馬里多貢人的面具舞

沈安娜

在西非國家馬里，尼日爾河的河灣處，居住著一個名叫多貢的黑人土著民族。來馬里多貢人居住區游覽的游人，大概都是為了兩點：一是峭壁，二是多貢人濃郁的地方文化的面具舞。

原始的馬里村莊

在馬里的中部，由西南向東北縱貫著一條150公里長、70公里寬的懸崖峭壁， 沿峭壁散落著約400個村莊。這些多貢人是700年前涌入西非的穆斯林中被人遺忘的一支，隨著歲月的流逝，部落獨特的地理環境和古老神秘的文化，和諧地融合在一起，形成了迥異于其他地區的傳統風貌。這里幾乎沒有人為的道路，交通的不便利使這里很少有游人，換句話講，古老原始的文化仍沒有被文明社會的文化所侵蝕。

前不久，我懷著對多貢族的好奇，乘小型飛機在空中搖搖晃晃地飛行了40分鐘，接著又經歷了兩個小時的汽車顛簸后，終于來到多貢族人居住的邦賈加拉懸崖。在這懸崖峭壁間，布滿了多貢族的尖頂泥屋，層層疊疊，如蜂窩一般。要參觀多貢族人的村莊可是力氣活兒，懸崖上幾乎沒有路，只能手腳并用踩著石頭往上爬。在40多攝氏度的高溫下，這對體力和耐性絕對是個考驗。

多數多貢人的村子是沿著峭壁建立的，多貢人的住處總是分為兩個區域，自己的房屋和存放谷物的簡易房子，這些簡易房子四四方方，像一個大盒子，頂部是用草芥扎的圓頂，像一個大木偶人頂著一個大草帽。里面存放的多是mil，多貢人以種植一種叫mil的谷物為生。這是種耐旱，易生長的谷物。另外他們也種植一些蔬菜，最常見的是蔥頭，那一塊塊綠幽幽的蔥苗，和環境的顏色是很大的對比，遠處黃色泥土的峭壁，同樣色澤的泥制房屋，不時飄來的蔥頭辛辣的味道。一農人用大葫蘆給蔥苗澆水，把從遠處提來的水小心細致地撒在田間，他是如此專心，灑下的不僅僅是水，連著希望、虔誠的禱告和對豐收的期盼一并撒進了苗間。

在村子里，我走訪了村長，這里的一村之長的主要任務是管理村里唯一的一口水井，由于這一地區干旱缺水，用水主要靠每年雨季的降水，或者有條件的地方，人們自己挖井。盡管此地有口寶貴的水井，可村里的人并不能隨意使用，否則井會早早枯竭，村長是村里唯一有水井蓋鑰匙的，每日清晨，打開井蓋，關注著每個來提水的人，這里遵循著最原始的規則，每天早晨的3個小時里，每家只允許一個人來提水，不限制次數，到時間就關上井蓋，不管你提了一桶或者是10桶，身強力壯者總能得到更多的水。在水井邊，我遇到一群邊打水邊唱歌的婦女。據說她們無論開心和沮喪總是會唱歌。她們唱的歌永遠是同一個曲調，只是根據心情的不同即興填詞。而令人驚奇的是，多貢族人居然把鱷魚視為守護神。據說，每當敵人入侵時，多貢人會把敵人引到水塘，讓鱷魚來對付他們。雖然現在處于和平時期，但供奉鱷魚已成為一項傳統，而對我們這些遠道而來的客人來說，就只有“遠觀”的份兒了。

親臨面具舞會

多貢之旅，我內心沒有獵奇的興奮，更像是一次戰戰兢兢的朝圣。多貢部落的神秘與神圣，不單源于它與世隔絕的地理位置。千百年來，多貢人的生活沒有與大踏步前進的世界漸行漸近，而是審慎地保持著一定的距離。

在村子里，還沒來得及細細地參觀多貢人奇特、別致的泥屋，就被一陣奇怪的笛聲吸引過去。在村莊廣場的一側，許多老人圍坐在一起。其中一位老者吹笛，另外兩位老人手持手鼓，頭戴面具的舞者聚集在另一側等待召喚。沒想到，我碰巧遇到了多貢族最有名的祭祀舞蹈，傳說中的“達馬儀式”。舞蹈的進程由村里的老人控制著，他們用笛子模仿大自然的聲音，用鼓點驅散周圍的邪氣，用外人無法破解的宗教秘語吟唱，歌詞的內容連本地的向導都聽不懂，對于游客來講更增加了幾分神秘。

歌曲漸入高潮時，20多個頭戴面具、腳踩高蹺的年輕多貢族人依次出場。他們的面具以木制為主，形狀細長，有的面具甚至長達5米，很難想象跳舞時如何操控面具的重量并保持平衡。面具凹頰與鼻梁明顯分開，鼻梁呈長方形或人字形，頂端刻有不同的動物或者人像，或者用貝殼鑲嵌裝飾，色彩大膽艷麗。當地向導告訴我，多貢族面具種類多達80余種，每一種面具都有不同的寓意。牛面具代表勤奮工作；羚羊面具提醒新一代的族人不能放棄從前的狩獵生活；水牛面具則代表力量和勇氣，它告訴人們在困難面前不要退縮。最有名的面具“卡納加”，上面一橫代表天，下面一橫代表地，中間一豎表示天地合一。也有人認為，這就是當初被多貢族供為祖先的外星人“諾母” 像。3個身材健碩的年輕人，頭戴形狀像“Ж”的梯子面具，和著音樂以極其緩慢虔誠的動作開始舞蹈，與其說是舞蹈，不如說更像膜拜。這些面具大體是紅黑黃三種顏色，高度從2米到5米不等。舞者低頭觸地后再抬起，表示它正在凈化大地，驅趕邪惡，逝者的靈魂得以升天。隨著手鼓節奏的加快，頭戴動物面具和少女面具的舞者也加入其中。非洲舞的特點在此時得到完美展現，舞者瘋狂地抖動著臀部，飛舞著雙臂，燃燒著激情，讓人們深刻地感受到多貢人對生活和生命的熱愛。

瀕臨消失的傳統

按照多貢族的傳統，女人沒有權利戴面具，所以只能由男人來代替。少女面具的加入，寓意日常生活中的家務瑣事離不開女人，女人是家庭的支柱。在實行一夫多妻的多貢族村落里，對女人的地位如此肯定，超乎人們的意料。關于少女面具舞，還流傳著一個有趣的故事。幾百年前，當多貢的四大家族定居在懸崖下的時候，這里的拜物教是以男人為主導，實行一夫多妻制，村里的男人經常打罵女人。有一天，村里一個少婦又和丈夫吵架，她偷偷躲到河邊哭泣，這時她在河邊發現了一個編織精美的面具。她認為這是神賜給她的禮物，于是偷偷把面具帶回家，藏在家里的谷倉里。每當丈夫打罵她之后，她都會躲進倉庫，對著面具訴說委屈。神奇的是，每次跟面具傾訴之后，丈夫都會對她百依百順。慢慢地，村里其他婦女都知道了這個秘密，大家都會到倉庫里哭訴。時間一長，男人再也不敢打罵妻子，女人在村里的地位也越來越高。

接下來男女巫師同時登場，老人們的吟唱變得低沉緩慢，舞蹈在猙獰的野獸面具舞中漸漸收場。猙獰的野獸面具是多貢族獵人的化身，表達了多貢族對原始狩獵生活的守望和懷念。最后，所有舞者排成一列繞場一周，村里智者站在中央為村莊祈福，這個長達20多分鐘的“達馬儀式”宣告結束。

在多貢族的宗教理念中，人并不會死亡。所謂的死只是靈魂從現世轉到另一個世界中，最終還會回來保護活著的人。所以，人死后人們并不悲傷、哭泣，而是歡慶跳舞，這就是達馬儀式。多貢族人相信，通過達馬儀式，生者能與死者的靈魂進行溝通。多貢人神秘的精神世界和傳統的世俗生活在短暫的舞蹈中得到了淋漓盡致的展現。

就在我驚嘆之際，村長惋惜地說：“現在熱衷于學習這種宗教舞蹈的年輕人已經越來越少，由于受到首都巴馬科或塞古這些現代化城市的吸引，大多數年輕人選擇外出謀生，達馬儀式的傳承變得越來越困難。”城市現代化與傳統藝術傳承的矛盾，在這幾乎與世隔絕的村落里，也慢慢凸顯出來。幸好，聯合國教科文組織已將達馬儀式列為世界文化遺產，吸引了世界各地的背包客輾轉而來，村里也因此有了旅游收入，這也為多貢族特有的服飾文化和神秘的面具舞蹈的傳承提供了物質基礎。