中國楹聯學概論（連載四）

□谷向陽 著

楹聯不是一般的應用文，卻是實用性很強的文學。如果像有些人所說楹聯是應用文，沒有哪一種應用文像楹聯這樣強調藝術性，也沒有哪一種應用文涉及如此多的文化內涵。

第三節 楹聯的特性

楹聯作為一種文學藝術形式，它和詩歌、散文、小說、戲劇一樣，具有以藝術手段反映社會生活和思想感情的共性。楹聯作為獨特的文學形式，它還有自己的特性，那就是民族性、時代性、實用性、對稱性等。對稱性將在很多章節中講到。本節講述楹聯獨具特色的民族性、鮮明強烈的時代性、范圍廣泛的實用性。

一、獨具特色的民族性

“端午的龍舟，中秋的月餅，重陽的登高，陰歷年大門上貼的紅紙黑字的春聯。那成雙的‘喜’字；那個倒貼的‘福’；那前額突起的老壽星……所有這一切都喚起游子們濃郁的鄉愁，魂牽夢繞的中華情！”(袁行霈《中華文化精神》)中華民族的傳統文化，具有比血緣更強的凝聚力，能把全世界炎黃子孫的心聯結在一起。

楹聯作為中國傳統文化的一部分，它有獨具特色的民族性。

(一)首先它形成于中國漢文字的肥沃土壤中，是中華民族智慧的結晶，是民族民風民俗文化方式的獨創，是對人類文明的貢獻。漢字以它悠久的發展歷史，神奇的造字方式，形、音、義三位一體的表識功能，成為世界上獨特的文字體系。中國的漢字以獨立的、整整齊齊、方方正正的形體而存在，它的構形猶如建筑物完美的造型，又如圖畫別致的構思，它本身就具有勻稱和均衡，無論縱的或橫的排列，都體現著整齊疏密的美學原則；漢字作為漢語的書面符號，它像漢語一樣也具有音樂性的特長一個漢字表示一個音節，有一字一音的，也有一字多音的，還有多字同音的；在表義方面，漢字大多數是多義字，少數是單義字，漢字的象形、象聲、會意、偏旁以及一字多音、一音多字一字多義、一義多字的諸多變化，直接構成對偶藝術的用字、遣詞、造句、修辭的技巧，形成對仗工穩、音韻和諧、含蘊深厚的楹聯，這種神奇的文字功能，惟華夏民族所獨有。

(二)楹聯本身固有的對稱性表現蘊藏著漢民族的倫理觀念和思維方式，反映出中國人對自然和社會對立統一關系的深刻認識。認識到宇宙萬物相對相稱的規律并探索出相對和諧的美，大到天地陰陽，日夜晨昏，小到人體耳目手足，客觀的對稱美，反映到主觀的思維，而產生對偶意識，人們經過長期的生活實踐和藝術實踐，使對偶意識不斷升華，最終與楹聯對仗藝術接軌。

(三)中華傳統文化注重平衡與和諧，孔子倡導“過猶不及”的中道觀，《中庸》以“致中和”為修養的最高境界。這種平衡和諧的精神滲透到各個方面：城市的規劃、建筑的設計、室內的擺設、會場的布置、繪畫的結構、書法的章法、律詩的對偶等等都講究對稱，注重平衡，力求和諧。就連人都要兼顧文質雙臻。質樸超過文采就粗野，文采越過質樸便浮華，二者和諧則“文質彬彬”，方稱君子。中國人早就懂得保持自然生態的平衡，“天人合一” 就意味著人和大自然的和諧相處。張載說：“民吾同胞，物吾與也”，人雖萬物之靈，但也不能破壞人和大自然的和諧。人和人之間，更要互相尊重，尊老愛幼，尊師愛生，蕓蕓眾生，都應和睦相處。人和人之間平等、和諧，才有整個社會的和諧。楹聯的對稱平衡，體現了中華民族追求和諧的傳統理念。

(四)漢民族凡事愛渲染氣氛，烘托環境，還有祈福禳災的信仰。傳說自遠古黃帝始，中國民間就有在除夕立桃人、掛桃符的傳統。“桃符”與“對句”的結合，加上共同的心理基礎，演化為老百姓喜聞樂見的楹聯。它源于民間習俗，經過帝王提倡，文人提煉，由俗變雅，隨著廣泛的普及，又由雅變俗，回到民間去。它可以懸于皇宮內院，樓閣館所，也可以出現在農家小院的茅屋。

楹聯與中國傳統的書法藝術、繪畫藝術、建筑藝術、雕刻藝術的結合，更是鮮明地體現著中國的民族風貌、民族情感和民族精神。沒有獨具特色的民族性，就沒有獨特的楹聯，這正是它的生命力所在。只有運用民族的藝術形式反映民族的生活，才能為廣大人民所理解和接受，才能充分發揮楹聯的社會作用，才能在萬紫千紅的百花園中獨樹一幟。

二、鮮明強烈的時代性

時代性是楹聯的生命，楹聯作為文學藝術的一種形式，是產生于一定社會經濟基礎上的上層建筑的一部分，它總要適應時代的使命，反映時代的傾向、意識、風貌和潮流，具有鮮明的時代特征。

楹聯短小精悍，言簡意賅，它能及時迅速地反映時代的變化。1919年5月4日，北京爆發了反帝反封建的愛國民主運動。5月4日當天，北京學生在天安門前集會，在金水橋南豎起一面大白旗，上面所書對聯十分醒目：

賣國求榮，早知曹瞞遺種碑無字；

傾心媚外，不期章惇余孽死有頭。

揭露和諷刺了曹汝霖、章宗祥賣國求榮的丑惡面目，充滿了強烈的憤懣之情，激勵廣大民眾與內外敵人展開無情的斗爭。

1923年春節前夕，陳毅回到四川老家，他為鄉親們寫下了這樣的春聯：

年難過，年難過，年年難過年年過；

事無成，事無成，事事無成事事成。

平白如話的一副春聯，把當時人們生活的窮困潦倒，描繪得淋漓盡致。特別是橫批——“春待來年”，極具時代的感召力，激勵人們投身革命，去改天換地，迎來春色滿園。

傳統的楹聯反映現實生活，才有閃光點。一位村民把傳統春聯“門迎春夏秋冬福，戶納東西南北財”改寫成“門迎春夏秋冬客；戶納東西南北經”。原來他做“一種二養三加工”的經營，促進了自然經濟向市場經濟的轉化，前來取經的人四季不絕。他介紹自己的經驗，也學到外地的經驗，所以這樣改了。

這一改，春聯有了鮮明的時代性，也就有了生命力。在“反腐倡廉”的教育中，有人寫出這樣的楹聯：

消滅官倉鼠；

甘為孺子牛。

鞭撻了假丑惡，頌揚了真善美，唱出了時代的新聲。

楹聯家的作品不僅反映了群眾的新思想新面貌，更及時地反映社會潮流、時代風云。應中共中央總書記胡錦濤的邀請，連戰率領中國國民黨代表團于2005年4月26日至5月3日對祖國大陸進行了訪問。這是國共兩黨最高領導人60年之后的歷史性握手。連戰一行的來訪，引起了社會各界的廣泛關注。紀念這一重大事件的楹聯應時而生：

對話交流，相融時代；

反獨促統，共創雙贏。

國共和談，繼往開來興社稷；

胡連會見，高瞻遠矚化干戈。

時經六十年，國共言和重握手；

史越兩三代，陸臺問祖總連根。

這種與時代同步，切時代脈搏，順時代潮流的楹聯，它所起到的社會宣傳和教育作用是不可低估的。

三、范圍廣泛的實用性

楹聯的實用性和文學性有機而完美的統一，是其他文體難以企及的，這也是它的獨特之處。

兩行文字，既對又聯，對稱和諧，看似雕蟲小技，實則內涵豐富，用途廣泛，蔚為大觀。貼一副春聯，頓覺滿院春色，門庭生輝；賀喜婚聯為新人平添幾分祥和；壽聯帶給做壽者諸多慰藉和祈盼；逝者作挽，挽聯則增加人們對逝者的哀思和懷念。工整精切的行業聯，以美的形式、美的意境、美的內涵招徠八方顧客，為經營者贏得勃勃生機。名勝古跡聯，配以風格高雅的書法，與那格調講究、裝飾堂皇的牌匾珠聯璧合，如畫龍點睛，眉目傳情，突出了特色，頓生靈氣，魅力無窮。滇池之濱的大觀樓，因一布衣孫髯所撰“天下第一長聯”，得以名聞天下，流傳千秋。

楹聯不是一般的應用文，卻是實用性很強的文學。如果像有些人所說楹聯是應用文，沒有哪一種應用文像楹聯這樣強調藝術性，也沒有哪一種應用文涉及如此多的文化內涵。

正如楊大方教授所說，“它是一種繼承了中國傳統文學形式的、藝術化的應用文，是一種飽含著漢民族諸多文化特質，非常符合漢民族審美心理的應用文，是一種應用范圍極廣的應用文。”它可以廣泛用之于皇宮禁苑、名勝園林、政務衙署、書院學堂、黨政機關、城鎮鄉村；無論是節日喜慶、婚壽賀贈、緬亡悼挽、商業開張，還是送舊迎新、集會品題都可以楹聯點綴楹聯能評論今古、褒貶善惡、議論是非、抑揚時政、打假刺貪、描摹景色、攝取風情、狀物言志抒發懷抱……言志催人奮勉，格言資人警醒哲理給人啟示，抒情令人心曠神怡，如飲佳茗。

楹聯的實用價值與其文學價值和藝術價值是相輔相成的，楹聯的實用性并不局限于社會生活習俗領域，其他文學形式所具有的寫景抒情等功能，楹聯同樣具備，正因為如此，世間萬事萬物都是它吟詠的對象，普天下處處都有它表現的載體。