西漢中央藏書(shū)處及其功用評(píng)析

摘 要：典籍文獻(xiàn)以其重要的價(jià)值歷來(lái)受到統(tǒng)治階級(jí)的重視，歷代統(tǒng)治者都會(huì)設(shè)立專門的藏書(shū)機(jī)構(gòu)并建立中央藏書(shū)處對(duì)其進(jìn)行保存、整理。西漢時(shí)期出現(xiàn)了若干著名的藏書(shū)之所，如石渠閣、天祿閣、蘭臺(tái)等，收集了包括先秦文獻(xiàn)，秦朝檔案，西漢皇帝詔令、臣僚章奏、國(guó)家重要律令等在內(nèi)的豐富的典藏資料。這些中央藏書(shū)之所不但履行了藏書(shū)處作為圖書(shū)之府、著作之庭、校文之處的職責(zé)，在西漢時(shí)也是群儒進(jìn)行學(xué)術(shù)討論的場(chǎng)所。中央藏書(shū)處的設(shè)立和不斷完善，體現(xiàn)了西漢王權(quán)政治的逐漸鞏固和發(fā)展，也體現(xiàn)出我國(guó)古代文化圖書(shū)事業(yè)在西漢進(jìn)入到了一個(gè)繁榮時(shí)期。

關(guān)鍵詞：西漢 中央藏書(shū)處 典籍文獻(xiàn)

典籍文獻(xiàn)是一個(gè)民族的文化呈現(xiàn)的重要形式之一，是記錄和傳遞文化的最重要的物質(zhì)載體，典籍文獻(xiàn)包含了一個(gè)民族的思想和靈魂，王珪《謝直集賢院?jiǎn)ⅰ分兄赋銎涑袚?dān)了“教化淵源之所出，禮樂(lè)揖讓之所司”[1]的功能。因此，歷代統(tǒng)治者都會(huì)建立自己的中央藏書(shū)處，如周代的藏室，漢代的石渠閣、天祿閣、蘭臺(tái)、東觀，唐代的弘文館、史館、集賢院，宋代的崇文院、秘閣，明代的文淵閣、大本堂，清代的四庫(kù)七閣等等。

西漢初年，隨著對(duì)前代典籍的大量收集和政權(quán)的逐漸建立、鞏固，加之因社會(huì)的持續(xù)發(fā)展而源源不斷出現(xiàn)的新典籍的積累，汗牛充棟的藏書(shū)亟需集中保存和管理，同時(shí)由于統(tǒng)治者對(duì)前代和當(dāng)代典籍檔案的查閱和利用的實(shí)際需求，使得建立藏書(shū)機(jī)構(gòu)成為必然。西漢時(shí)期出現(xiàn)了若干著名的藏書(shū)之所，劉歆《七略》載：“外則有太常、太史、博士之藏，內(nèi)則有延閣、廣內(nèi)、秘室之府”[2]，統(tǒng)治者對(duì)圖籍整比庋藏的重視由此可見(jiàn)一斑。西漢時(shí)專門用于收藏保存檔案、典籍的中央藏書(shū)處主要有石渠閣、天祿閣、麒麟閣、蘭臺(tái)等，且因時(shí)代的變遷和社會(huì)的不斷發(fā)展，各藏書(shū)處的功用也隨之發(fā)生了相應(yīng)的調(diào)整和變化。

西漢之初在開(kāi)始設(shè)計(jì)修建國(guó)都長(zhǎng)安時(shí)，丞相蕭何就在未央宮中主持修建了石渠閣、天祿閣和麒麟閣等中央藏書(shū)處。“石渠閣，蕭何造，其下礲石為渠以導(dǎo)水，若今御溝，因?yàn)殚w名。所藏入關(guān)所得秦之圖籍；至于成帝，又于此藏秘書(shū)焉”[3]，“天祿麒麟閣，蕭何造，以藏秘書(shū)處賢才也”[3]。對(duì)于蕭何收秦圖籍的這一智舉，宋人給予其極高的評(píng)價(jià)，孔武仲《蕭何收秦圖籍頌》：“惟何聰明，超然特立。方眾人之?dāng)_擾，而思慮之所不及，其爭(zhēng)則捐，其棄我拾。始之所為，若甚迂緩，至其用之，乃世最急。此其所以論功第一，為杰之元，聲施后世，慶流子孫”[1]，毋庸置疑，蕭何收秦圖籍為后世歷代政權(quán)交替接管文獻(xiàn)樹(shù)立了一個(gè)良好的榜樣，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。石渠閣與天祿閣同為漢代御用藏書(shū)和開(kāi)展學(xué)術(shù)活動(dòng)的地方，可以說(shuō)它們是我國(guó)也是世界上最早的國(guó)家圖書(shū)館和檔案館。此外蘭臺(tái)也是兩漢重要的藏書(shū)處，它位于宮中，隸屬于御史府，“掌圖籍之所”[2]，其中典藏豐富，包括皇帝詔令、群臣章奏、國(guó)家重要律令、地圖和郡縣計(jì)簿等，在東漢時(shí)期成為極重要的藏書(shū)處，班固在漢明帝時(shí)被任為蘭臺(tái)令史。石渠、天祿、蘭臺(tái)等藏書(shū)之所對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

在龐大的中央行政機(jī)構(gòu)中，各個(gè)部門各司其職。隨著整個(gè)政治統(tǒng)治體系的逐步穩(wěn)固完備，西漢中央藏書(shū)處的功能也隨之逐漸擴(kuò)大，出現(xiàn)了藏書(shū)以外的其他功用。對(duì)于藏書(shū)機(jī)構(gòu)，王應(yīng)麟評(píng)價(jià)為“圖書(shū)之府，著作之庭，與夫校文之處，三者各有司存。譬之蓬瀛方壺，鼎峙瀛海，臺(tái)觀金玉，鄰居往來(lái)，而均為道家山焉”[4]，西漢的藏書(shū)機(jī)構(gòu)很好地履行了其特定職責(zé)，與后世相比，又有其獨(dú)特之處。

首先，中央藏書(shū)處是圖書(shū)之府。藏書(shū)之處的主要功能必然是收藏保存典籍，西漢初年，中央藏書(shū)處主要收藏了先秦遺存下來(lái)的文獻(xiàn)典籍、秦朝的各種政府檔案文書(shū)等，武帝、成帝朝也曾多次組織專門人手開(kāi)展圖書(shū)搜集整理工作。據(jù)《漢書(shū)·藝文志》記載，中央藏書(shū)處中典藏“大凡書(shū)，六略三十八種，五百九十六家，萬(wàn)三千二百六十九卷”[2]，雖然當(dāng)時(shí)的中央藏書(shū)處不能對(duì)典籍網(wǎng)羅盡然，但也基本反映出西漢一代圖書(shū)之崖略。藏收為用，有漢以來(lái)，統(tǒng)治者對(duì)典籍收藏的重視，是以典籍的現(xiàn)實(shí)實(shí)用價(jià)值為前提的。大規(guī)模有目的、有組織地典籍文獻(xiàn)征收以及管理，有利于古籍的保存和流傳，更重要的是對(duì)新政權(quán)的建立有著極其重要的借鑒作用。“沛公具知天下阨塞，戶口多少，強(qiáng)弱處，民所疾苦者，以何得秦圖書(shū)也”[2]，這些秦朝檔案典籍文獻(xiàn)成為制定國(guó)策、維護(hù)政權(quán)的重要依據(jù)，國(guó)家制度和各項(xiàng)政策正是在秦朝的基礎(chǔ)上增損變通而建立起來(lái)的，正所謂“漢承秦制”。

第二，中央藏書(shū)處是著作之庭。中央藏書(shū)處卷帙浩繁的典藏為學(xué)者著書(shū)提供了豐富的資料，學(xué)者們利用典籍文獻(xiàn)、檔案資料從事各種著作活動(dòng)，我國(guó)最早的綜合性群書(shū)分類目錄《別錄》和《七略》就成于此。成帝時(shí)使劉向等人校書(shū)天祿閣，且“每一書(shū)已，（劉）向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之。會(huì)向卒，哀帝復(fù)使向子侍中奉車都尉（劉）歆卒父業(yè)。歆于是總?cè)簳?shū)而奏其《七略》”[2]，這是有漢以來(lái)進(jìn)行的第一次大規(guī)模的圖書(shū)整理工作，且在天祿閣完成了《別錄》《七略》的編纂，此目錄在古代目錄學(xué)史上有著不可替代的地位。在史學(xué)方面，司馬遷的《史記》作為我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，大大推進(jìn)了我國(guó)史學(xué)的發(fā)展，它記述了從傳說(shuō)中的黃帝至漢武帝朝前后三千年的歷史，內(nèi)容豐富廣博，《史記》的成書(shū)與司馬遷的職任能夠接觸到豐富的檔案文獻(xiàn)從而大量利用有著很大的關(guān)系。

第三，中央藏書(shū)處是學(xué)者進(jìn)行校文之處。先秦文獻(xiàn)典籍因去時(shí)過(guò)遠(yuǎn)和戰(zhàn)爭(zhēng)兵火等自然或人為的原因，不可避免地出現(xiàn)散佚、損毀和作偽等情況，因此校勘文獻(xiàn)成為必不可少而且是極其重要的工作。天祿閣主要存放國(guó)家文史檔案和重要圖書(shū)典籍，西漢著名學(xué)者揚(yáng)雄、劉向、劉歆等都曾在天祿閣校對(duì)書(shū)籍：“劉向于成帝之末，校書(shū)天祿閣，專精覃思”[3]，“至成帝時(shí)，以書(shū)頗散亡，使謁者陳農(nóng)求遺書(shū)于天下。詔光祿大夫劉向校經(jīng)傳諸子詩(shī)賦，步兵校尉任宏校兵書(shū)，太史令尹咸校數(shù)術(shù)，侍醫(yī)李柱國(guó)校方技”[2]，又“（揚(yáng)）雄校書(shū)天祿閣上”[2]。隨著儒家思想逐漸走向統(tǒng)治地位，加之隨后古文經(jīng)典的發(fā)現(xiàn)，文字上的差異成為學(xué)術(shù)分歧產(chǎn)生的主要原因，因此文獻(xiàn)校勘工作顯得尤為重要了，中央藏書(shū)處以其豐富的典藏，為校文工作提供了大量可靠的資料。

第四，西漢的中央藏書(shū)處在圖書(shū)之府、著作之庭、校文之處這三個(gè)功用之外，也是群儒進(jìn)行學(xué)術(shù)討論之所。漢初修建石渠閣的目的是收藏秦代檔案典籍，武帝后，石渠閣發(fā)展成為兼有學(xué)術(shù)討論性質(zhì)的場(chǎng)所，宣帝時(shí)石渠閣更受到尊崇，開(kāi)始在閣中繪功臣賢大夫像。古代經(jīng)學(xué)史上的一件大事——石渠閣會(huì)議就是在石渠閣這一中央藏書(shū)處進(jìn)行的。宣帝時(shí)，玄成、蕭望之等人“及五經(jīng)諸儒雜論同異于石渠閣，條奏其對(duì)”[2]，薛廣德、林尊、周堪、張山拊、戴德、戴圣等人皆“為博士，論石渠”[2]。這種集中進(jìn)行的學(xué)術(shù)討論活動(dòng)，便于學(xué)者之間進(jìn)行思想和學(xué)術(shù)的交流，有利于學(xué)術(shù)的擴(kuò)展與進(jìn)一步的發(fā)展。同時(shí)，學(xué)術(shù)的發(fā)展也有利于統(tǒng)治階級(jí)對(duì)國(guó)家統(tǒng)治管理決策的制定，有利于維護(hù)西漢統(tǒng)治，統(tǒng)治者對(duì)這種學(xué)術(shù)討論予以關(guān)注，擇其善而用之。同時(shí)我們也能明確看到儒家思想已然走上政治舞臺(tái)成為統(tǒng)治思想，儒生逐漸受到重用，直接參與制定國(guó)家重大決策，儒家經(jīng)典更是備受推崇。

漢代是我國(guó)古代藏書(shū)比較發(fā)達(dá)的時(shí)期，也是我國(guó)古代封建社會(huì)確立官府藏書(shū)體系的時(shí)期，漢代統(tǒng)治者把國(guó)家的文化圖書(shū)事業(yè)作為其“文治”的重要標(biāo)志之一，此舉為后世歷朝歷代的統(tǒng)治者樹(shù)立了良好的榜樣。西漢中央藏書(shū)處的出現(xiàn)標(biāo)志著我國(guó)古代文化事業(yè)的高度發(fā)展，同時(shí)也反映了西漢檔案工作的明顯進(jìn)步。西漢圖書(shū)事業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r也充分表明了一個(gè)時(shí)期的文化圖書(shū)事業(yè)的發(fā)展是同一定的政治、經(jīng)濟(jì)緊密聯(lián)系在一起的，只有政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮，圖書(shū)文化事業(yè)就能得到很好的發(fā)展，反之則會(huì)衰退，這對(duì)我們當(dāng)今文化事業(yè)的發(fā)展也有一定的借鑒作用。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 陳直.《三輔黃圖校正》.[M].山西人民出版社.1980年.

[4] 王應(yīng)麟.《玉海》.[M].四庫(kù)全書(shū)本

作者簡(jiǎn)介：鄧虔（1988-），女，天津師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)。