幾百年后的高考節民俗研究

馬伯庸

大家好，我是來自2408年的一位古代民俗學者，我的研究方向是20世紀末21世紀初的中國民俗。中國文化源遠流長，民俗節日也特別多，比如重陽節、端午節、春節……這些節日距今已有數千年，歷史資料殘缺不全，如何研究這些古代民俗的內涵，如何使之重現，是許多學者努力的方向。我今天要給大家介紹的，是我最新的學術研究成果，研究的課題是幾百年前流行于神州大地的中華民族傳統佳節之一——高考節。

高考節始于20世紀50年代，興于70年代末。它是一個全國性的節日，每年的時間都不固定，但基本都會集中在六七月。有學者宣稱，古代高考節的起源是對“知識之神”的崇拜，人們在這一天獻出自己的孩子，向“知識之神”供奉祭品，祈禱人類的知識傳承永不斷絕。古人對于高考節滿懷熱情，根據研究，當時幾乎每個未成年人都要花上三年時間來籌備過節，而他們的直系親屬幾乎也要花同樣長的時間來準備。

高考節基本上可以分為三個階段：

第一階段，靜默儀式。高考節與其他中國傳統佳節最大的不同是，它特別安靜。可以這么說，高考節是中國最安靜的一個節日。熟悉中國文化的人都知道，一個典型的中國節日，應該是熱鬧的，但高考節不是這樣。從高考節前三天開始，所有參與節日的人都變得特別安靜，甚至不允許周圍環境有一點噪音，唯恐這樣會觸怒“知識之神”。這一點，與印度教的靜默節很相似——沒有鞭炮齊鳴，沒有鑼鼓喧天，連載歌載舞都不允許，更別說汽車鳴笛或者深夜施工了。

第二階段，叫作獻祭儀式。這個階段通常會持續兩天，每一個家庭都會把自己家的適齡子女獻出來，放在祭壇之上。祭壇是矩形房間，里面可以容納20名到30名未成年人，通常會安排兩名成年神職人員協助。全國參與這個儀式的未成年人有數百萬，遍布每一個省份，他們會在同一時間進入祭壇。

雖然高考節的基本內涵，是獻出子嗣蒙神悅納，但一些學者誤解了獻祭的意思，它不是指肉體的犧牲，而是精神上的奉獻。這些未成年祭品需要做的，是手持由教育部開光的“法器”——準考證，進入祭壇。他們會得到一些紙，紙上事先印有“知識之神”的神諭，他們必須在兩天之內，分別用文字、數字以及更為玄奧復雜的理論體系，在紙上寫下與神諭相應的回答，這被視為與“知識之神”進行交流。在之前三年，這些苦修者幾乎每天都在進行著刻苦的針對性訓練，其艱苦程度是今人無法理解的。

順便提一下，在這些未成年祭品參與獻祭儀式時，他們的直系親屬會聚集在祭壇之外肅立，直到儀式結束，這種肅立從來沒受過天氣影響。

獻祭儀式結束后，這些神諭會被教育部的執事收回。“知識之神”在接下來的數天時間內附身到數萬名教育裁判所的司鐸身上，通過他們來表達自己的喜惡。有些祭品會獲得褒獎，有些則不被喜歡。得到褒獎的家庭，會獲得很高的社會地位；有些失寵的祭品會在次年重新參加獻祭，個別極端案例甚至會持續五到六年重復參加儀式。

當獻祭階段結束以后，接下來就進入高考節的第三階段：狂歡節。

經歷了獻祭儀式的大部分未成年人，在這個階段會陷入狂喜。這種狂喜行為有早有晚，有的在一走出祭壇之后就開始，有的要等到回到家中。有的還會搗毀祭祀器具、撕碎神諭文書，整個人陷入一種無政府主義的狂熱狀態，具體表現為無規律、大規模地進食、不分晝夜地在線測試交互性電腦程序、在國境內進行長距離移動等。這類狂潮通常要到本年9月初才會告一段落。而一些不幸的未成年人，則很快轉入苦修者的狀態，準備次年的祭奠再來。

以上就是本人對古代高考節民俗的一些粗淺研究。由于史料不足，目前的研究還不夠精準，可能會對古人的行為造成誤讀。希望今后有更多研究成果出爐，以還原古代高考節真正面貌。