巴人精魂：亂以尚武平天下

文 / 楊 然

沏上一碗蓋碗茶，說起開國十大元勛，其中四位就來自于四川。哎呀，只說那大帥們炮打雷轟之氣勢，驍勇善戰皆來自于巴人之地。“巴人之地”形成于何時何處？“巴人尚武”，又是什么樣的脾氣秉性，生得如此多將相英雄？

三兩下挽起袖子，啪！啪！拍案道來。

巴人之地，孕育尚武精魂

武陵山脈位于川東，湘西，鄂西交集之處，據考證乃是巴人生息繁衍的母地。傳，被尊為“武神”的上古蚩尤葬于此山，此地民眾仍然保留尚武的祭祀禮節。一方精魂一方人，可見，“巴人尚武”的傳統可點撥追溯至此。

呵，先來說說這位蚩尤大神。 據《龍魚圖》記載，炎帝孫子蚩尤，率領旗下八十一兄弟，與黃帝大戰七十多個回合。這八十一個兄弟，個個志怪，皆是能說人話之野獸，銅頭鐵額，以石頭鐵塊為食。蚩尤取廬山之銅制造刀戟利器，氣勢洶洶，橫行剛猛。蚩尤善戰，“制五兵之器，變化云霧”，“作大霧，彌三日”，極具傳奇色彩。黃帝“九戰九不勝”、“三年城不下”。敗多勝少，后得天賜神符，將蚩尤殺死，不料天下復又大亂，何如怎辦？“黃帝遂畫蚩尤形象以威天下。天下威謂蚩尤不死，八方萬邦皆為弭服”黃帝于是又畫下蚩尤的樣子來威懾天下，天下人誠惶誠恐。

咦！天下人竟皆咳嘆戰栗，臣服于蚩尤威武！區區畫像都能使得眾亂平息。噫，稱蚩尤為驍勇剛烈之“武神”“戰神”，其聲名足已！武陵，即“武神之陵”，這位上古武蠻子便被葬于此山之中。而從現在武陵山一帶的遺存民俗之中，亦能窺見尚武精魂。湘西等地苗族祭祀時，須殺豬供奉“剖尤”，并傳說“剖尤”是遠古時代一位勇敢善戰的領袖。“剖”，按湘西苗語意為公公，“尤”是名字，“剖尤”就是“尤公”之意。

上古志異傳奇怪誕，而巴人尚武傳統，卻大可考據史說。巴人原有五支部落，一日，五族集結，欲推選出一位統領各族的大首領。部族崇尚力道技能，誰要在擲劍和劃船兩大比賽中拔得頭籌，誰才有稱王的資格！巴相務，巴氏部落年輕后生，力道健美之勢，展現出雄姿英發的領袖風采，被眾人奉為廩君。廩君時代開啟，遂率巴人逐鹽而居。

尚武，一部分的精神鏈接來自于巴人之地的上古遺風。而巴人之地的地形特色也賦予了其不同于其他種族的斗戰優勢。為了適應山勢險峻連綿，山崖高聳陡峭的生存環境，巴人要學會在各種險要環境下攀爬穿行。順應這一需要，巴人多身材矮小，這便利于其身體重心快速改變，這不僅沒有使他們落于被踐踏劣勢，在搏斗之中，反而令其反應敏捷，出擊迅馳。故巴人善于近身肉搏。敏捷特色也表現在其斗戰習慣之中，自廩君率部落在峽幽谷深，土壤貧瘠的三峽地區逐鹽而居時，憑借豐富鹽泉資源，巴人“不耕而食，不織而衣”，積蓄起了強大的經濟和軍事力量。適逢其擴張之時，中原周武王伐紂的戰爭，征巴人作前鋒部隊。于是，身手敏捷，長年生活在幽深山谷中的巴人軍隊猶如天外異族，戴著奇異面具，跳著巴氏戰舞沖鋒陷陣。《華陽國志》巧妙一記：“周武王伐紂，實得巴蜀之師，巴師勇銳，歌舞以凌殷人，前徒倒戈，故世城之曰，武王伐紂，前歌后舞也。”由此也見，巴人在戰事之中是很懂得心理作用的，勇中施智，智勇兼備。巴師勇銳，即以獠牙亂舞，敏銳之動靜，造勢凌敵。所以曾說巴人脾性，火氣一來，必定是拳頭如雨點，劈啪啪不由分說地落下來。

巴人之地，還有一樣物什，使得其尚武魂魄更見傳奇——巴國戰劍，巴蠻之人的精良裝備。時地所產，青銅甚多，巴人取其鍛造為利器。據說，商代晚期或更早，巴人便已經開始使用青銅劍。其中最典型的要數“柳葉劍”，其劍身多呈柳葉形，長度多在30—45厘米左右，柳葉劍劍身比較窄細，不裝劍格，便于攜帶、擲擊。配合巴人敏捷的近身搏擊技能，巴國戰劍力量實在驚艷于古兵器之中。牧野之戰，巴人高舉白虎戰旗，身披虎皮，戴著虎式面具，先歌而舞。習慣于中原車站的殷軍，猛然之間看到一支猶如天降而來的虎狼之師，虎嘯長歌，列陣而來，一手持盾，一手持劍，愕然之下，竟受到威懾，潰敗而退。一面是手握長達數米長戈的殷士，一面是歌舞喧天，威猛前行，卻手持短劍的巴人。喧囂之間，巴人迅疾將短劍擲出，挫敗了從沒有見識過如此陣仗的中原軍士。精巧短劍，配上精巧的搏擊技能，成就了巴人精巧的尚武怪談。

左圖/巴渝舞右圖/武陵山區地形圖（制圖/王靜）巴渝舞，素有“劍駑齊飛戈矛為之始、進退疾鷹鷂、龍戰而弱地”美譽。

巴人忠勇膽魄，浩浩然入武陵南北

廩君逐鹽而居，在巴人之國創建繁盛景象之后，為鹽而戰不斷擴張。豐盈鹽利引起了秦巴垂涎。戰國中期的巴、蜀、秦、楚之間，展開了一場長達三百多年的合縱連橫，彼此結盟、背棄、爭戰的歷史。有人說，一部沒有形成完整體系的巴國史，基本上就是一部巴人的戰爭史，巴人也許是世界上唯一用戰爭書寫歷史的民族。然而，面對逐步吞并周邊小邦并逐步控制瞿塘峽以東的三峽地區而逐漸強大起來的楚國，巴國步步后退，鹽泉資源紛紛落入楚人手中。經濟基礎的潰崩，使得巴國再也無力與楚抗衡。公元前477年，“巴人伐楚敗于鄾（今襄陽城東北）”。自此，巴國為避楚國鋒芒，紛紛西遷。

秦軍連弩陣，是一種類似三角錐的銳器。青銅打制，機械發燒，射程可達300米，萬弩連發，威力十足，步兵毫無抵抗之力。這樣一種頗具劃時代意義的冷兵器的出現，使得秦軍成為當時世界最強大的軍隊。秦逐楚，秦滅巴，部分早已楚化的巴人隨楚遷徙入鄂西，部分南下至湘西，還有一部分即是史載中出現最多的一支巴人，他們沿嘉陵江沿線回溯西遷。

如果這單純是為了鹽泉而爭產生的征伐史詩，也未必有種將歷史一刀剖開的敷衍。歷史是部辯證詩，征伐和融合，此消與彼長都往往可能出現在同一時期。在鹽泉之爭的長久年代里，巴人和楚人的界限必然也有一定程度的消融。某一時刻，血脈的鎖鏈扣接在一起，族群個性也會隨之交融在血脈之中。楚勢力增長之時，其實已經吸納了眾多巴人血脈，今時今日，可見在楚地出土了大量巴人墓葬。

人們都稱湖北人作“九頭鳥”，湖北人擅長于審時度勢，除此之外，最大的一個特點就是不服輸。“不服周”是湖北人的一個俗語表達，“周”表示朝廷，據史說，周昭王后，周封申、鄧、息三國專事抗楚。后周朝東遷，國勢衰敗，楚國并吞申鄧息三國，公然將戰火燒到鄭國邊境，并自稱為王，公然的不服周，欲取而代之，做中原諸國的領袖。而“楚雖三戶，亡秦必楚”的說法更是在秦逐楚國之后，楚人雖屈敗，卻懷恨在心，絕不言敗，后有楚懷王號令諸侯反抗暴秦、楚霸王項羽和劉邦的中原逐鹿，楚國人從來是不肯服輸的，就是不服周。楚人和巴人的血脈早已在歷史里交融，這樣倔強、勇達的氣魄即留痕于此。

再說武陵山以南的湘西，湖湘文化在衍化過程中更顯豪邁。且看活躍在近代的一位奇特政治人物——楊度，呼號出“若道中國果亡,除非湖南人盡死 ”這樣舍我其誰的豪言壯語。連其師王闿運也曾說他“憨直”，不圓通。有人曾將他與蔡鍔比較，認為楊度才高氣傲，以澄清天下自許，往往是考慮不周，急于求成。只道是雖有過激之嫌，但豪邁向前的氣勢，實在像極了文化秘史之中巴人勇猛無畏的遺風。

戰秦不果，節節退敗。巴人一支遂沿嘉陵江西遷。巴人的退卻之路卻在時空聚散間鋪開了開國元勛的興起之路。

巴人之地，拱將帥之鄉

據《華陽國志》記載，巴國曾數遷其都，最終遷到離原來都城夷城（今巫山）以上700多公里的涪陵一帶，重建都城“枳”。后來還在酆都（今豐都）、江州（今重慶）建過都。前三都均位于長江邊，巴先王陵所在地枳（今涪陵）也在長江邊，而最后一個都城卻在川東北的閬中，是秦滅巴時巴國都城所在。

在這條遷徙之道上，尚武精魂也養育出了一條新中國革命壯麗的紅色血脈。圍繞華鎣山，英雄人物輩出。南充順慶儀隴，資陽樂至，廣安，都位于華鎣山以西，這里分別走出了朱德、羅瑞卿、陳毅、鄧小平；華鎣山東北的重慶開縣，走出了劉伯承，以南的江津，走出了聶榮臻。他們是拉朽摧枯之勢，戰火煙云殘卷之時，涌現出的一心報國、投奔武門的戎馬英雄；談笑間運籌帷幄，風范傲然的儒將奇士；求強求勇求前進的前瞻英杰。

朱德元帥，適時20出頭，逢時局動蕩，社會黑暗，“志士恨無窮，孤身走西東。投筆從戎去，刷新舊國風”，立志報國的他徒步跋涉三個月，直奔昆明講武堂。講武堂，何地耶？黃埔軍校盡人皆知，要是追問“黃埔軍校的搖籃”，還就是云南的這所講武堂！時由帥才蔡鍔主持，將其易名為云南陸軍講武學校，盛名遠播。講武！講武！朱德在那個紛繁混戰，理不清救國求存之途的年代，興沖沖追尋的就是以武平亂的理想。畢業后，朱德在滇軍中由少尉排長干起，在討袁和軍閥混戰中一直升至少將旅長，名震川滇。錚錚鐵骨好英武，行伍人家，戎馬一生，就這樣，朱德先后經歷20世紀中國革命的全過程。尚武豪情嚦嚦然然，被外媒稱作“紅軍之父”的朱德元帥即以“名將以身殉國家，愿拼熱血衛吾華”“平生是戎馬生涯，戰斗乃心安樂處”的豪情勵己，真真武威昭日月，尚武精魂不滅！

同樣是行伍人家出身的劉伯承元帥，被鄧小平贊為大軍事家！朱德亦盛贊其“具有仁、信、智、勇、嚴的軍人品質，有古名將風，為國家不可多得的將才”。抗戰時期，劉伯承把游擊戰的指揮藝術發揮到了爐火純青的地步，說：“游擊戰爭的‘游’就是機動，‘擊’就是殲滅敵人；‘游’以掩護自己的弱點，尋找敵人的弱點，‘擊’以發揚自己的特長，撇開敵人的特長”。他為游擊戰總結出一系列簡練有效的戰術方法，諸如“攻擊一點，吸其來援，啃其一邊，各個擊破”“猛虎掏心”“釜底抽薪”等等。啊呀呀，勇武之士氣，善戰之實力，在崢嶸歲月里，鏘鏘鏘，成就了一番吞吐風云的將帥傳奇！

英武善戰，概是尚武巴人的作戰美名，而“談笑間檣櫓灰飛煙滅”的“儒將”高明風范也不僅僅只是三國江東豪情。

解放戰爭時期，鄧小平任政委，重視軍隊紀律，曾說：“部隊紀律壞，這是我軍政治危機的開始，政治危機必然帶來軍事危機。” 1947年10月某日，部隊行至黃岡附近宿營地，一名副連長強取商販的粉條和布匹，鄧政委當即下令槍斃該副連長。下午，被搶商鋪老板出面求情， “早知道大軍的紀律這么嚴，說什么我也不跑上山。如果家里有人，也不會發生這件事呀！請刀下留情！”一位老媽媽也囁囁說， “拿了幾把粉條和幾丈花布算不了什么，你們千萬莫槍斃了他啦！”鄧小平當即定定說道：“老媽媽的話，我們是理解的。事情雖小，影響極壞，軍紀如山嘛！沒有紀律的軍隊，打不了勝仗。我軍鐵的紀律是‘不拿群眾一針一線’拿商民的一針一線也不行！保護工商業者的政策，我們要堅決執行！”紅軍長征，前有圍追，后有堵截，靠那般？正是鄧小平這般嚴肅軍紀的高瞻遠矚，才爭取到了沿途民眾的擁護。

八年之久的抗日戰爭，可謂近代浴血之歌。屠火沉浮，持久的抗爭，捍衛堅毅的精神意志，絕是養護軍魂的關鍵！羅瑞卿，巴人之地走出的大將，在擔任抗日紅軍大學教育長等職，主持抗大工作期間，堅決貫徹毛澤東制定的辦學方針，發揚團結、緊張、嚴肅、活潑的校風，為各抗日根據地培養、輸送了大批軍政干部。不僅在毛澤東指導下寫出《抗日軍隊中的政治工作》一書，系統總結了人民軍隊的政治工作經驗，深入影響全軍。更在1939年7月率抗大總校和延安其他學校的數千名教學員工越過日偽軍封鎖線，行程1500公里，進入華北敵后抗日根據地辦學。軍紀如山，軍政亦重。羅瑞卿的筆端之下，抗戰精神威武之勢如槍炮。

圖一/以“平生是戎馬生涯，戰斗乃心安樂處”自勵的朱德元帥，出身行伍，驍勇善戰。

圖二/被稱為大軍事家的劉伯承元帥，足智多謀，精心于戰術研習。

圖三/提出“兩彈為主，導彈第一”，專注軍事裝備的聶榮臻元帥。

圖四/高瞻遠矚，講究軍隊作風，嚴肅軍紀的鄧政委。

圖五/羅瑞卿的筆端之下，抗戰精神威武之勢如槍炮。

圖六/慷慨無畏，壯志凌云的陳毅元帥。

樂至，有座“將軍橋”，在陳毅元帥故居附近，后陳毅定名又作“勞動橋”。陳毅尚小便以“士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎？”自勵宏志，亦是征戰浴血，豪情萬丈。1936年冬天，陳毅在梅山被圍二十余日，生命安危，系于一發。他寫下“斷頭今日意如何？創業艱難百戰多。此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅”的豪邁詩句，表達了他在險惡環境中革命到底的堅定決心。正如此慷慨詩篇，陳毅所作“十年”詩篇乃為新四軍軍歌鏗鏘雄壯之潤稿。

一如吸取了秦滅巴時，弓箭對峙短劍，決對制勝的教訓，巴人尚武精神的后續之中，也大概綿延有對新型兵器的崇尚。而從巴人之地走來的一位元帥即對于國防力量，武器的更新有著格外的關切，他便是聶榮臻。

新中國成立之初，聶榮臻一心專注到國家科學技術領域的主持工作當中，1959年7月，中央決定用八年的時間制造出原子彈，接著又提出國防工業應以抓尖端為主，“兩彈為主，導彈第一”。毛澤東當時戲稱，造原子彈是造一個“大炮仗”。在蘇聯撤走專家，國內又遇經濟上的天災人禍時，原子彈研制工作是“上馬”還是“下馬”也出現了爭執。聶榮臻堅決主張“兩彈”也繼續搞下去。他操勞過度住院，陳毅來看望他時說：“我這個外交部長，現在腰桿子還不硬，你們把導彈、原子彈搞出來了，我的腰桿子就硬了。”

光榮的北伐行列中，

曾記著我們的威名。

我們繼承著革命者受難的精神，

在南國的羅霄山，鍛煉成為鋼鐵的孤軍。這里有革命的反帝的歌聲爛漫，

飄揚海外，散播農村。

我們送出了抗日先遣的萬里長征，

我們留下來堅持斗爭，招引那民族再團結，雄雞破曉，偉大的抗日這聲。

風雪饑寒，窮山野營，

磨練我們艱苦奮斗的精神；

三年隔絕，四圍孤立，

增添我們獨立堅持的勇氣。

長年累月的埋伏與周旋，

把游擊戰爭與秘密工作結合在一起，我們就是這個母親的兒子，

我們鐵的紀律就來源于此。

啊！這光榮的傳統準備了十年，今朝抗日，敵寇膽寒！

我們在大江南北，向敵后進軍，南京城外遍布抗戰的旗旌。

我們有共生死的政治團結，

鼓舞敵后人民的勝利信心。

—— 陳 毅 《十年》

不論是動蕩亂世，揭竿而起，英勇殺敵的悍將；還是嚴整軍紀，鼓舞士氣的儒將；還是求強制勝，與時俱進的明帥。尚武精魂本為“止戈”。那年歲，亦有大批文人，虔信于修佛避世，而這些巴人之地孕育出的忠勇奮起之士，甘愿以己之血性，求天下太平安定。巴人尚武情懷之蕩氣回腸，壯哉：“亂以尚武平天下；治以修文化人心”！