【摘要】人物形象分析是高中語文教學尤其是小說教學的重要組成部分。《祝福》中祥林嫂的人物形象經歷了滿懷希望——苦苦支撐——日薄西山的衰變過程。人物形象分析教學方法的運用,對于引導高中學生體會小說作品中所蘊含的內在價值與提升其思想深度大有裨益。
【關鍵詞】人物形象 高中語文 祥林嫂
人物形象分析是高中語文教學尤其是小說教學的重要組成部分。通過對作品中的人物尤其是主要人物的形象進行分析,我們可以更好地了解其發展脈絡和敘事結構,以便于更為深入地挖掘其內涵與深層次的韻味。在本文中,筆者主要以高中語文教材《祝?!分械南榱稚槔ㄟ^分析其衰變過程,探討小說所蘊含的內在價值與意義。
一、初到魯鎮
初到魯鎮的時候,祥林嫂的內心是充滿希望的。她一方面因為自己的小丈夫死去,另一方面為了躲避改嫁,才偷跑出來并經過旁人的介紹而來到魯四爺家打工。根據“頭上扎著白頭繩,烏裙,藍皮襖,月白背心,年紀大約二十六七,臉色青黃,但兩頰還是紅的”的人物形象描述,我們能夠確認,這個時候的祥林嫂對生活是持有積極態度的,是一個老實、淳樸而又健壯的農村勞動婦女形象。為了虎口逃生,祥林嫂日復一日地做著繁重的工作而工錢卻少得可憐,但是她在內心深處卻感到滿足,由此可知她已經對奴隸般的生活習以為常。當然這也是舊中國勞動婦女的真實生活寫照,她們不僅對于物質生活從來未有任何奢望,而且對于食不知味、衣不蔽體視之坦然,認為只要能夠坐穩奴隸的位子就心安理得了。這將封建社會中勞動婦女對于生活的那種卑微愿望刻畫得淋漓盡致。魯迅先生曾多次指出:在傳統的中國社會,婦女是沒有任何獨立的自由的,她們從未沒有掙到過可以自己支配的命運,“在家從父,出嫁從夫,夫死從子”是早已給她們安排好的生命歷程。按照中國封建禮教的要求,女人是要從一而終的,寡婦不可再嫁,因此祥林嫂是不肯答應婆婆對她再嫁的安排的,并且做了最大限度的“抗爭”。她一路嚎、一路罵,抬到賀家坳時喉嚨都啞了,寧死不從,一頭撞在香案角上,鮮血直流,用了兩把香灰,包上兩塊紅布還止不住血。從中可以看出,祥林嫂深受封建禮教毒害,認為再嫁是大逆不道的行為,應當為丈夫終身守節,而她的反抗也是用生命作為賭注。我們在對其表示同情的同時,更嘆息其可憐,她是封建禮教的受害者。
二、再到魯鎮
第二次到魯鎮的時候,祥林嫂的形象已經開始發生很大的變化。這次,她是因為丈夫去世、兒子被狼叼走,自己又被大伯趕出家門,走投無路之下才來到魯鎮討生活的。此時的祥林嫂“仍然頭上扎著白頭繩,烏裙,藍皮襖,月白背心,臉色青黃,只是兩頰上已經消了血色,順著眼,眼角上帶著淚痕,眼光也沒有先前那么精神了”,可見生活的磨難對她的肉體和精神都造成了極大的創傷,手腳不夠靈活,臉上的表情漠然,沒有了絲毫的笑容。主人對祥林嫂的態度從不喜歡逐漸變為處處鄙視挖苦,其他人對祥林嫂則由最初的由衷同情轉變為冷嘲熱諷。
關于“祥林嫂”的稱謂,文中有兩處。一處是,“大家仍然叫她祥林嫂”;另一處是“鎮上的人也仍然叫她祥林嫂,但音調和先前很不同;也還和她講話,但笑容卻冷冷的”。因此,在魯鎮人的眼中,祥林嫂的再嫁是大逆不道的,她既是一個傷風敗俗的女人,更是一個“重婚又克夫克子”的罪人。對于這些,祥林嫂不予理會,只是對人們反反復復地講兒子阿毛慘死的故事,希望能夠獲得哪怕是一絲一毫的同情。然而,魯鎮人對于祥林嫂的痛苦的態度卻是鄙夷的。有一點不得不提,那就是柳媽的“地獄說”又讓祥林嫂生死不能。她拿出所有積蓄去土地廟捐了一條門檻,作為她的替身來贖“一世罪孽”。捐完門檻后,祥林嫂對生活依舊充滿希望,并有活得盡可能體面些的信念和信心。然而,當四嫂仍然不讓她碰祭祀用的酒杯和筷子時,祥林嫂重新燃起的希望之火被徹底澆滅?!暗诙?,不但眼睛凹陷下去,連精神也更不濟了。而且很膽怯,不獨怕暗夜,怕黑影……不到半年,頭發也花白起來了……”。最終,被主人趕走了。
三、三到魯鎮
第三次來到魯鎮的時候,祥林嫂已經淪落到乞丐的地步。“五年前的花白頭發,即今幾經全白,全不像四十上下的人;臉上瘦削不堪,黃中帶黑,而且消盡了先前悲哀的神色,仿佛是木刻似的;只有那眼珠間或一輪,還可以表明她是一個活物”。這個時候的祥林嫂如同槁木死灰,如同行尸走肉。魯迅先生在作品中這樣寫道:“然而她敢于對‘神’提出質疑,‘我’萬萬料不到她會說出這樣的話來?!钡竭@里,我們能夠得到深深的體會并不禁發問:一方面,祥林嫂既渴望在死后能夠與家人團聚,又恐懼到陰曹地府后被兩個男人爭奪;另一方面,她是懷揣無限的渴望死去的呢,還是在比生更大的恐怖中死去的呢?這讓我們在內心深處產生了撕裂的悸痛。
綜上所述,通過對于祥林嫂這一人物形象的詳細分析,我們得出如下結論:其一,祥林嫂一直在抗爭卻毫無意義,整個社會把她逼向絕路。這是魯迅先生對封建禮教最為猛烈與深刻的無情批判!其二,人物形象分析教學方法的運用,對于引導高中學生體會小說作品中所蘊含的內在價值與提升其思想深度大有裨益。