韋盈盈
學界對洛克和盧梭思想的接觸,也有百年時間了,其間雖然有人談及二位的教育思想,但更多的是在教育學意義上論述的,割裂了教育的兩者各自思想體系中的位置。但是,缺乏的終究會補上的。
近期三聯哈佛燕京學術叢書里推出的《自由與教育——洛克與盧梭的教育哲學》一書可謂是國內學界對二者思想解讀的一大推進。
雖然同樣是重視教育,但顯然在不同社會和國家的教育內容和目標是迥異的。孔子的教育要人知書達禮,柏拉圖的教育里則放逐詩人。那么,在洛克和盧梭各自的教育設想里是要培養什么樣的人呢?能完善地運用自己的理性,可以合理使用自己自由的人。
雖然洛克和盧梭的教育目的相同,即培養適合現代政治社會生活的理性自由人,但是二者的方法和起點有所不同。例如,洛克認為人的起點就是一張白板,我們需要通過教育使人學會運用自然自由;盧梭則對依靠理性敦化風俗有所懷疑,他希望圍繞自然本身的限制來展開人的教育,最終把人的理性歸于一種良知上的情感本能力量。這都是要依從于教育的自然法。
洛克的教育思想充分闡述于《教育思議》,盧梭的教育思想則充分闡述于《愛彌爾》。如本解讀書所言,無論是洛克,還是盧梭,他們的教育對象都不是資產者,而是現代社會的普遍合格成員。但是,現實比較吊詭的是洛克的現實教育對象就是一位英國貴族的兒子,盧梭則把自己的孩子送到了資產者的孤兒院,虛構了一個學生進行教育。
然而,更大的吊詭在于讓·雅克·盧梭精心教育的愛彌爾,在接觸到龐大的社會風俗時,卻脆弱地破碎了,待到理性冷靜下來發揮能力的時候,卻是通過回到孤獨的狀態來維持與外界的對抗和獲得內心的自由。洛克的教育則面臨著擴展可能性的問題,盡管洛克意圖教育的對象是普遍的人,但是現實的情況是,那種教育或許只有在紳士階層才能實行。
當然,這并不是要否認洛克與盧梭這兩位現代哲人教育思想的可行性。以本書的兩位作者為例,恰恰就是汲取洛克和盧梭教育思想的教育成果。一位中國的學者以二位西方哲人的思想理路,教育出了新的“愛彌爾”,回過頭來探討教育思想,誠可謂一段佳話。
上面講的只是對洛克和盧梭的文本解讀,讀過本書后,你也可以不這樣正襟危坐地去讀《教育思議》和《愛彌爾》。或許你可以把前者作為一本教學指南,后者作為一部成長小說,從中看出點兒門道,就遠比當下向孩子灌入意見、輸入教條有益多了。