淺析哈代“威塞克斯小說”中的生態倫理思想

摘要 托馬斯·哈代是19世紀英國批判現實主義小說的代表人物，他所創作的“威塞克斯小說”系列不僅向人們展示了他的故鄉恬靜、秀麗的田園風光，更表達了人類在發展過程中與自然規律之間所存在的矛盾。本文從“威塞克斯小說”中對生態危機意識的表達和對人類生態協調者身份的確認兩個方面，對哈代小說中的生態倫理思想進行解讀。

關鍵詞：托馬斯·哈代 威塞克斯小說 生態倫理

中圖分類號：I106.4 文獻標識碼：A

引言

生態問題是當前社會的主要問題，由于人們對自然過度地開采破壞了自然環境，也破壞了人與自然的關系，所以近年來自然界各種氣候異常現象時有發生。生態問題是全人類的問題，因此文學工作者常以各種形式的文學作品表達對生態倫理關系的思考。其中，19世紀英國批判現實主義小說家托馬斯·哈代便是最早對生態問題進行思考的小說家之一，他所創作的“威塞克斯小說”中很多內容都表達了他對生態倫理關系的思考。下面，本文將從哈代“威塞克斯小說”中對生態危機意識的表達和對人類生態協調者身份的確認兩個方面，對哈代小說中的生態倫理思想進行解讀。

一 “威塞克斯小說”中對生態危機意識的表達

哈代“威塞克斯小說”中的倫理思想認為，人、動物、植物等自然元素共同構建了一個共同體。在共同體里面，人與動物、植物等自然元素是具有平等價值和地位的，人不過是自然共同體中的一個普通的種群，并不是自然的主宰，所以對自然的過度開發將是一種極其危險的毀滅行為，人類必將為對自然的過度開發和破壞承受自然的懲罰。所以，在哈代的“威塞克斯小說”中，他多次表達了由于人類的肆意破壞自然而出現的生態危機思想。

在哈代的小說《遠離塵囂》中，奧克農夫為了過冬，在一個荒坡上用圍欄圍出一塊地在其中放羊。為了生活得更好，奧克農夫養了越來越多的羊，而沒有考慮圍欄里面草地植被的承受能力，于是過度的放牧導致了山坡植被的惡化，山坡上的土地狀況也越來越惡劣。同時，在這片山坡的下面有一個白堊深谷，人們在白堊山谷中挖取石灰撒到農田里，由于人們年復一年地在這里挖石灰，深谷越來越深，最終在這里形成了一個可怕的懸崖。奧克圍欄里的農場由于過度的放牧，山坡上日漸稀少的草場已經無力承擔眾多羊群的供給，日益惡化的土地也無力支撐圍欄的重量。由于人們并沒有意識到環境的惡化，沒有將彼此的圍欄連接到一起，最終饑餓的羊群沖破了圍欄，跌入了懸崖，全部摔死。奧克農夫失去了羊群，失去了農場，幸福的夢想也隨之破滅，淪為了一個普通的牧羊人，只能在為別人的牧羊生活中品味自己過度放牧而造成的惡果。人類對自然的破壞都是打著開發自然、利用自然的口號來進行的。但人類的貪婪卻使得開發的規模越來越大，范圍越來越廣，而過度的開發導致了人類開發的速度遠遠快于自然的恢復速度，開發最終也演變成對自然環境和自然關系赤裸裸的破壞。小說中奧克農夫所在的村莊便是人類的縮影，奧克農夫過度放牧破壞了山坡草場的植被，村莊里的人對山谷石灰的不斷挖掘，最終“創造”出一個“人造懸崖”，當人們的生存環境已經被破壞得異常艱難時，悲劇的上演便是時間和形式的問題。奧克農夫的悲劇不是他一個人的，而是整個村莊的，這不僅表現在奧克農夫幸福毀滅是源于全村莊人對自然過度開采、破壞的結果，還表現在奧克農夫的悲劇并沒有結束，全村莊的人都將為對自然的破壞而承受自然的懲罰。

哈代“威塞克斯小說”中的很多故事都表達了由于人類對自然的破壞而面臨的生態危機的思想。例如，《卡斯特橋市長》中的亨查德原本是一個地位低微的割草工，后來憑借自己的努力當上了卡斯特橋市的市長。成為市長的亨查德，剛愎自用，以為自己可以左右自然、左右一切，于是在一次次與自然的爭斗中跌倒，最終失去了市長職位，以孤獨、悲慘的方式離開了卡斯特橋，離開了人世。亨查德與自然的較量體現了人類與自然的較量，而最終的結果也印證了任何違背自然規律的做法都會受到自然的懲罰。亨查德每一次與自然的較量看起來都是勝券在握，而每一次又都是在最后的關頭功敗垂成，自然的力量以它特有的方式警告、教訓著人類——人類不過是自然中的一份子，人類對自然的改造與破壞也許花費很長的時間，但自然收回這一切只需要一瞬間。亨查德在一次傳統的游園慶祝茶會上別出心裁地將茶會地點安排在一個山坡上，并打起了天棚，這樣極具創意的慶祝方案自然贏得了到場人們的一致好評，活動也進行得十分順利。而就在活動快圓滿結束之際，萬里無云的天空忽然烏云密布，隨之而來的是一場瓢潑大雨，孱弱的天棚在大雨面前顯得毫無用途，亨查德眼看到手的成功被一場大雨擊得粉碎。大雨中的亨查德顯得極狼狽又渺小。這也是哈代“威塞克斯小說”所要表達的生態危機的思想，即：在大自然面前，人類是渺小的；面對大自然的報復，人類更是無力抵抗的，所以生態危機是人類真正意義上的危機，應該引起每個人的重視，任何蔑視自然、剛愎自用的行為在自然的懲罰面前都如同小說中這場滂沱大雨中的天棚一樣體無完膚。小說中的亨查德顯然沒有從一次的自然懲罰中吸取經驗，而只是單純地認為這是一次偶然事件，所以他繼續做著違背自然的事情，也必然繼續承受著自然的懲罰。小說中的最后一次關于亨查德與自然的較量是亨查德做的小麥生意。為了戰勝自己生意場上的競爭對手，亨查德求助一個民間的測算天氣的先知，并希望先知能夠幫助他改變天氣狀況從而選擇合適的小麥收購時間和出貨的時間。這是小說中亨查德最后一次以自然主宰的身份出現，由于不相信自然科學，迷信巫師，亨查德盲目地買進賣出，最終在這場競爭中輸掉了自己全部的家當，走上了最終的沒落。小說中的亨查德同樣有著對生活的美好期望，也同樣是一個十分努力的人，但同樣對于自然規律沒有任何的意識，所有的努力都是以破壞自然為前提，以違背自然為手段，最終的結果也是順理成章的。

哈代“威塞克斯小說”對于生態危機意識的表達是想告誡人們，當前人們對自然的開采已經到了需要面對自然懲罰的階段，生態破壞而引發的生態危機是真實存在的。無論是個人還是群體都應該認識到這種危機，并且按照自然的正常發展規律來與自然和諧相處，否則，受到打擊和毀滅的將是人類自己。

二 “威塞克斯小說”中對人類生態協調者身份的確認

哈代在他的“威塞克斯小說”中不但向人們描述了生態危機的存在，而且對于人與自然的生態關系也提出了自己的思考，即人在自身的發展和自然的演變過程中應該起到對于各種自然元素的協調作用，通過人類的協調作用，自然環境中的各個元素、各種生態關系能夠和諧、持久地發展下去。所以無論是《遠離塵囂》中的奧克農夫，還是《卡斯特橋市長》中的亨查德市長，哈代對于他們利用自然、實現自然價值的精神都是給予肯定的。自然毫無疑問是有價值的，自然中的價值實現有很多種方式，而人類無疑是對自然價值挖掘得最深刻的自然元素，人類使得自然價值以最快捷的方式最大程度地得以實現。所以，當人類對自然價值的挖掘與自然背身的發展速度和發展規律相矛盾時，人類應該在其中起到協調的作用。通過協調，人類在對自然的利用和改造上與自然本身的發展規律相吻合。小說《卡斯特橋市長》中的亨查德雖然勤奮工作、挖掘自然價值，但在對生態文化的認知方面無疑是一個十足的反面典型。而小說中他的競爭對手法弗瑞無疑是一個正面的生態協調者。小說中的法弗瑞是一個銳意進取、思想先進、博學多才的年輕人，相對于亨查德對于自然認識的無知以及對自我判斷的盲目自信，法弗瑞更加相信科學、講求理性，并且堅持公平競爭。所以無論是在山坡游園茶會，還是在小麥收割的最后競爭，年輕的法弗瑞都比老練的亨查德表現得更加客觀，值得稱道。因此，在亨察德為自己的盲目行為付出代價，事業從此一蹶不振之時，法弗瑞取代他成為了新任市長，在危難之時為卡斯特橋的發展擔當了掌舵人。亨查德和法弗瑞之間的競爭不僅反映的是新舊社會之間的交替，從人與自然關系的角度來說，他們一個是自然的改造者，一個是自然的管理者。在這里，人與自然之間的矛盾是改造者不遵循自然規律所帶來的經濟上的危機，這個危機最終通過管理者的努力得到了解決。

在《還鄉》中，哈代塑造了一個由改造自然到協調自然的自然改造者到自然管理者轉變的人物形象——克林。小說中的愛敦荒原象征著一片從未受到人類開發和打擾的自然環境，也是一片沒有進行價值實現的自然，荒原中的人們過著原始而艱難的生活。克林生于荒原，長于荒原，對這片土地有著真切的熱愛，所以當他外出求學歸來后，便迫不及待地帶領村民開始了對生活也就是自然的改造運動。這種熱情甚至讓身患眼病的克林同樣找到了帶領村民上山砍伐長青棘這樣體現自我價值和自然價值的方式。在哈代的筆下，自然不但有著極高的經濟價值，同樣有著極高的美學價值。自然不但為人們提供了生活必須的物質資料，同樣為人們提供了精神上的美學情趣。但當人們對自然的索取變得無度、無序時，自然便會以它特有的方式告誡、警告人類。小說中的克林終于為自己的急功近利付出了代價——他的雙目接近失明，妻子也離他而去，他所擁有的財富也不復存在。這個曾經雄心勃勃的年輕人做了最深刻的自我檢討：“我們不能打算怎樣在人生里光榮前進，而只能打算怎樣不丟臉退出人生。”從此以后，克林便還原為一個道德演講者，出乎他自己意料的是，相比于原來改革者的身份，道德演講者的身份讓他獲得了更多的尊敬。哈代的成長經歷和個人的認識轉變代表了人類對自然的認知過程。人類對自然的改造，源于人們對自然認識的提高，即自然對于人類的物質生活和精神生活有著極大的經濟價值和美學價值，這是人類早期沒有發現的自然價值。而當對自然的改造與自然本身規律發生矛盾時，人類對自然的認識便又一次得到了升華，在這次認識升華過程中，人類認識到了生態危機的存在和可怕，并開始思索如何避免和化解生態危機，最終確認了自己作為自然環境中生態關系協調者的身份。而這樣一種身份的確認無論對于人類還是自然都具有重要的意義。小說中的克林首先作為文明和文化的傳播者，將自然價值展現在荒原中的人們面前，并帶領人們去挖掘和尋找自然的價值。期間，對于自然的破壞使得他的努力付諸東流，于是在失敗和思考中，他認識到自己在自然關系中協調者的身份，并在這條正確的道路上開始自己的宣講活動，最終重新獲得了人們的認可和尊敬。

人類是生態危機的承載者，同時也是生態危機的始作俑者。所以，為了化解生態危機，乃至以后避免發生同樣的情況，人類需要在自然發展和自身發展中尋求合適的身份和位置。人類是自然元素中最活躍、最具主動性的元素，所以理應在自然的發展過程中起到各種關系的協調作用。這樣才能保證人類和自然以和諧的關系彼此長期、穩定地發展下去。

結語

從本質上來講，哈代的生態倫理思想有著無法磨滅的人類中心主義痕跡，當然，這些都無法遮擋哈代生態倫理思想中最閃光的地方，那就是對保護自然的極力提倡，對人與自然和諧共生的不懈追求。哈代對自然的關懷，對生態的感悟，都達到了一定的高度，具有時代性和現代性。他是那一時代生態文學創作的先驅，他為世界生態文學發展做出了無法磨滅的巨大貢獻。

注：本文系黑龍江省教育廳人文社會科學資助項目，項目名稱：十九世紀英國文學作品中所蘊含的生態思想對當今世界生態危機的啟示，項目編號：12514154。

參考文獻：

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[5] 孔繁濤：《〈遠離塵囂〉中的生態女性主義視角》，《科技創新導報》，2009年第23期。

作者簡介：周書閱，女，1981—，黑龍江人，本科，講師，研究方向：英美文學，工作單位：牡丹江師范學院應用英語學院。