也談教師的師德問題

摘 要： 關(guān)于師德的討論自古到今都有人不斷說起，而且基本已經(jīng)形成定論，但作者覺得師德問題還是存在值得進(jìn)一步討論的地方。本文立足于師德中“德”字“給予”的本意展開討論，剖析教師給予學(xué)生知識(shí)的正確性、效率性等問題，量化地闡述師德的深刻含義。

關(guān)鍵詞： 師德 高校教師 含義

一

關(guān)于師德的文章是比較多，古有韓愈的《師說》，近有魯迅的《藤野先生》，每篇文章都十分精辟地指出了為師者的特征。師德可以解釋為：師應(yīng)有的品德。師的概念有動(dòng)詞學(xué)習(xí)和名詞模范兩個(gè)意思，這兩個(gè)意思在漢語中十分常用，魏源在《海國(guó)圖志》一書中提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”，其中的師就是學(xué)習(xí)的意思，韓愈的《師說》中古之學(xué)者必有師，師就是老師、模范的意思。現(xiàn)在大家都稱教書的人為“老師”，其含義應(yīng)該同時(shí)具有“被尊敬模范”和“要不斷學(xué)習(xí)”這兩重意義。而“德”的真實(shí)概念是給予的意思，但在以后的發(fā)展中“德”的字意轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖拢矗盒摒B(yǎng)的和人格魅力意思。并且在中國(guó)歷史上“德”這個(gè)字越來越常用，并與各個(gè)行業(yè)事物相連而衍生出許多詞語：功德、德政，厚德載物，德藝雙馨等，尤其在人的名字中也頻繁出現(xiàn)，于是就將這個(gè)字的使用等級(jí)推向最高峰，如三國(guó)人物中曹操曹孟德、劉備劉玄德、張飛張翼德等。現(xiàn)在來理解“德”字，它在中國(guó)人的精神美學(xué)當(dāng)中是一種作人的至高境界。用“德”字來贊揚(yáng)人的詞語很多：德高望重、德洋恩普、德才兼?zhèn)涞取?/p>

二

平時(shí)對(duì)師德一詞的解釋為：老師所應(yīng)該到達(dá)的境界或者是教師應(yīng)該具有的人格魅力。那么，師德是一種什么境界和魅力呢？要十分精確和量化地來說明這個(gè)問題是比較難的。教師這個(gè)職業(yè)的核心工作就是要教給學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)，給予學(xué)生發(fā)現(xiàn)真理、堅(jiān)持真理的信心，給予學(xué)生做人的模板和典范。對(duì)于師德的評(píng)價(jià)就可以從給予這個(gè)方面進(jìn)行，二者成正比關(guān)系，即：能夠給予學(xué)生最多知識(shí)的人，也就應(yīng)該是師德最高尚的人。本來我認(rèn)為，只要能給予學(xué)生知識(shí)的老師就是好老師，但在實(shí)際教學(xué)工作中遇到很多的現(xiàn)象，讓我不得不重新思考師德的問題，如誤導(dǎo)學(xué)生——教給學(xué)生錯(cuò)誤的理論或觀點(diǎn)；知識(shí)含量低——教學(xué)效率低下或進(jìn)度緩慢；知識(shí)死板片面偏激——教條地教給學(xué)生一些理論，而不能將理論靈活使用，等等，這些現(xiàn)象也是隨時(shí)隨地地在發(fā)生，這些問題還不是每位學(xué)生當(dāng)時(shí)就能夠發(fā)現(xiàn)的，往往學(xué)生在畢業(yè)很多年以后才能明白。

造成這些現(xiàn)象的原因既有學(xué)校管理層面的又有教師自身層面的，本文不涉及學(xué)校管理層面僅從教師層面討論，其實(shí)就是教師的師德問題。其實(shí)每位教師都基本清楚自己老底兒，對(duì)每個(gè)知識(shí)點(diǎn)自己明白多少都是清楚的，對(duì)于自己比較明白的問題當(dāng)然就會(huì)很好地教給學(xué)生，但當(dāng)對(duì)于自身知識(shí)的匱乏和知識(shí)體系不完整的時(shí)候該怎么辦就是一個(gè)教師師德水平體現(xiàn)的關(guān)鍵點(diǎn)，是投入精力把問題查清楚，還是找個(gè)辦法把問題繞過去，甚至隨便給學(xué)生一個(gè)答案先把學(xué)生蒙過去，這是對(duì)教師師德的重大考驗(yàn)。法官就是教師自己，師德中的自律性和自覺性就表現(xiàn)出來了，事實(shí)都能想得到，如果給學(xué)生的是錯(cuò)誤的答案，那么無論老師多么的耐心、和藹都不會(huì)教出好的學(xué)生。所以有名言：名師出高徒。這個(gè)名師就是經(jīng)過了社會(huì)長(zhǎng)期、多方面檢驗(yàn)了的師德高尚的教師。此外，我國(guó)目前還處于飛速發(fā)展的時(shí)期，知識(shí)的刷新率很快，新觀點(diǎn)、新思路不斷涌現(xiàn)，在這種情況下，原來的技術(shù)、知識(shí)和觀點(diǎn)很容易落后，有些教師明知這一點(diǎn)卻不愿意繼續(xù)學(xué)習(xí)，卻總是找各種理由推脫，靠吃老本過日子，慢慢落后于其他教師，最終的結(jié)果是耽誤學(xué)生，一個(gè)只圖自己輕松舒服、不怕耽誤學(xué)生的老師能說是師德高尚嗎？所以追求真理的態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)習(xí)慣是衡量師德水平的一個(gè)重要指標(biāo)。

師德水平的高低的本質(zhì)就是教師向?qū)W生的給予知識(shí)多少的問題，如何做到讓學(xué)生以最少的成本而獲得最大效益就是考量師德問題的另一個(gè)關(guān)鍵參數(shù)。有許多老師教學(xué)方法獨(dú)特，語言生動(dòng)風(fēng)趣、舉止大方得體、學(xué)生在課堂上的情緒能夠被充分調(diào)動(dòng)起來，學(xué)習(xí)的欲望就顯得十分強(qiáng)烈，這樣教學(xué)效率就大大地提高了，學(xué)生自然十分喜愛教師。反之，一些老師缺乏工作激情，教學(xué)方法陳舊，語言晦澀難懂，穿衣打扮不合時(shí)宜，這樣的課堂氣氛之沉悶可想而知，學(xué)生在這樣的環(huán)境中如何能被調(diào)動(dòng)起來，學(xué)習(xí)的效率必然十分低下。遇到這兩種情形教師自身應(yīng)該很清楚，但如何能保持前者而扭轉(zhuǎn)后者確實(shí)一個(gè)難度不小的課題，而是否積極地面對(duì)這個(gè)問題就是師德程度的體現(xiàn)。

老教師常常獲得德尊望重的稱號(hào)，“桃李滿天下”這樣的語句就通常用于老教師。中國(guó)傳統(tǒng)留給我們敬老、愛老、崇老的優(yōu)良品德，以老為尊、以老為貴的風(fēng)氣充滿社會(huì)的各個(gè)角落，在校園里也絲毫不減，老教師被學(xué)校視為寶貴財(cái)富。但老教師也有自己的問題，由于受幾十年前教育條件落后的制約，這些老師的知識(shí)往往很陳舊，甚至觀點(diǎn)錯(cuò)誤。很多教師往往隨著教學(xué)時(shí)間的增加，懶惰情緒就會(huì)慢慢滋生，經(jīng)驗(yàn)主義占據(jù)主導(dǎo)地位，對(duì)新知識(shí)獲取的速度逐漸緩慢。但是活到老學(xué)到老的教師也很多，令人敬佩。舉例：一位年紀(jì)較長(zhǎng)的教師與我探討專業(yè)問題，而且是一個(gè)比較基礎(chǔ)的術(shù)語問題，經(jīng)過討論我給這位年長(zhǎng)的老師講清楚了這一概念，而這位老教師也自愧地說：我居然在這個(gè)問題上給學(xué)生教了二十多年的錯(cuò)誤概念。像這樣一位已經(jīng)從事幾十年教育事業(yè)的老師，已經(jīng)取得了豐碩成果、桃李滿天下的老師，還能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的不足，并如此謙虛地求教于晚輩，用師德高尚來講十分恰當(dāng)。所以敢于正視自己的不足，并能及時(shí)糾正自己的錯(cuò)誤也是師德高尚的具體表現(xiàn)。

其實(shí)新老每位教師都有自己知識(shí)的盲點(diǎn)，都有自己理解不對(duì)或不夠深入的地方，并容易在教學(xué)工作中無意地誤導(dǎo)學(xué)生，如果能夠意識(shí)到錯(cuò)誤的概念，很快就會(huì)改正，如果意識(shí)不到這樣的誤導(dǎo)就會(huì)一直持續(xù)下去。所以，如果不盡快解決知識(shí)中的盲點(diǎn)和錯(cuò)誤，那么教學(xué)時(shí)間越久，教給更多學(xué)生的錯(cuò)誤也就越多，也就對(duì)學(xué)生的誤導(dǎo)越深。解決這個(gè)問題的方法就是交流和學(xué)習(xí)，教師應(yīng)當(dāng)通過學(xué)習(xí)徹底掌握每個(gè)知識(shí)點(diǎn)的來龍去脈，掃除盲點(diǎn)，要做到，既能旁征博引將知識(shí)擴(kuò)展開來，又能高屋建瓴地把復(fù)雜的知識(shí)濃縮提純，所以只有不斷學(xué)習(xí)才能保持教師自身知識(shí)體系的不斷完善，塑造高尚的師德情操。作為教書育人的教師，整天給學(xué)生講著學(xué)習(xí)的重要性，而自身卻不愿意學(xué)習(xí)，這樣就會(huì)在學(xué)生的印象中形成教師手口不一的強(qiáng)烈反差，如果教師能夠給學(xué)生樹立榜樣，那么教育的效果就會(huì)大大不同。古人早都看到了這一點(diǎn)，所謂：言傳不如身教也。所以，教師應(yīng)當(dāng)有勤奮、認(rèn)真、不斷進(jìn)取的品格，這種形象是已經(jīng)在人們心中固化了的，不允許任何人改變。

即使教授同一門課程，每次授課教師所面臨的教學(xué)內(nèi)容都是有差異的，即使同一個(gè)問題也可以多個(gè)角度來教授，需要運(yùn)用多種方法來解釋，有些教學(xué)內(nèi)容是邏輯推理性的，教學(xué)生如何一步步展開推理是教學(xué)關(guān)鍵；有些教學(xué)內(nèi)容則是知識(shí)性的，讓學(xué)生如何記憶這些知識(shí)點(diǎn)并能擴(kuò)大范圍涵蓋更多知識(shí)點(diǎn)就是關(guān)鍵；還有些教學(xué)內(nèi)容是比較性的，教學(xué)生如何將問題放在一個(gè)參考量之內(nèi)進(jìn)行比對(duì)，得出差異點(diǎn)和共同點(diǎn)就是關(guān)鍵，等等，教師應(yīng)該準(zhǔn)確地把握教學(xué)的關(guān)鍵點(diǎn)，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。現(xiàn)在運(yùn)用多媒體電腦課件十分盛行，社會(huì)各方面都在推行電腦多媒體教學(xué)手段，教師若能正確有效地使用電腦多媒體課件就可以大大提高教學(xué)效率，使學(xué)生在較少的時(shí)間內(nèi)掌握更多的知識(shí)，這樣能達(dá)到事半功倍的效果。老師一定要積極進(jìn)取、勤奮學(xué)習(xí)和熟練靈活地操作電腦制作電腦課件。所以，保持與時(shí)俱進(jìn)，不斷推陳出新，是追求師德境界的一個(gè)層面。

三

隨著當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，人的個(gè)性得到了解放，學(xué)生的個(gè)性彰顯更是普遍的事實(shí)，計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)成為當(dāng)代學(xué)生的標(biāo)志，現(xiàn)在的學(xué)生已經(jīng)不像原來的學(xué)生那樣聽話，那樣服從老師，而是更加活潑、更加調(diào)皮，且通過網(wǎng)絡(luò)等多種媒體變得視野開闊。這給原來的教學(xué)秩序帶來一定的麻煩，但并不是一件壞事，只能說明教師的教學(xué)手段有些落伍而已。事實(shí)上如今的學(xué)生獲取知識(shí)的方式和渠道多了，平均智商也大大高于以前，這是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。但對(duì)教師卻提出了更高的要求，網(wǎng)絡(luò)術(shù)語、游戲人物、電腦思維都是學(xué)生最先使用的，教師要比學(xué)生更快地掌握新知識(shí)，適應(yīng)當(dāng)前這一學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)的時(shí)代，只有教師獲取新知識(shí)的速度大大超過學(xué)生，才能在學(xué)生心中保持不敗，也只有這樣才能理解現(xiàn)在學(xué)生的特征，從而在保持學(xué)生個(gè)性的情況下實(shí)施教育，尊重學(xué)生的人格，寬容對(duì)待學(xué)生各方面的差異，及時(shí)地、善意地糾正學(xué)生所犯的錯(cuò)誤，充分地體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的關(guān)愛。

師德高尚是一名教師的人生所追求的境界，是教師人格魅力的重要體現(xiàn)，是社會(huì)道德體系的重要組成部分，也應(yīng)該是其他行業(yè)道德的榜樣。我國(guó)一直都是個(gè)禮儀之邦，尊師重教的社會(huì)風(fēng)氣十分盛行，但教師自身一定要珍視這種榮譽(yù)，不斷提高自己的師德修養(yǎng)，維護(hù)教師人類靈魂工程師的地位。從小的方面看：每一節(jié)課，每一個(gè)問題，與學(xué)生的每一次接觸都能體現(xiàn)出教師師德的層次高低；從大的方面看：一個(gè)教師的一生也就是為了實(shí)現(xiàn)“師德高尚”這個(gè)人生目標(biāo)，不同的人年齡階段的教師對(duì)師德的理解也深淺不一，但都隨著自身學(xué)問的增長(zhǎng)愈來愈透徹。在我的成長(zhǎng)過程中，碰到過各種各樣的老師，有的和藹可親，有的一絲不茍，有的勤奮踏實(shí)，還有的淵博崇高，有些是我終身的榜樣和奮斗目標(biāo)。現(xiàn)在我已經(jīng)成為一名教師，十年來卻對(duì)于師德這個(gè)問題沒有認(rèn)真考慮過，今天通過此文讓自己加深理解，并用行動(dòng)來證明自己對(duì)“師德高尚”的向往和崇拜。