從《氓》到《孔雀東南飛》

摘要 敘事詩是一種詩歌體裁。從歷史研究的角度來看，古代敘事詩以“詩”敘“事”，是古代社會的縮影，不僅具有文學欣賞價值，還具有較高的歷史研究價值。從西周初年到東漢末年的一千多年間，敘事詩經歷了從《詩經》到建安詩歌的演變，是中國古代敘事詩的重要發展階段，且因其詳盡而又全面地反映了中國古代社會的變遷，因此在中國詩歌史上具有獨特的價值和地位。

關鍵詞：敘事詩 古代 變遷 發展研究

中圖分類號：I206.2 文獻標識碼：A

近年來，古代敘事詩因其具有多重研究價值，其作用重新引起了學術界的關注。以世界文化的視野為觀照，通過對比可以發現，早期的中國文學與西方文學，都呈現出了從重再現（敘事）到重表現（抒情）的發展趨向，而其中，詩歌的發展尤其顯著。在這樣的認知背景下，我們重新審視中國古代敘事詩的發展歷程，其意義不僅在于文學價值方面，還關系到了歷史、社會以及對中華文化的傳承與創新。敘事詩的形成具有一定的必然性，在由敘事內涵向抒情內涵轉變的過程中，我們通過對古代敘事詩發展的研究，可進一步掌握歷史演變的規律。基于此，本文提取了古代敘事詩的兩個階段性代表：《氓》與《孔雀東南飛》，并由此而展開了對古代敘事詩的發展論述。

一 古代敘事詩的形成概論

敘事詩是中國最早的古代社會記錄文獻，關于這一點，學術界對此已毫無異議，然而對于敘事詩的形成至今卻眾說紛紜，難以考證。鑒于勞動創造是原始社會乃至奴隸社會發展的基本規律，因此筆者認為，民間是古代詩歌文化的誕生之源，敘事詩是脫胎于原始的詩歌文化。針對這樣的認識，筆者現進行考證。

1 樂曲的形成

勞動的號子是最原始的音樂，并在此基礎上逐漸形成了韻律。樂曲始于遠古人民的圖騰崇拜，在祭祀活動中人們模仿勞動場景，配以簡單的擊打樂器，這即是最初的樂曲形態。夏朝是中國第一個奴隸制國家，奴隸主將一年的收成歸功于“天”與“帝”的眷顧，并由此進行對“天”、“帝”的歌頌，開展大規模祭祀活動，并將樂曲配詞，而這即是創世敘事詩的雛形。

2 敘事詩的萌芽

周朝是中國歷史上繼商朝之后的第一個世襲王朝，由西周至東周，即春秋戰國，前后共延續了近八百年的時間。西周重農輕商，采取了一系列措施加強農業生產，西周末年，中原地區已形成了以種植經濟為基本方式的農業社會結構。從《詩經》中十五“國風”詩歌的基本形態來看，西周時期是民間敘事詩的重要萌芽階段。在這一階段，由國家提倡耕種而促進了農業的發展，許多英雄敘事詩以及愛情敘事詩就是在這一階段形成的。

3 敘事詩的形成

春秋戰國時期，楚莊問鼎，群雄逐鹿，東周王朝已趨于沒落。據考證，歷史記載的“五霸”、“七雄”事實上不盡于此，大小諸侯約二十余國，參與了爭霸的過程。其間，東周天子乃至各諸侯國為了了解各地的民情國情，出于政治目的，采集了反映各地民俗的詩歌，從而促成了我國第一部詩歌總集《詩經》的誕生，而至此，敘事詩體裁也已基本成型。

二 古代敘事詩的發展研究

《詩經》是中國文學史上一顆璀璨的巨星，《詩經》的形成，標志著我國古代敘事詩體裁已經成型。然而，沒有事物能夠阻擋歷史前進的步伐，從西周初年，到春秋戰國，乃至嬴秦統一，以及歷時四百年的兩漢王朝，敘事詩由簡至繁，經歷了一千多年的歷史演變。其中既有“斷竹，續竹；飛土，逐宍”簡短的敘事詩《彈歌》，又有如《孔雀東南飛》這樣的長篇巨著。筆者現圍繞不同階段的敘事詩內涵展開論述，以期進一步探索古代敘事詩的發展規律。

1 從《氓》看周朝敘事詩的文化內涵

《氓》一詩來自《詩經·風·衛風》中的第四篇，是一首較有代表意義的民間愛情敘事詩。《氓》的成詩年代大約在西周初年至春秋中葉，衛是古國名，即今河南淇縣一帶。而西周最早建都鎬京，成王時期興建洛邑，后周平王遷都洛邑，史稱東周，周平王即東周第一代君王。洛邑即是今天的河南洛陽，在古代，洛邑與衛國同屬中原地區，因此，《氓》同樣也能夠代表周朝的文化。

在《詩經》的時代，盡管周王朝大肆提倡禮樂之道，然而受周朝重農思想的影響，民間仍然保留著天真爛漫的上古風情。桑間濮上，水邊社前，少年男女情有所鐘，流于聲口，無不洋溢著野性的活力。從《氓》詩的內容中可以看出，既有“不見復關，涕泣漣漣”赤裸裸的相思表露，又有“及爾偕老，老使我怨”的對男子的怨恨之情。這首詩從女性的角度刻畫了一個無情無義的男子形象，并從兩性的角度揭示了周王朝社會的文化內涵，無典故堆砌，無措辭修飾，因此，作為民間敘事詩，《氓》展示的正是古代敘事詩的原始形態。

2 《楚辭》中敘事詩的文化內涵

自《詩經》之后，詩壇沉寂了近三百年，直到屈原（公元前340-278）出現，“奇文郁起”，古代詩歌才進入了第二個輝煌時期。楚辭是基于民間詩歌基礎上發展起來的，當時在楚地（今兩湖一帶）流行著一種句子長短參差、形式較為自由且多用“兮”字的民歌，屈原充分運用了這種民歌形式，創作了以《離騷》為代表的許多優秀詩篇，這種帶有濃郁楚國地方色彩的文學體裁，被后人稱為楚辭。

東周末年，民間詩歌逐漸向著兩種形式演變。其一，是由單一的敘事演變為抒情，即便有些詩歌仍然保留了敘事的內涵，卻也融入了作者的個人情感色彩，通常做法是在敘事中用簡練的語句來抒發情感；其二，是由民間詩歌向文人詩歌演變，區別于民間無名氏詩歌的特點，文人詩歌大多是王室貴族，或以此為業的專業文人在吸取民間詩歌的基礎上創作的，其中的代表人物即是屈原。

屈原名平，出身于與楚王同姓的貴族家庭，且受到過良好的教育，因此嚴格來說屈原算是文人，而他創作的詩作也有別于民間詩歌，是我國最早的文人詩作。《離騷》是屈原的代表作，但從離騷的內容來看，其抒情成分大于敘事成分，因此已不能算是敘事詩。然而，屈原作品中的少量詩篇仍保留了敘事的內涵，如《東皇太一》、《湘君》、《湘夫人》等。這些詩作大多是祭祀詩，通過敘事完整地再現了祭祀時的場景，且摒棄了“人性”的內涵，致力于對“神化”的描述。如《湘君》，古代傳說湘君和湘夫人是一對神仙配偶，這首詩以湘夫人的口吻寫出，敘述了湘夫人赴約而湘君不至的場景，“美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮無波，使江水兮安流”，“望夫君兮未來，吹參差兮誰思”，短短幾句正是敘事詩慣用的表現手法。

由此可見，至東周末年，古代敘事詩已初步形成了由敘事向抒情的演變。且由于真正的文人詩作誕生，標志著古代詩歌由單一敘事向著多元化方向發展已成為必然趨勢。

3 漢樂府詩中敘事詩的成熟

樂府是秦代設立的配置樂曲、訓練樂工以及采集民歌的專門官署。公元前209年，陳勝吳廣起義，而后項梁與劉邦分別起兵響應，至公元前206年，秦王子嬰向劉邦投降，秦朝滅亡，漢朝建立，定都長安，史稱西漢。

西漢政權沿襲了秦代的樂府官署，《漢書·禮樂志》有云：“至武帝定郊祀之禮……乃立樂府，采詩夜誦，有趙、代、秦、楚之謳。以李延年為協律都尉，多舉司馬相如等數十人造為詩賦，略論律呂，以合八音之調，作十九章之歌。以正月上辛用事甘泉圜丘，使童男女七十人俱歌，昏祠至明。”漢樂府詩開辟了自《詩經》后的詩歌文化新局面，是繼《詩經》十五“國風”后的又一部詩歌總集。武帝后元二年（公元前87年），漢武帝劉徹進一步擴大了樂府規模，除了組織專業文人創作新詩之外，還廣泛搜集各地民謠編入樂府，從而形成了民間詩歌與文人詩歌相互交融匯集，并進一步促進了文人詩歌的發展。

漢樂府詩中的詩作多為敘事詩，其中的代表作是《孔雀東南飛》，原題為《古詩為焦仲卿妻作》，后被宋代郭茂倩收入《樂府詩集》，是中國現存最早的一首長篇敘事詩。《孔雀東南飛》全詩共357句，1785字，其代表了漢樂府詩的最高成就，與北朝的《木蘭辭》合稱為“樂府雙壁”。從“孔”詩的內容形式來看，其在延續《詩經》敘事詩的基礎上進一步強化了“敘事”的內涵，全文概括了一個完整的事件，既有人物刻畫，又有語言描寫，標志著敘事詩經過從西周初年到東漢末年一千多年的演變，已形成了相對獨立的詩歌體裁。此外，從詩的內容來看，其敘述了一個發生在民間的愛情悲劇故事，反映出了漢代的民間思想已發生了巨大的轉變，即封建思想的形成。

《孔雀東南飛》的價值不僅在于文學領域與歷史研究方面，作為中國文學史上的第一首長篇敘事詩，它對后世的影響是深遠的。詩作通過比興手法和浪漫風格的運用，對形象的塑造起到了關鍵作用，后人的敘事詩中多沿襲了這種比興刻畫手法，如《木蘭辭》，即是對“孔”詩的一種借鑒。

4 建安詩歌敘事詩的演變

文學史上的建安時期，是指建安至魏初的一段時期。在這一時期，文人詩歌逐步擺脫了儒家思想的束縛，注重作品本身的抒情性，加之漢末處于戰亂動蕩的年代，因此文人的思想情感常常表現得更為慷慨激昂，所謂“建安風骨”，即是對建安詩歌最真實的寫照。建安詩歌一方面繼承了漢樂府詩的傳統風格，另一方面又加以改造創新，逐漸形成了具有強烈時代氣息的獨特內涵。然而，至建安時期，大多數詩歌作品都不同程度地存在著抒情內涵，這主要受到了兩種因素的影響。

首先，建安時期是由民間集體創作向文人創作的重要轉變時期，縱觀整個時期，基本很少出現無名氏詩作，一大批文壇巨匠如“三曹”（曹操、曹丕、曹植），建安七子（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨）等是建安文壇上的主干力量，受戰爭的影響，所有文人的感情都傾向于對個人情感的抒發。在這一時期較具代表性的敘事詩是曹操的《篙里行》，這首詩共有8句，每句10個字，短短的80字，卻再現了東漢末年各鎮諸侯討伐董卓后又自相殘殺的場景，是建安詩歌中敘事詩的優秀作品。

其次，同樣受到戰亂的影響，極大地限制了民間詩作的發展，詩歌作品創作集中在為數不多的文人群體中，從而轉變了漢樂府詩敘事詩作繁盛的局面，限制了敘事詩體裁的進一步發展。

最后，傳統的辭賦特點在建安時期被融入在詩歌領域，這一點我們通過對漢樂府詩以及《詩經》和建安詩歌的對照就能夠發現。樂府詩和《詩經》中的詩歌向來樸實無華，而建安詩歌注重辭藻華麗以及駢偶風格的塑造，而這即是辭賦的主要特征。

因此，古代敘事詩傳至東漢末年，不是體裁的衰退與消亡，而是內涵的演變。自漢代以后，而后直至唐朝敘事詩才又得到了空前發展，許多詩人用敘事詩體裁緬今懷古，并逐漸向其它文學體裁滲透，并一直延續至今。

三 結語

敘事詩在長期的階級社會中產生，是當代人們了解古代社會文化的窗口，同時也是研究歷史演變的重要借鑒。中國文學發展至當代，受社會文化的影響已趨于變質，各類文學作品良莠不齊，極大程度地影響了中國文學的進一步發展。今天，當我們再次翻開那一篇篇不朽的詩篇，再次領略古代人民的智慧與詩歌作品的藝術魅力，再次探索它的形成與發展，有利于幫助我們更好地對傳統文化進行傳承與創新，進一步弘揚中華文化，這是歷史賦予我們的重要使命。

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作者簡介：李霞，女，1970—，內蒙古烏蘭察布人，本科，講師，研究方向：漢語言文學，工作單位：烏蘭察布廣播電視大學。