淺析現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的中國元素應(yīng)用

摘要 本文通過對現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的中國元素形式表現(xiàn)作以簡要分析，通過舉例說明了中國元素對于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的影響及重要性，并對現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的發(fā)展作以展望。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計 中國元素 應(yīng)用

中圖分類號：J505 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

引言

現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計是通過二維空間為信息傳遞的藝術(shù)表現(xiàn)形式，受眾在欣賞一幅作品時，也是對于一種文化的審視和接納的過程。用相對客觀的設(shè)計文案對圖形進(jìn)行比對、分析和審視，從而引起受眾對現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計所反映出的感受，最終達(dá)到接受信息的目的。

現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計作為一種精煉的視覺語言，其發(fā)展是隨著時代的變化進(jìn)步而與時俱進(jìn)著的，其意義和作用已被大眾所認(rèn)可，突顯著其在設(shè)計領(lǐng)域的重要意義：突出企業(yè)形象、彰顯商業(yè)價值、展示企業(yè)文化、傳達(dá)文化精神等，無論就現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的商業(yè)價值，還是從現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計在藝術(shù)價值的角度來講，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的中國元素越來越被廣泛地運用，設(shè)計出具有中國特色的現(xiàn)代標(biāo)志也成為近來標(biāo)志設(shè)計的新導(dǎo)向。使受眾接受某一標(biāo)志設(shè)計所傳達(dá)的信息的同時，視覺元素同樣受到設(shè)計內(nèi)容的影響從而感知現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計所要反應(yīng)出的內(nèi)容。中華民族的吉祥文化源遠(yuǎn)流長，把中國傳統(tǒng)吉祥文化融入到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中必定會使現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計更具文化性與民族性。走具有自己獨特風(fēng)格的設(shè)計之路也是中國現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計走向世界，形成具有中國特色的設(shè)計之路的最終目標(biāo)。中國元素的歷史文化傳承和拓展創(chuàng)新，是中國傳統(tǒng)文化的歷史價值和文化內(nèi)涵的集成和發(fā)揚(yáng)，同時將中國傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，如傳統(tǒng)圖形、中國漢字和傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的結(jié)合，也是將中國元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計上應(yīng)用的新體現(xiàn)。筆者認(rèn)為，兩者的結(jié)合也會形成具有中國特色設(shè)計的新設(shè)計領(lǐng)域。現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計成敗的關(guān)鍵在于立意，而中國傳統(tǒng)吉祥文化那廣泛的題材所蘊(yùn)含的底蘊(yùn)恰恰可以成為標(biāo)志藝術(shù)創(chuàng)新的來源。

一 中國元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的體現(xiàn)

1 傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的結(jié)合

在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中，圖形設(shè)計已成為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的核心，也是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的基本。這種認(rèn)知是受眾在日常生活中逐漸形成的一種共識。筆者認(rèn)為，不論是從重新解讀傳統(tǒng)圖形，還是根據(jù)現(xiàn)實需要變換、重組傳統(tǒng)圖形，都是將目標(biāo)設(shè)計結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)起源的，這兩者是相輔相成、密不可分的，最終的目的都是為了達(dá)到符合受眾目標(biāo)為目的的傳達(dá)符合形式美法則的設(shè)計結(jié)果。中國傳統(tǒng)圖形作為最具中國文化元素的代表之一，與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的結(jié)合是很具有代表性的。具有中國傳統(tǒng)文化韻味的中國傳統(tǒng)圖形不再是僅存在于傳統(tǒng)表現(xiàn)形式如窗花、剪紙等之中才能找尋其身影的時代了，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計為中國傳統(tǒng)圖形在新時期的表現(xiàn)形式提供了新的舞臺，傳統(tǒng)圖形中的龍紋、鳳型、云紋樣式等這些被大眾所熟知的傳統(tǒng)藝術(shù)形式通過新的加工、變化，以新的更具時代感和藝術(shù)性的形式和面貌展現(xiàn)在新的歷史文化中，使傳統(tǒng)圖形更為廣泛地出現(xiàn)在現(xiàn)代人的日常生活之中。新的圖形形式以更具典型、鮮明、集中的構(gòu)思，獨特的藝術(shù)形式將設(shè)計的個體形象內(nèi)容和主題更加科學(xué)化、現(xiàn)代化、藝術(shù)化。以中國國際航空公司的標(biāo)志設(shè)計為例，將中國傳統(tǒng)圖形中的鳳型加以重新設(shè)計、簡化、整合出一只形象簡潔、現(xiàn)代、生動，又不乏時代感的新的鳳凰形象，象征著中國國家航空公司積極進(jìn)取、團(tuán)結(jié)協(xié)作的企業(yè)精神，更突出體現(xiàn)了中國獨有的文化藝術(shù)魅力。鳳凰是中國獨有的形象標(biāo)識，是一種民族文化的體現(xiàn)。通過鳳凰形象的吉祥寓意，也體現(xiàn)出設(shè)計師對于中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的獨特見解與結(jié)合。這樣類似的標(biāo)志設(shè)計還有中國聯(lián)通的標(biāo)志設(shè)計，圖形通過將中國結(jié)的形象加以變形加工出具有中國文化特色的現(xiàn)代標(biāo)志形象。

2 中國漢字與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的結(jié)合

隨著社會文明的不斷進(jìn)步，時代的不斷發(fā)展，不同的歷史時代都會存在具有自己獨特風(fēng)格的審美特征，存在于不同時代的審美要求也向設(shè)計師提出了一系列的設(shè)計難題。由于時代的變遷，大眾對于審美需求也在不斷的變化，針對追求目標(biāo)的不斷變化，要求設(shè)計師要在新的歷史時代的背景下，不斷開發(fā)新的設(shè)計元素，吸收并消化新的設(shè)計理念，使視覺現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計與中國特有的設(shè)計元素更緊密地結(jié)合在一起。

中國漢字是具有中國特色的文化形式和藝術(shù)體現(xiàn)的載體，中國漢字的表現(xiàn)手法有很多種，具有三千多年的文化歷史，書法更是各具特點。草書、隸書、篆體、魏碑等，都是以自己獨特的藝術(shù)形式展現(xiàn)出或雄健輝宏，端莊挺拔，或精致典雅，簡練連貫，或行云流水，氣勢渾厚。異彩紛呈的表現(xiàn)風(fēng)格不但為文字本身增添了不少的意境之美，也有著其他民族文化無可比擬的意識形態(tài)。利用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹袊鴿h字結(jié)構(gòu)，通過漢字的形、音、義，結(jié)合形式美的法則重新結(jié)構(gòu)，設(shè)計出具有形象美、意向美，而又不乏現(xiàn)代美的新造型特質(zhì)。這種表現(xiàn)形式形成富有新的文化內(nèi)涵漢字標(biāo)志設(shè)計。這樣獨特的文化藝術(shù)形式與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的結(jié)合體現(xiàn)，是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中最為廣泛的表現(xiàn)手法之一。例如，2008年北京奧運會會徽的設(shè)計就是從北京的“京”字入手，與中國的傳統(tǒng)印章相結(jié)合，通過將文字的變形和整合，巧妙地將“京”字變化成為一個運動的人形，既與運動賽事巧妙結(jié)合，又不乏藝術(shù)感，將北京人的熱情和真誠展示在世人面前的同時，又將中國傳統(tǒng)文化和北京韻味生動地結(jié)合在一起，形成新的藝術(shù)形象。異曲同工的案例還有中國銀行的標(biāo)志設(shè)計，中國銀行標(biāo)志設(shè)計也是從“中”字入手，將文字與中國傳統(tǒng)的銅錢形式相結(jié)合，整合出一個具有中國特色的大紅燈籠的形象，代表著中國銀行人的喜慶、熱情、專注、負(fù)責(zé)的企業(yè)精神，在結(jié)合中國特色文化底蘊(yùn)的同時又不乏現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的美感。

3 傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的結(jié)合

在我國傳統(tǒng)視覺藝術(shù)的表現(xiàn)形式中，由于民族文化隨著時代的不斷發(fā)展，使其主體與客觀性也隨之發(fā)展變化著，在傳統(tǒng)的中國繪畫中我們不難發(fā)現(xiàn)其中的色彩表現(xiàn)與西方繪畫中所運用的色彩的不同之處。中國繪畫中的色彩簡單、直觀，以有限展示無限的藝術(shù)手法，運用色彩的配置也要單純明快，節(jié)奏明朗，耐人回味。以民族的審美為起點，以色顯形，色形交匯，使之表現(xiàn)出作品的內(nèi)容與形象，取得意識形態(tài)的完美統(tǒng)一。這里，筆者以中國紅為例。中國紅在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的運用不乏優(yōu)秀的設(shè)計作品。中國紅作為喜慶、熱情、吉祥的代表，以簡單明快的色調(diào)表現(xiàn)出一種民族歷史的文化底蘊(yùn)。中國紅所體現(xiàn)出的中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)也同樣是深厚的。例如，上文闡述過的2008年北京申奧標(biāo)志、中國國家航空公司標(biāo)志以及中國銀行標(biāo)志設(shè)計等，都是通過中國紅的色彩運用表現(xiàn)出中國獨有的文化內(nèi)涵，通過色彩的視覺沖擊，引起大眾的共鳴，使所體現(xiàn)出的內(nèi)容和形式達(dá)到完美的統(tǒng)一。中國傳統(tǒng)色彩講究節(jié)奏明快，色彩淡雅，簡單平實，正如上述標(biāo)志設(shè)計中所要體現(xiàn)出的平穩(wěn)、熱情，這是一種經(jīng)過心理綜合詮釋的傳統(tǒng)色彩，絕妙地體現(xiàn)出一種民族文化的根源所在。以紅色為基準(zhǔn)，代表了中國傳統(tǒng)文化中所體現(xiàn)的喜慶祥和，通過這樣的熱情展示出服務(wù)行業(yè)的熱忱服務(wù)和精益求精的企業(yè)精神。

二 中國元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的發(fā)展趨勢與展望

隨著時代的進(jìn)步，大眾對于美的欣賞水平也在不斷的提高。隨著我國綜合國力的不斷提高，中國設(shè)計之路必須踏出一條具有自己獨特魅力和特點的道路。筆者認(rèn)為，通過將中國元素與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的結(jié)合、發(fā)展，是使中國設(shè)計快速走上中國設(shè)計之路的捷徑，是中國現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計走向世界的必經(jīng)之路。不同時代的設(shè)計體現(xiàn)出不同時代的審美特征，時代在進(jìn)步，設(shè)計必須隨之發(fā)展并適應(yīng)時代發(fā)展的腳步，只有順應(yīng)時代的美學(xué)觀點，才能創(chuàng)造出具有當(dāng)代特征的設(shè)計作品。現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計需要走出單一的地理區(qū)域，也應(yīng)順應(yīng)時代審美的需求，主動迎接新時代文化的挑戰(zhàn)。只有從設(shè)計理念的創(chuàng)新出發(fā)，從民族文化的創(chuàng)新出發(fā)，從實際需求的創(chuàng)新出發(fā)，從技術(shù)表現(xiàn)形式的創(chuàng)新出發(fā)，才能真正做到將中國元素和傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，才能使現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計徹底與國際接軌，才能使現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計走進(jìn)一個健康穩(wěn)定的新領(lǐng)域，才能徹底地解決現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中視覺要素所面臨的創(chuàng)新問題。

簡而言之，隨著時代、歷史文化、社會環(huán)境的不斷變化發(fā)展，大眾對于中國傳統(tǒng)文化和能夠代表中國元素的理解也發(fā)生著變化。從而大眾對于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的認(rèn)識也將不斷地深化變革。世間萬物雖形態(tài)萬千，但在同一個生存空間內(nèi)它們擁有著同樣形態(tài)，它們都按照一定的規(guī)則而存在。要完成符合中國文化的設(shè)計作品，設(shè)計師要學(xué)會靈活體會和運用，在完成創(chuàng)造設(shè)計的過程中，要根據(jù)不同的環(huán)境特點，大眾心理的不同，在遵循視覺美法則的同時，在視覺美法則中深入探討，創(chuàng)造出具有原創(chuàng)性的具有中國特色的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計。

結(jié)語

綜上所述，文章通過實際案例簡易分析了中國傳統(tǒng)紋樣、中國漢字、中國傳統(tǒng)色彩三個方面與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的關(guān)系。筆者認(rèn)為，真正能夠使現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計走出簡單的模仿形式，真正步入一個具有自己獨特風(fēng)格的新領(lǐng)域的唯一途徑就是將中國傳統(tǒng)的，將能夠代表中國符號的元素與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計完美地融合。當(dāng)然，這便要求設(shè)計師把握住現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計所需的各個要點，還需要對中國元素和中國古老文化歷史的深刻理解、歸納和總結(jié)，取其精華并將其在現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域發(fā)揚(yáng)光大，這一步不僅解決了走出一條具有中國特色的設(shè)計之路的問題，同時也將中國元素進(jìn)行再度整合，并將其以新的形象展示在世人面前。現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計師的創(chuàng)新之處不僅僅局限于圖形的簡單概括，同時還肩負(fù)中國文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大的重任。

無論通過何種手段處理，哪種方法手段詮釋，設(shè)計作品的最終目的就是要達(dá)到與當(dāng)代社會文化協(xié)調(diào)一致的和諧之美。只有將中國元素和現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計有機(jī)協(xié)調(diào)地組織在一起，將中國元素進(jìn)行重組、再造、統(tǒng)一的設(shè)計，才能達(dá)到布局合理，形成具有自己獨特設(shè)計韻味的設(shè)計作品。筆者認(rèn)為，不能隨著社會文化變化的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計是不能滿足大眾審美要求的，不能隨著時代發(fā)展需要的設(shè)計變化是不能使現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計得到良性的自我發(fā)展的。現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的變化帶來的突破和創(chuàng)新是設(shè)計師需要認(rèn)真理會和掌握的，只有真正掌握、領(lǐng)會不同時代的文化需求和受眾審美法則，才能夠創(chuàng)造出具有獨特風(fēng)格現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計，這是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的基礎(chǔ)，設(shè)計師只有掌握了這一特點，才能創(chuàng)造出具有時代特色的設(shè)計作品。

明確掌握不同時代的文化背景和審美需求，精確把握受眾的欲求觀念，熟知不同文化背景的審美法則的特定功能和意義，才能創(chuàng)造出符合需求的設(shè)計。只有將不同民族文化背景與社會發(fā)展的特定時期相結(jié)合，才能讓不同文化元素更好地為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計之所用，更好地為大眾的生活之所用，使設(shè)計出的作品更好地成為歷史文化內(nèi)涵的傳承者和發(fā)揚(yáng)者。

總之，對于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計而言，其標(biāo)志設(shè)計作品不僅要能夠順應(yīng)時代的發(fā)展，更要再現(xiàn)歷史的文化，還要能夠表現(xiàn)出民族的文化體現(xiàn)，最后升華一個民族的意識形態(tài)的創(chuàng)造性運用。由關(guān)注自然形態(tài)轉(zhuǎn)而指向精神、意念的追求，在表現(xiàn)手法的趨同性進(jìn)而轉(zhuǎn)向個性化的表現(xiàn)。只有盡最大的探索深掘，才能發(fā)揮出最高度的藝術(shù)潛力和創(chuàng)造性的設(shè)計。現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計歸根結(jié)底還是要為大眾服務(wù)的，設(shè)計師要把設(shè)計出的作品被大眾所接受，只有這樣的設(shè)計才是富有人情味的設(shè)計，才是設(shè)計發(fā)展的硬道理，只有以文化占領(lǐng)市場，才是高策略、長壽命，能夠創(chuàng)造更多社會價值的設(shè)計。

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作者簡介：魏天剛，男，1974—，河北保定人，碩士，副教授，研究方向：視覺傳達(dá)，工作單位：陜西科技大學(xué)設(shè)計與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院。