論張潔婚戀小說中的女性形象

摘要 張潔是中國當代文壇上的著名女作家，她創作了一系列婚戀小說，通過這些作品塑造了各式各樣的女性形象，其中最突出的是知識女性形象。從這些女性形象中我們能發現張潔對女性生存狀態的密切關注，對社會的清醒認識。本文主要以張潔的婚戀小說為研究對象，探討張潔婚戀小說中的女性形象，以加深我們對張潔創作思想的理解。

關鍵詞：張潔 婚戀小說 女性形象

中圖分類號： I206.7 文獻標識碼：A

張潔是中國當地文壇上唯一一個兩次獲得茅盾文學獎的作家，她以寫作具有女性意識和反映女性問題的作品著稱，創作了一系列婚戀小說，書寫女性在婚戀中的境遇，觸及女性心靈深處的困惑，塑造了各式各樣的女性形象，其中最突出的是知識女性形象。《愛，是不能忘記的》、《七巧板》、《方舟》、《祖母綠》是張潔婚戀小說的代表作，從這些作品中我們能看到張潔對女性生存狀態的密切關注，對社會的清醒認識。她筆下的女性形象如鐘雨、金乃文、荊華、梁倩等都具有鮮明的個性特征，反映了女性自我解放道路的艱辛。張潔婚戀小說中的女性跨越了時代，表現了不同時代女性的重負，形成了堅守道德、反思、追求解放的三類女性形象，表現出女性解放發展的不同歷程。

一 張潔婚戀小說中的女性形象

張潔一直以女性的生命體驗為基礎，以女性的直覺表達對愛情、婚姻的理解。張潔前期婚戀小說創作中多注重浪漫的愛情，雖然顯得幼稚，但她塑造出來的女性形象卻是真實感人的，呈現給讀者鮮明的個性，引起讀者的關注與思考。

1 堅守道德的女性形象

伴隨著改革開放的春風，張潔小說呈現出積極向上的基調，她追求人格的尊嚴、道德的健全，正是立足于這種追求，在當時文壇上大都創作“傷痕小說”時，張潔用全新的道德視角寫愛情，她把筆墨放在了女性世界中，用女性特有的情感體驗寫下了當時震驚文壇的《愛，是不能忘記的》。這篇小說是作家走向女性世界的開山之作，張潔在思考女性的愛情婚姻問題時，給我們塑造了一類堅守道德的典型形象。

愛情本是美好的，是人們不懈追求的。但愛情與婚姻的分離給人們帶來了諸多困惑。《愛，是不能忘記的》描寫了鐘雨母女對純潔愛情的追求，徹底否定了現實社會中普遍存在的功利性愛情婚姻，對傳統社會道德進行了深刻思考。張潔通過闡釋鐘雨的思想行為，表達了對愛情的深刻理解，愛情是精神世界的相互慰藉，是超脫現實的心靈呼喚，這是理想的愛情，雖然很難實現，但展示了鐘雨承受的痛苦，表達了張潔對愛情婚姻的思考。

鐘雨一生都在堅守道德，她年輕時與一個紈绔子弟相愛但很快分手，她經常為那時所犯的錯誤而羞愧。對女兒的婚姻問題，她不關心女兒是不是嫁得出去，而是看重婚姻的實質，她曾告訴女兒：“珊珊，要是你吃不準自己究竟要的是什么，我看你就是獨身生活下去，也比稀里糊涂地嫁出去要好得多。”這好像不近情理，但反映出她對女兒幸福的重視，也表現出她對生活的完美追求。經歷了一次錯誤的短暫婚姻后，她堅定地追求愛情，可以為之犧牲，但愛情對她來說如同夢幻，她為了他人割舍了自己的幸福，獨自品嘗孤獨，用道德觀念緊緊束縛自己。雖然她一生與老干部相聚的時間累加起來不到一天，但她傾注了自己所有的愛，一直牽掛著對方，并無數次回憶短暫的相處時光。鐘雨雖然對愛情充滿熱情，但一直沒有跨越界限，社會觀念、傳統道德使她在痛苦里掙扎。“二十多年了，那個人占有著她全部的情感，可是她卻得不到他。她只是把這些筆記本當做是他的替身，在這上面與他傾心交談。”這是一種崇高的而又無奈的情感，她堅守道德，忍受著精神上的磨練，這使她愛的非常沉重，但她沒有半點遺憾。

張潔對鐘雨的愛情追求是持欣賞態度的，這從文本中可以看出“不管他們變成什么，他們仍然在相愛著……盡管他們連一次手也沒有握過，他們卻完完全全占有著對方。那是任什么都不能使他們分離的”。鐘雨的精神愛戀，與張潔的精神追求相似，她試圖追求一種超越世俗功利、超凡脫俗的精神愛戀。

《祖母綠》中的曾令兒身上既有女性的柔美，又有男性的剛毅；既有人世間的愛恨，又有著超越世俗的圣母情懷。她走出了狹隘、憤世嫉俗的個人情感，成為了一個無私奉獻的完美典型。曾令兒富有才情，但命運多舛，生活的艱辛沒有磨滅她為事業獻身的熱情，她憑著不懈的奮斗追求人生的目標，實現自己的人生價值。從她身上我們看到了經過情感磨練，走向成熟的女性，充分體現了自己的女性價值。張潔用深情的筆墨塑造了曾令兒這個個性化的知識女性形象，表現了她美好的心靈世界。可以說，曾令兒代表“五四”女性文學依賴的知識女性典范，在她身上有著出眾的才華、博大的胸懷等，改變了女性書寫中的邊緣角色，解構了男性中心的觀念。

2 反思的女性形象

“文革”后，人們對留在記憶中的無數悲劇有著刻骨銘心的感受，作家帶著強烈的社會責任感開始書寫對歷史的反思：女性的幸福在哪里？婚戀中的女性如何得到尊重？如何實現女性價值？張潔在注重愛與理想的同時，也對這些問題進行了深入思考，并在寫作中對女性形象進行了客觀的反思。

由于傳統道德觀念的影響，很多女性缺乏自立意識，多依附于男性，認為女性最大的幸福在于得到男子的體貼，甚至出現了以犧牲自己的人格取悅于男性的現象，忍受無愛的婚姻，喪失了自身存在的價值。張潔對這種現象進行了深入思考，并提出了療救方法“我希望我的作品能夠告訴婦女不僅僅是抱怨社會和男人的不公平，糾正這種不公平全靠她們自己，靠她們的自尊和自我價值。只有這樣，才會從男人那里爭取到存在的尊嚴”。張潔就是這樣一位作家，她通過很多女性病態的心理，客觀剖析問題的實質，寫出了被人們忽視的社會現實問題，其中以《七巧板》中的女性形象最為典型。

金乃文、尹眉都是大學生，在醫院同住一間病房。金乃文是腦外科手術的權威，作為知識女性，天生麗質的她完全可以靠自己的努力獲得獨立，獲得人生的幸福。但是她卻成為一個精神病患者。從表面看，她患病的直接原因是她的丈夫譚光斗，他是一個道貌岸然的偽君子，間接原因是封建傳統觀念及社會思想道德的無視。但深入思考，金乃文患病還有一個關鍵性的因素，那就是她的病態心理如麻木僵化、自輕自賤、虛偽的貞操觀念，對她所謂的完美人格的追求等。如學生時代的金乃文成績突出，她與袁家騮戀愛了四年，一切都是平淡的，沒有什么不足，讓人覺得她的一切太完美了。為了順從貞操觀念，保住自己的完美形象，她被譚光斗強行占有后，金乃文忍氣吞聲，沒有向未婚夫袁家騮傾訴，而是跪在譚光斗面前，乞求和她結婚。結婚后譚光斗凌辱她，她也沒有想離婚。

金乃文樂于助人又麻木僵化；聰穎自信又自卑懦弱，她完全可以憑借自己的醫術、善良的本質擺脫譚光斗的侮辱，做一個政治經濟上的獨立女性。但由于傳統貞操觀念的束縛，又沒有自尊自愛的意志，無法爭取到自己的尊嚴。即使患病后住院，她還主動地給尹眉按摩，幫護理員打掃衛生，給病友讀報等，但這種好心總是受到別人的冷落。留給金乃文的只是一副沒有靈魂的軀殼，張潔同情她，但更多的是痛恨。金乃文內心對譚光斗是充滿反抗的，她一直在吶喊、掙扎，以至于譚光斗碰到她身子的部位都會出現皮膚過敏，但在公開場合還是夫唱婦隨，這種反抗是無用的。張潔通過鋒利的筆墨塑造出了一個麻木、僵化、充滿奴性的知識女性，挖掘出民族性格的愚昧、偽善，以喚醒人們的覺悟。張潔通過金乃文這個形象，引發我們對婦女問題的深刻思考，女性要在愛情與婚姻中獲得幸福，需要具備哪些品質？她給出了答案，幸福不是靠男人施舍的，要靠自己爭取，不僅要獲得經濟上的獨立，更要擺脫傳統觀念的束縛，克服自身弱點。

尹眉是與金乃文截然相反的一個人物，她不如金乃文漂亮，工作上也不如金乃文，性格上比較倔強，愛鉆牛角尖、與丈夫頂撞。尹眉雖然表面上任性、耍小孩子氣、鉆牛角等，但內心卻是順從的。她喜歡袁家騮，覺得很滿足，不考慮自己的理想與追求，婚后尹眉滿足于丈夫的照顧，沒有什么高層次的追求。這與金乃文有什么區別呢？她們其實都是一樣的，沒有靠自己的奮斗爭取做人的尊嚴，為了維護婚姻，她們喪失了本性，也失去了自己的人生。

張潔塑造的金乃文、尹眉兩個女性形象是具有典型意義的，她用活生生的例子給我們敲醒了警鐘，引導女性思考自己的人生價值，從而自覺投入到女性解放中去。

3 追尋解放的女性形象

男權社會中，女性是男性的附屬品，大都是處在被蹂躪的從屬地位。恩格斯曾說：“母權制的被推翻，乃是女性的具有世界意義的失敗。丈夫在家庭中，也掌握了權柄，而妻子則被貶低，被奴役，變成了丈夫淫欲的奴隸，變成了生孩子的簡單工具了。”男權的壓迫激發了婦女的掙扎與反抗，很多女性不愿意受男性的奴役，演繹了一出出追尋的血淚史。隨著改革開放的推進，一些作家開始書寫女性的解放道路，張潔筆下也塑造了一批主動追求自我，實現自我價值的女性，她們有著高尚的人格，自強不息的奮斗精神，追求人的尊嚴、獨立，她們用自己的言行證明女人不是男性的附屬品。《方舟》中的梁倩、柳泉，《無字》中的吳為就是突出代表。

《方舟》一直被看作是女性意識突出的作品。通過描述了三位知識女性：做翻譯工作的柳泉、做理論工作者的曹荊華、做電影導演工作的梁倩。在張潔筆下，這三位知識女性有著獨立的精神人格，對事業執著追求，但生活上卻處處不如意，非常孤獨，為了實現自我價值進行了自強不息的奮斗，在奮斗過程中經歷了多種磨難與辛酸。這三位女主人公不像鐘雨一樣做浪漫的幻想，而是直接在現實生活中進行了斗爭，但她們也受到了困境“你要事業，你就得失去做女人的許多樂趣。你要享受做女人的樂趣，你就別要事業”。讓我們深刻感受到女性解放道路的艱辛。

《方舟》中的三位女主人公對愛有著清醒的認識，她們不愿意做男人的工具，不做男性的附庸，也不認同現有的社會價值。她們向社會公共輿論挑戰，不顧慮傳統文化賦予她們的性別角色，勇敢地沖破了不幸的婚姻牢籠。她們與丈夫離婚或者分居，成立了寡婦俱樂部，她們用一個全新的女性世界的標準來衡量世界，以反抗社會對她們的不公平。雖然最后她們也只能在扶持中相互慰藉，但她們發出了“一個人可以失去一切身外之物，卻不可失去自己的人格，否則便失去了立足之地”的聲音。《方舟》寫出了三位女性斗爭的艱難，為當代女性舉起了一面自立、自強的大旗，提出了婦女解放及自我價值的實現道路。

《無字》用動蕩的社會歷史作背景，以吳為作為主線，描寫了吳為一家三代女人悲慘的命運和破碎的婚姻，表達出女性婚戀生活的悲慘、痛苦。面對這種慘狀，女主人公吳為以頑強的生命力站在了世人面前，為自我的存在價值進行不斷的斗爭。善良正直的吳為外祖母墨荷，出生于望族，但嫁到葉家后只能作為傳宗接代的工具；她的母親葉蓮子通過努力成為一名教師，但沒有得到來自丈夫的愛與尊重。吳為自己則靠名氣爭取到了社會的認同，通過自己的努力，成為了一位女作家，過上了衣食豐足的生活。她與胡秉宸相遇后，她認為自己找到了真愛，付出了自己全部的身心。她與胡秉宸糾纏了二十多年，獻出了所有的一切，最后發現只是一個不可實現的夢想。她在丈夫眼里只是欲望的化身，還是處在奴性的地位，最后發瘋而死。張潔通過女性情感存在的問題直指女性自身的深層意識，剖析女性內心的世界，向我們闡釋了美滿的婚姻是建立在男女相互尊重、相互認可及女性的自立、自愛的基礎上的。

總之，張潔的婚戀小說通過不同風采的女性形象，向我們展示了女性在追求解放道路上經歷的痛楚、辛酸，雖然她們還沒有獲得最終的理想生活，但從她們的斗爭、掙扎中我們看到了希望的曙光，為現代女性解放的成功奠定了良好的基礎。

參考文獻：

[1] 汪麗景：《愛與恨的女性悲歌——讀張潔的〈無字〉》，《黃山學院學報》，2007年第8期。

[2] 趙瑞蘭：《〈七巧板〉中的兩個女性形象》，《臨沂師專學報》，1987年第1期。

[3] 席明：《愛的呼喚與詠嘆——論張潔以愛為主題小說的深刻性及其嬗變》，《甘肅社會科學》，2006年第6期。

作者簡介：楊玉花，女，1973—，河南商丘人，本科，講師，研究方向：現當代文學，工作單位：商丘職業技術學院。