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轉(zhuǎn)換生成語法淺析

2013-04-29 00:00:00文宇
文教資料 2013年14期

摘 要: 當(dāng)今語言學(xué)界最具影響力的兩種語言學(xué)派之一的轉(zhuǎn)換生成語法經(jīng)過三個(gè)階段的發(fā)展,建立了一套約束結(jié)構(gòu)和變換的規(guī)則,實(shí)現(xiàn)了語言現(xiàn)象的動(dòng)態(tài)描寫,并通過對(duì)其自身缺陷的克服豐富了語言學(xué)的內(nèi)容。本文首先介紹了轉(zhuǎn)換生成語法的基本觀念,接著把它與系統(tǒng)功能語法進(jìn)行比較,并提出了轉(zhuǎn)換生成語法理論在實(shí)際中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞: 轉(zhuǎn)換生成語法 基本觀念 比較 應(yīng)用

一、引言

在西方語言學(xué)界,轉(zhuǎn)換生成語法(Transformational Generative Grammar)是最有影響的語言學(xué)理論之一,由美國語言學(xué)家Norm Chomsky在二十世紀(jì)五十年代創(chuàng)立。它被認(rèn)為和歷史比較語言學(xué)、結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)一起代表了現(xiàn)代語言學(xué)經(jīng)歷的三個(gè)主要時(shí)期。1958年Noam Chomsky的《句法結(jié)構(gòu)》出版,標(biāo)志著轉(zhuǎn)換生成語法的誕生。

從某種意義上說,所有的語法都是生成語法:語法規(guī)則的最終目的就是描寫生成句子的思維機(jī)制。轉(zhuǎn)換生成語法學(xué)派的成功很大程度上歸功于Chomsky。他是一個(gè)徹底的理性主義者,無法接受語言學(xué)上的反心靈主義。他認(rèn)為膚淺的心理學(xué)和語言學(xué)把直觀知識(shí)的世界排除在外,這就必然導(dǎo)致研究語言的源泉的枯竭。轉(zhuǎn)換生成語法正是一個(gè)可以明確表示出直觀知識(shí),并且僅靠內(nèi)在邏輯的協(xié)調(diào)性就能自我檢驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)謬誤的理論。

“生成”這一概念借自數(shù)學(xué)。對(duì)語言的描寫有靜態(tài)的和動(dòng)態(tài)的兩種方法。前者認(rèn)為各種實(shí)體是根據(jù)它們的相互關(guān)系而排列起來的。層次語法就是靜態(tài)描寫的典型。靜態(tài)描寫事實(shí)上是把在一定條件下可以互換的各個(gè)項(xiàng)目展現(xiàn)出來。后者即是轉(zhuǎn)換生成,例如把動(dòng)詞詞形變化看成詞根加詞尾的一個(gè)過程。生成語法不僅運(yùn)用動(dòng)態(tài)方法描寫語言中明顯發(fā)生的事情,而且描寫用靜態(tài)方法很容易表示出的關(guān)系,當(dāng)然這種動(dòng)態(tài)是假設(shè)的。轉(zhuǎn)換生成主義者會(huì)把“句子是或等于名詞短語加動(dòng)詞短語(S=NP+VP)”說成是“句子產(chǎn)生一個(gè)名詞短語加動(dòng)詞短語(S→NP+VP)”。

二、轉(zhuǎn)換生成語法三階段

從1955年到1965年為第一語言模式時(shí)期,從1965年到1970年為標(biāo)準(zhǔn)理論時(shí)期,1970年以后為擴(kuò)充式標(biāo)準(zhǔn)理論時(shí)期。第一階段主要研究句法,有三條規(guī)則:一套短語結(jié)構(gòu)規(guī)則,一套強(qiáng)制性轉(zhuǎn)換規(guī)則,一套任意性轉(zhuǎn)換規(guī)則。其中最重要的短語結(jié)構(gòu)規(guī)則是一系列的“改寫規(guī)則”:S(句子)→NP+VP(名詞短語+動(dòng)詞短語),VP→V+Comp(動(dòng)詞+補(bǔ)語),Comp→NP,V→Aux+Vb(助動(dòng)詞+動(dòng)詞),NP→N(名詞)或Det(限動(dòng)詞)十N。這些改寫規(guī)則的組合可以顯示任何一個(gè)主動(dòng)陳述簡單句的基本結(jié)構(gòu)。但是如果要全面顯示一個(gè)句子,就要適當(dāng)?shù)嘏帕芯渥映煞郑⒔o予適當(dāng)?shù)脑~素,比如動(dòng)詞要通過助動(dòng)詞的特別標(biāo)記來表示時(shí)態(tài)。這就是強(qiáng)制性轉(zhuǎn)換規(guī)則的作用,所生成的可以被實(shí)際說出的句子稱作“核心句”。隨后開始運(yùn)用的則是任意性轉(zhuǎn)換規(guī)則,包括疑問句轉(zhuǎn)換規(guī)則、被動(dòng)轉(zhuǎn)換規(guī)則等。

這一階段的轉(zhuǎn)換生成語法尚未從根本上超越傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)語法。轉(zhuǎn)換生成語法就進(jìn)入了第二個(gè)發(fā)展階段。1964年,J.Katz和Paul Postal討論轉(zhuǎn)換和意義的關(guān)系后得出結(jié)論:語義解釋規(guī)則所需要的所有信息都由句法部分的深層結(jié)構(gòu)提供。所提出的“深層結(jié)構(gòu)”(underlying strueture)這一概念,即“Katz—Postal假設(shè)”。喬姆斯基基本上接受了這一假設(shè),以此為基礎(chǔ)建立了標(biāo)準(zhǔn)理論。根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)理論,語法由三個(gè)部分組成:句法部分、語義部分和語音部分,句法由基礎(chǔ)和轉(zhuǎn)換兩部分構(gòu)成。

到60年代后期即第三個(gè)階段,學(xué)派曾圍繞著語義問題開展過一場(chǎng)辯論。人們認(rèn)識(shí)到如果意義可以被看做是能進(jìn)入語法的特征,那么意義完全有理由被進(jìn)一步看成是具有結(jié)構(gòu)的。所以,與其說短語標(biāo)記加上詞匯插入構(gòu)成深層結(jié)構(gòu),不如說應(yīng)該有一個(gè)由意義及其相互關(guān)系組成的疏遠(yuǎn)結(jié)構(gòu)(remote structure)。這樣,原來的深層結(jié)構(gòu)最多只是從疏遠(yuǎn)結(jié)構(gòu)到表層結(jié)構(gòu)之間的轉(zhuǎn)換之一。生成語義學(xué)派主張徹底取消深層結(jié)構(gòu),而通過意義直接生成句子。

三、轉(zhuǎn)換生成語法與系統(tǒng)功能語法的比較

1.理論淵源不同

受到普羅塔哥拉和柏拉圖的影響。系統(tǒng)功能語法由系統(tǒng)語法和功能語法兩部分組成。系統(tǒng)語法旨在解釋語言作為一種符號(hào),其內(nèi)部的關(guān)系及使用者如何做出選擇。功能語法在于揭示語言是一種社會(huì)交往的工具。因此,在理論基礎(chǔ)上,韓禮德是弗斯理論的重要繼承者和推動(dòng)者。

轉(zhuǎn)換生成語法以笛卡爾的“人腦固有”和洪堡特的“語言能力”觀念為基礎(chǔ),相信人類行為至少有一部分不受外界刺激和內(nèi)部生理狀態(tài)決定,一切語法規(guī)則,一切心理運(yùn)算最終都要表現(xiàn)為相應(yīng)的人腦的物質(zhì)機(jī)制。從這個(gè)意義上說轉(zhuǎn)換生成語法的研究是基于理性主義和心靈主義的。

2.語言觀不同

系統(tǒng)功能語法將語言視為一種意義的源泉和潛能,是由各種語義子系統(tǒng)構(gòu)成的大系統(tǒng)。每一個(gè)子系統(tǒng)就是語言行為中的一套供選擇的可能性,即在特定環(huán)境中一個(gè)人可以選用的一組語言形式。作為一種社會(huì)符號(hào)系統(tǒng),語言不可能脫離其賴以生存的社會(huì)文化環(huán)境,語言是個(gè)體與個(gè)體之間、個(gè)體與社會(huì)之間交互作用的社會(huì)行為。因此,用韓禮德自己的話說,系統(tǒng)功能語法是一種研究機(jī)體之間關(guān)系的語言學(xué)。

轉(zhuǎn)換生成語法家認(rèn)為普遍語法是構(gòu)成語言者“初始狀態(tài)”的一組特征和條件,是語言知識(shí)發(fā)展的基礎(chǔ),是一切人類語言必須具有的原則、條件和規(guī)則系統(tǒng),代表了人類語言最基本的東西。

3.研究目標(biāo)不同

系統(tǒng)功能語言學(xué)研究的任務(wù)在于揭示人們是如何通過意義潛勢(shì)的選擇實(shí)現(xiàn)各種功能的。他們把語篇作為分析的對(duì)象,注重意義和功能的研究。

轉(zhuǎn)換生成語法研究的目標(biāo)有兩個(gè):一是要確切描述人的語言能力,一種語法一旦具有精確描寫人類語言的能力,它就具有了解釋力,進(jìn)而能了解語言生成和理解過程中認(rèn)知及心理過程。二是語言研究不以具體語言的描寫為歸宿,而是以具體語言為出發(fā)點(diǎn),揭示兒童大腦的初始狀態(tài)和內(nèi)化了的語法規(guī)則,探索語言的普遍規(guī)律。

4.研究對(duì)象和研究方法不同

系統(tǒng)功能語法采用功能分析法,從不同層面分析句子成分和語篇成分表達(dá)的各種功能。轉(zhuǎn)換生成語法家們關(guān)注的是人腦普遍語法的生成規(guī)律,采納的是假設(shè)—演繹法。Chomsky認(rèn)為可觀察數(shù)據(jù)本身不足以解釋言語行為和思維之間的關(guān)系,任何領(lǐng)域內(nèi)的分析方法都必須在某種程度上依賴對(duì)所分析事物本質(zhì)的假設(shè)。語言學(xué)家提出假設(shè)即普遍語法,任何一種語法都是此基礎(chǔ)上的假設(shè)。具體分析方法中,Chomsky采用數(shù)學(xué)的方法,把語言描寫高度形式化,在描述和論證語言時(shí),運(yùn)用一些公式和公理,一步步推導(dǎo)。

四、轉(zhuǎn)換生成語法在教學(xué)中的理論應(yīng)用

1.認(rèn)識(shí)法

Chomsky提出語言是知識(shí),是人類大腦理性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。卡魯爾在此基礎(chǔ)上提出了“認(rèn)識(shí)法”的外語教學(xué)法,它把教學(xué)過程分為三個(gè)階段:認(rèn)識(shí)—操練—交流。卡魯爾認(rèn)為,在學(xué)習(xí)外語的過程中,學(xué)生首先要對(duì)所學(xué)項(xiàng)目有深刻的理解,在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行操練,然后轉(zhuǎn)入使用。

2.心理語言學(xué)

語言習(xí)得機(jī)制推動(dòng)了心理語言學(xué)的發(fā)展。心理學(xué)家發(fā)現(xiàn),人類在習(xí)得和運(yùn)用語言過程中表現(xiàn)出兩種能力:分析能力與綜合能力。就聽說讀寫四個(gè)方面而言,聽讀是分析能力的體現(xiàn),說寫是綜合能力的表現(xiàn),兩種能力既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。心理學(xué)研究影響到了外語教學(xué),在客觀上推動(dòng)了聽說讀寫的全面發(fā)展。

3.意譯法

Chomsky的深層結(jié)構(gòu)為意譯法找到了理論依據(jù)。深層結(jié)構(gòu)的推導(dǎo)過程指出了概念是全人類共同的,思想由概念組成,所以思想是全人類共同的。這樣我們?cè)诜g過程中就不應(yīng)過多地考慮語言句子表層上的差別,而應(yīng)抓住基本思想,找出相應(yīng)的表達(dá)方式,使譯文文字流暢,意義豁達(dá)。

五、結(jié)語

Chomsky轉(zhuǎn)換生成語法理論觀念的問世,被人們譽(yù)為“喬姆斯基”革命。他的語言學(xué)理論觀點(diǎn)在語言學(xué)界、心理學(xué)和哲學(xué)等領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。轉(zhuǎn)換生成理論提出人是具有天生的語言天賦的,而且可以通過有限的詞庫創(chuàng)造出無限的句子。這些獨(dú)特的見解對(duì)解釋人類學(xué)習(xí)語言的能力和幫助學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)外語提供了有力的依據(jù)。正因?yàn)檫@個(gè)理論無法解釋諸如為什么不同的人會(huì)有不同的語言能力等現(xiàn)實(shí)問題受到了很多學(xué)者的質(zhì)疑。同時(shí),喬姆斯基刻意忽視后天訓(xùn)練和模仿的作用,不符合外語教學(xué)的規(guī)律。但是,“不論喬姆斯基的語法理論正確與否,它無疑是當(dāng)前最有生命力最有影響的語法理論”(萊昂斯,1991)。喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語法確實(shí)值得研究語言的人重視,并在實(shí)踐的基礎(chǔ)上加以檢驗(yàn),進(jìn)一步探索,不斷豐富和發(fā)展,從而推動(dòng)整個(gè)語言學(xué)的發(fā)展。

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