的情況，而是注重描寫黑人女性的聯合，受壓迫的黑人女性聯合在一起，就形成了一種同盟。作品中茜麗就是如此，姐妹之間的情誼給了她巨大的力量和鼓舞。特別是艾伯特的情人莎格，甚至充當了茜麗救世主的角色，她經常向茜麗灌輸一些關于女性覺醒和追求獨立的思想，甚至還創作了一首歌曲送給茜麗，這讓茜麗第一次感受到了自己的價值。在莎格的鼓勵下，她第一次站到鏡子面前，認真地打量著鏡子中的自己，她學會了愛自己，逐漸成長為一個真正的女人。后來在莎格的影響下，茜麗創造出了一種新風格的褲子，此后大獲成功，收獲了自己的事業，第一次真正實現了自己的價值，成為了一個獨立的、自由的、有能力的女性。對于曾經虐待過自己的丈夫，茜麗也采取了一種寬恕的態度，兩個人成為了很好的朋友，丈夫還親手制作了一支紫色的小青蛙送給了茜麗，以表示對她的尊重。在個人意識覺醒和姐妹情誼的幫助下，茜麗從發現自我的價值到實現了自我的價值，很好地體現出了婦女主義者所倡導的黑人自古以來就具有的獨立自主能力和與白人享有同等的權利。黑人姐妹之間的相互關心和幫助，也是黑人婦女積極生活的重要表現。艾麗絲·沃克無疑為我們塑造出了一個全新的黑人女性形象。

四 聰明智慧的黑人女性形象

自傳體是一種受到黑人作家們喜愛的文學形式，有著上百年的歷史和傳統。美國黑人女作家瑪雅·安吉羅就繼承和發揚了自傳體小說的成就，她的代表作品《我知道籠中鳥兒為何歌唱》，就記錄了她自己青春成長的歷程，塑造出了一個智慧的、上進的黑人女性形象。安吉羅十歲的時候被送到一個白人家做學徒，因為黑人是沒有權力給自己起名字的，女主人擅自將她的名字改為了瑪麗。對此十分不滿的安吉羅并沒有和女主人發生正面的沖突，而是故意將她最心愛的盤子打碎，然后溜之大吉，讓女主人再也沒有機會叫自己瑪麗。15歲那年，安吉羅不滿在學校所受到的種種區別對待，決定自己去謀得一份職業。母親在電車上所遇到的種族維權運動給了她很大的啟發，于是她決定去電車公司找工作。她利用自己的智慧和毅力，開始在多個電車公司反復的游說，母親也被她的精神所打動，每天為她準備好早飯和車費，最終安杰羅實現了自己的夢想，成為了舊金山市第一個黑人女性售票員。除了安吉羅之外，還有幾位黑人女星形象，也是充滿智慧的。如弗萊沃茨夫人，被安吉羅視為自己的精神支柱，給了安吉羅太多的啟發和感悟。如她告訴安吉羅要寬恕他人，要知道鄉下黑人那些所謂的常識中，其實有著幾代人的集體智慧；還用柔美和陰陽頓挫的語調為她朗誦《雙城記》中的片段，正是這位太太，讓安吉羅感受到作為一名黑人女性的自豪。弗萊沃茨太太的形象，也一改之前那種沒有文化，頭腦簡單和逆來順受的黑人女性形象。此外還有自己的祖母，安吉羅自幼在祖母家長大，祖母雖然是一位女性，但是卻給了她強有力的保護，祖母既秉承了黑人祖先的智慧，同時又十分務實，具有一種實干的能力，她所經營的雜貨店成為了全家的經濟支柱。同時她還教會安吉羅要用一種樂觀的心態去看待人生道路上遇到的任何事情，遇到問題之后不能慌張，而是要冷靜下來思考。最終安吉羅成長為一個詩人、作家和社會活動家，與這些優秀的黑人女性的幫助是分不開的。通過安杰羅的經歷說明，黑人本身就是一個充滿智慧的人種，黑人同樣可以取得白人的成就，之前的多數黑人女性形象的塑造，要么是逆來順受，要么是盲目和麻木，要么是成為成全別人的犧牲者，但是安吉羅卻不是，她智慧、務實，善于學習，懂得感恩，所以她能夠獲得巨大的成功。安吉羅的形象塑造，既是對之前的形象的顛覆，也是一種豐富和發展。

綜上所述，由于歷史遺留下來的問題和原因，黑人一直是美國一個十分特殊和敏感的話題，但是有一個不爭的事實卻在于，有大批的黑人作家，曾經或正在為黑女人性的合法權益進行吶喊，同時也得到了全世界的支持。1993年，美國黑人女作家莫里森折桂諾貝爾文學獎，就是一個很好的說明。從被人遺忘到被重視和關注，美國文學中的黑人女性形象在不知不覺中已經走過了百年的歷程。新時期的美國黑人作家，更加旗幟鮮明地反對種族主義，堅信黑人女性和白人女性一樣優秀，于是我們在作品中看到了一個個鮮活的、積極的黑人女性形象，無論是文學形象還是創作者本身，都在踐行著莫里森對黑人女性生存之道的總結：“作為一個真正的人去生活”。

參考文獻：

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[2] [美]托馬斯·索威爾，沈宗美譯：《美國種族簡史》，南京大學出版社，1993年版。

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[4] 王恩銘：《美國婦女研究》，上海外語教育出版社，2002年版。

[5] 張京媛主編：《當代女性主義文學批評》，北京大學出版社，1992年版。

作者簡介：譚小沙，男，1975—，湖南株洲人，碩士，講師，研究方向：外語電化教學、英美文學，工作單位：湖南鐵道職業技術學院。