三書六禮

結婚這件事，自古都是需要成本的。古人結婚講究“三書六禮”，看起來是程序，其實，還是成本。

“三書六禮”主要就是“六禮”。“三書”相當于附帶的文字證明，是“六禮”過程中必須的聘書、禮書和迎書。在“六禮”的六個程序中，捎帶著就辦了。“六禮”具體包括：納采、問名、納吉、納征、請期和親迎。把大象放冰箱里也就分三步，乘以二，才能把女人娶回家。

沒有納采問名的婚姻等于耍流氓

納采等于求婚，“六禮”中第一禮，自然隆重，絕不能空著手去。之前，媒人已經提親，經得女方家長同意，才能納采。“納”這個字很有意思，既有送的意思，也有收的意思，對男方來說是繳納，對女方來說是笑納。

納采的禮最初是雁。《儀禮·士昏禮》上寫道：“昏禮，下達納采。用雁。” 男方派委托人提溜著大雁到女方家去，女方家在正房的西屋備筵，筵席以西為上。男方委托人來了，門口有人通報女方家長，通報內容很細致，包括來者穿什么衣服，女方家長也換上相同的衣服，確定必撞衫無疑后，出門迎接，拜兩次，來者不用拜，倆人拱著手進門，謙讓著登堂入室，女方家長面朝西，男方委托人面朝東，女方家長向北兩拜，男方委托人正式把雁交給女方家長，男方委托人走后，女方家長把雁交給管家，紅燒或者清燉，不得而知。

由于雁不易活捉，所以后來也用別的東西代替，比如羔羊、合歡、嘉禾、膠漆等，都有寓意，稍微加倆字就是一個可以表達祝福的成語。當然，大家都有攀比心態，禮物自然也越送越多。你們家送銀我們家就送金，你們家送母豬我們家就送珍珠。為面子，也為實惠。唐代的杜佑在《通典》里記載了三十種納采的禮品，凈奇珍異獸，哪一種都價值不菲。所以，為限制奢靡之風，清代規定，庶民納采，首飾不能超過四件；四品以上官員，綢緞和首飾不能超過八件；五品以下不能超過六件。但事實上，雖然有限納令，還是很難完全制止，因為規定是活的，人總是要結婚的。

別看納采送了這么多禮，男方還不知道要娶的這位媳婦叫啥。問名是“六禮”的第二項，納采之后，才能問名。由媒人問女方的名字，出生年月和時辰，拿回來合計，看是不是姓何的嫁給姓鄭的——鄭何氏（正合適）。這種方式雖像查戶口，卻還是最簡單的，后來也越問越復雜，包括女方生母的姓氏，以辨嫡庶。再后來擴展到門第、職位、財產以至于容貌、健康等等，正兒八經讓女方填張表，男方也填一張，一個格一個格地對，跟玩“連連看”差不多，對上了，才是門當戶對，高分通關，對不上，就GAME OVER，納采的雁就白送了。補充一點，問名也要用雁，也只好白送，白送的大雁就成了大家心里“憤怒的小鳥”。

問名失敗是可悲的，沒有人問名更是可憐的。《聊齋志異》上寫過一個梅女的故事，說有一個姑娘“貌極端好”，但智力有問題，經常把舌頭伸到嘴巴外面，像狗喘氣一樣，因此“年十六歲，無問名者”，都怕被咬。

不管怎樣，如沒有經過納采問名，就把女兒嫁了出去，女方家長是要受譴責的。唐代有個叫許敬東的才子，他死后，眾大臣在商量給他追加謚號時，有人建議為“繆”，原因之一就是他的女兒沒有經過納采問名。所以說，沒有納采問名的婚姻都太荒繆，相當于耍流氓。

納吉納征后生米才放進了電飯煲

《易經蒙引》對納吉的解釋是：“納吉者，得吉卜而納之也。” 簡單地說，納吉就是男方把問名的結果派人去女方家里匯報。該結果的判定人主要是算命先生，類似于王林大師那種，上知天文，下知“生理”，判定的過程有一定潛規則，因為判定人有主觀傾向。

舉一個例子，來自《漢書》：權傾朝野的王莽當初為了鞏固自己的權利，想立女兒為皇后，但以王莽自立前的性格，表面上一直溫良恭儉讓，自個兒想做皇帝岳父的心思是不能明說的。所以，他先上書漢平帝，稱皇帝即位三年，皇后的位置還空缺，嬪妃數也不夠，這事不合古法，請以《五經》為參考，娶十二名女子，這十二名女子絕不能出身寒門，要從長安的商周皇室后代及孔子世家列侯中找，必須嫡長女。

接著，圍繞漢平帝，長安就展開了一次超級大選秀，王莽看了看報名的名單，發現有一排排的“王”字，因為王氏家族當時實在太顯赫，王莽就對自己的姑媽——王太后表態，說我覺得咱們老王家摻和這事不好，我女兒就堅決不參加。王太后被王莽感動了，立刻下詔，讓所有和自己有親戚的王姓姑娘都退出，董小姐可以，王小姐就算了。

別的王小姐退出沒事，王莽的女兒不參加，就引發了很多人的關注。于是，每天有一千多人守在宮門口要上諫，這些人都是大V，還有特大V——公卿大臣，直接上朝覲見，說王莽功勛卓著，選后怎么能漏了他的女兒？我們都建議要王小姐當皇后，什么董小姐之類的野馬，還是遠去吧，我們的宮里沒有草原。

王莽依然謙虛，說不能再上書進諫了，停，不要，不要停，他越這么說，進諫的人越多，王太后無奈，只好批準先讓王莽的女兒入宮。入宮之后，一大堆人組團為王小姐占卜，用各種方法反復論證，結果都一樣：“卜得金水相生的吉兆，卦象天下于地，是得以配享之卦，正所謂‘康強’之占，‘逢吉’之天命啊。”

所以說，納吉里的潛規則蠻多。納征就比較直接了，就是送彩禮，送大禮。比起納征，以前送的都是小意思。在“禮不在多，有雁則靈”時，納征就要送成本更高的帛和鹿皮了。帛一度是通貨，當貨幣流通，納征要送黑、紅兩色的帛，至少五匹，漢代一匹帛差不多是一名縣級官員倆月的工資，加上兩張鹿皮，幾乎就是縣級官員的全部年薪，女方收了這份大禮，就絕不能再反悔，當然，男方反悔的話，禮金肯定收不回，就這樣，生米才總算放進了電飯煲。

請期親迎洞房花燭夜

很快，男方又要派人提溜著雁到女方家請期了，請女家確定迎娶的吉日。為什么要讓女家確定呢？因為這個日子不光要是黃歷上良的辰吉日，還必須要避開新娘的經期，光靠專業人士定不了，只有新娘和護舒寶知道，沒法側漏。

新娘月經期結婚被認為不吉利，但并非出于對女人身體的保護，而是認為會對男方家造成危害，所謂“紅馬上床，家敗人亡”。另外，還會適當避開新娘的排卵期，因為據說新婚之夜就懷孕也不吉利。所以，得盡量避開這兩個生理階段，才能騰出好日子，讓新郎親迎。

迎娶之日，等天色黃昏，新郎穿上專門迎親的服裝——爵弁服，坐著一輛黑車出門。黑車就是墨車，沒有花紋修飾，顯莊重。隨從也要兩輛車，車本身沒有大燈，前面還要有人照明。打著燈籠，去找打著燈籠也難找的媳婦。

新娘也備好了車，與新郎的車相同，多了車帷。新郎進新娘家的門時，也要拿雁，行一系列禮，拜堂，領著新娘走，親自駕車接回家，再一步步走程序，直到最后洞房花燭夜，才消停。

禮畢。長喘一口氣。

其實，“三書六禮”一直在逐步簡化。宋朝的時候，官宦貴族仍依“六禮”，民間則省去問名和請期，分別歸于納采和納征，成了“四禮”。《朱子家禮》中省了納吉，僅取“三禮”，三禮也成為明代的定制。清代僅重納采、親迎二禮，中間加女家鋪房一禮。再往后就越來越簡單了。不過說起來，完整的“三書六禮”程序之所以如此繁瑣，成本之所以這么高，也不是沒有意義的。能讓人切身體會到婚姻的不易，因為這種不易而穩定，我們說閃婚閃離，越是閃婚，越容易閃離，閃來閃去，婚姻成了一場游戲一場夢。

回頭再看“六禮”，幾乎每一次“禮”都用到雁。通常說法為雁是候鳥，“順陰陽往來”。其實，還有一個說法：大雁感情專一，一旦配偶死去，絕不再改嫁或續弦，甚至還會殉情。南宋時期，有一名山西少年，在金國的汾水河畔看到獵人用網捕了一只雁，雁死后，和它同飛的伙伴哀鳴一聲，從長空墜地而死。于是，這名山西少年寫下：“問世間情為何物，直教人生死相許。”

他叫元好問，彼時十五歲，或許正是情竇初開。事實上，不明白情為何物的是人，真正做到生死相許的是雁。和雁比起來，被認為癡情的鴛鴦生活并不檢點，只在配偶期才形影不離，一旦開始產卵，雄鴛鴦就什么事也不管了。即使有一方死亡，另一方也不會守節，很快就會另尋新歡。所以說，愛情這東西，從鳥到人都很具備欺騙性。

元好問遇上的那名捕雁獵人，也許就是要把獵物賣給準備“六禮”的男方吧。從這個角度去想，雁過雖然沒有留名，但還真成全了多少人“執子之手，與子偕老”的婚姻呢！