區域海洋文明史研究的力作

冷衛國　王巍潔

膠東半島是中國三大半島之一，其行政區域包括今天的青島市、煙臺市、威海市，擁有1800多公里曲折蜿蜒的海岸線。靠海而居的膠東半島先民在這里繁衍生息，創造著獨具特色的膠東半島海洋文明。所謂海洋文明是指人類以海洋水域、島嶼、濱海地帶等為活動范圍，因特有的海洋文化而在海上交通、經濟活動、社會制度、思想精神、民俗文化等方面創造出來的物質文明和精神文明。膠東半島海洋文明是中國乃至世界海洋文明的重要組成部分。膠東半島有著漫長的海岸線，也有著悠久的海洋文明歷史，但是至今尚沒有一部縱向的海洋文明史著。因此，選取這樣的一個區域來書寫海洋文明史，本身就具有一定的典型意義。

由中國社會科學出版社出版的《膠東半島海洋文明簡史》一書，以膠東半島海洋文明為切入點，著作者郭泮溪、侯德彤等學者在引用大量文獻考古資料，進行較為細致的田野調查基礎上，為讀者梳理出了一條膠東半島海洋文明7000年演進的脈絡，比較真實地描繪出了這一區域海洋文明的歷史風貌。

該書共分10章，在結構和內容上大體可歸納為三部分。第一部分，從距今7000-5000年的貝丘文化入手，展現了膠東半島豐富的貝丘遺址和其所呈現的早期漁獵文化。該書作者在分析膠東半島貝丘遺址消亡及原因時認為，促使膠東半島貝丘遺址在距今4860年前后消亡的主要原因，除了自然環境已經發生了較大變化這一重要因素之外，還與這一歷史時期山東中部大汶口文化的東進有著密切的關系。隨著山東內陸地區大汶口文化與膠東半島土著文化的交流，膠東半島進入了漁獵文化與農耕文化相融合的歷史時期，其海洋文明也開始呈現出新的歷史特色。

第二部分把貝丘文化消亡后的膠東半島海洋文明按照歷史發展脈絡，分為先秦（以夏商周為主）、秦漢、魏晉南北朝、隋唐宋金、元明清幾大部分，逐一詳細論述，廣征博引，為膠東海洋文明發展歷程確立了較為明晰的歷史分期。

作者引用古文獻典籍、考古成果和相關研究成果，使讀者較為清晰地得知膠東半島早在先秦時已開辟出一條通往朝鮮半島、日本列島的海上航線，使之在中國早期航海和對外海上交流諸方面發揮了重要作用。秦漢時期，秦始皇三次東巡膠東半島，命徐福數次組織大規模的海上求仙活動；漢武帝八次巡幸膠東沿海，數次組織大規模的海上尋仙活動，派樓船軍從膠東半島渡海擊衛氏朝鮮等。從三國開始，中國北方陷入了長期戰亂分裂局面，膠東半島與南北地域經常陸路隔絕，但是海路卻始終相通。當時膠東半島民眾為了逃避戰亂，北上遼東、南下江左的海上遷徙時有發生，海東諸國與中國南北政權的海上使節往來絡繹于途，膠東半島遂成為中外交流尤其是東亞海上交往的關鍵支撐。隋唐時期，膠東諸口岸蓬勃發展，往來使節、學問僧、留學生絡繹不絕，南北海上轉口貿易、遠洋貿易等海上貿易活動欣欣向榮。北宋時期隨著經濟中心南移，膠東半島發展逐漸受到一定限制，除了設立市舶司的板橋鎮口岸持續繁榮外，其余諸口岸則呈現由盛漸衰之勢。宋室南渡以后，整個山東淪為金統治區，英勇不屈的膠東人民奮起抗擊入侵者，膠東半島的海面上曾經多次揚起抗擊入侵者的獵獵戰帆，如膠州灣一帶民軍海上奇襲金國大后方遼東的戰役，作者根據歷史文獻，詳加梳理，展現了該時期的戰況。到了元明兩代，為了解決南糧北運問題，官府先后開鑿膠萊運河，帶動了膠東半島海上貿易的發展。明代立國之初，面臨著“海疆不靖”的問題，為此明政府一方面積極加強海防建設，構筑起較為完備的海防體系；同時還推行極為嚴厲的海禁政策，斷斷續續禁海持續近200年，使膠東半島海洋事業遭受了嚴重打擊，與海洋相關的產業陷入空前低谷，海上商貿活動基本上絕跡。直到明代后期，在一些有識之士的呼吁下，海禁政策才有所松弛，極度疲敝的膠東半島地方經濟才開始重現些許生機。清朝立國之初，仍面臨著來自鄭成功海上反清勢力的威脅，因而又開始實施嚴厲的海禁政策。后隨著三藩之亂的平定和臺灣的統一，清廷才宣布開放海禁。膠東半島以其獨特優越的地理位置和悠久的海洋傳統，在開放海禁后，迅速恢復了生機，海上活動頓然活躍。南北商船絡繹，中外交流頻繁，出現了前所未有的繁榮局面。兩次鴉片戰爭之后，煙臺和青島先后開埠，引領者膠東半島走向藍色的現代海洋文明時代。

該部分是本書的主體，作者在歷史朝代更迭的大背景下，以濃墨重彩細數膠東半島在對外交流、經濟活動、海上運輸、海上戰役等方面的發展與貢獻，從而使我們對膠東半島海洋文明發展演變的歷程有了比較系統的認識，對膠東半島在歷史發展中舉足輕重的地位有了較清晰的了解。從徐福數次海上求仙，到王仲舉家東渡朝鮮，再到漢魏六朝海上絲綢之路的開辟；從朝鮮半島、日本列島諸國的虔誠朝貢，到漢代正式官方使船的出現，再到隋唐北宋膠東諸口岸頻繁往來的使節、學問僧和留學生；從對魚鹽之利的初步認識，到創建完備的市舶司制度，再到膠東半島海上貿易的空前繁榮，我們不難領悟到膠東半島海洋文明開放性、和諧性、重商性的特點，這些特點一直延續至今，引領膠東半島海洋文明不斷走向繁榮與進步。

在第三部分中，作者既論述了膠東半島源遠流長的海洋信仰，比如海上三神山與蓬萊仙話、八仙過海及其相關傳說、龍王與媽祖信仰、漁民舟子的海上諸禁忌等，介紹了眾多膠東半島出生的忠臣、名儒、商賈等，同時還列舉了膠東半島海味濃郁的民間文化，如膠東人過年，家家要蒸大棗餑餑；過清明節，盛行家家戶戶做小面燕互相贈送；過七夕節，將巧餑餑用長線穿成串，掛在脖子上等。還有像粗獷豪爽的漁家號子、谷雨節漁民祭海、膠東民間歌舞戲曲、巧奪天工的民間技藝、四大類山海傳說故事等等。作者根據歷史文獻和田野考察，條分縷析，原原本本地進行了清晰的交待和饒有興味的敘說。

《膠東半島海洋文明簡史》一書作為研究膠東半島海洋文明發展史的專著，以膠東半島海洋文明作為研究視角，具有開創性和前瞻性，為膠東半島海洋文明史研究增添了一項可喜的新成果，首次描繪了膠東半島這一區域的海洋文明史。

黑格爾在其名著《歷史哲學》中說：“盡管中國靠海，盡管中國古代有著發達的遠航，但是中國沒有分享海洋所賦予的文明，海洋沒有影響他們的文化。”在黑格爾眼中，只有地中海文明才是世界海洋文明的中心，而航海“這種超越土地限制，度過大海的活動，是亞洲各國所沒有的。就算他們自己也是以海為界，像中國便是一個例子。海只是陸地的中斷，陸地的天限；他們和海不發生積極的關系。”

應當說，該書的學術意義是多方面的。通過該書，再一次充分證明了黑格爾關于海洋文明論述的偏頗和武斷。通過該書所展現的膠東海洋文明史，再一次證明，中國早在原始社會時期就與海洋有了不解之緣，而貝丘文化便是考古學上的鐵證。通過該書，還充分證明，古代中國很早就開始了航海活動，并發現了由膠東半島至朝鮮半島、日本列島的航海路線。與西方海洋文明相同的是，中國在秦漢以后就具備了經略海洋的意識，中國海洋文明也同樣具有冒險精神和尚武精神的因子。與西方海洋文明不同的是，中國的海洋文明更多的處于守勢，倡導的是與海洋周邊和諧共處的文化意識。而對膠東半島海洋信仰的揭示，則證明了海洋文化和海洋文明早就浸潤在民族的文化血脈之中。與此同時，通過該書也證明，明清以后的海禁政策以及由此以降的海洋意識淡薄，是導致膠東半島海洋文明走向衰落的重要原因之一。

該書作為區域海洋文明史研究的一部高水準的學術著作，不僅對于我們了解膠東半島海洋文明的發展和膠東半島地區代表性的民俗、信仰等具有重要意義，對后繼者研究膠東半島海洋文明有著重要的文學、文獻價值，同時，它也飽含著作者對膠東半島海洋文明研究的熱情與心血。隨著國家“海洋強國”戰略的提出，該書的出版，也就具有了嶄新的時代意義。

《膠東半島海洋文明簡史》

郭泮溪、侯德彤著

中國社會科學出版社

2011年12月出版

書評作者冷衛國，文學博士，中國海洋大學文學與新聞傳播學院教授，現在美國華盛頓大學訪學