獨與天地精神往來田金生將軍的逸草情緣

文/卓然

獨與天地精神往來田金生將軍的逸草情緣

文/卓然

大凡做文字工作的人，與書畫都有解不開的情緣。聞它的墨香，品它的意境，獨領人生逸情與生活真諦。我感謝帶我走進這個大美世界，領略草書無限風光的上海警備區政治部原主任、少將，上海市政協委員，上海市書協主席團委員、草書專業委員會副主任、行書專業委員會副主任，江蘇省國畫院書法研究院特聘書法家田金生將軍。

將軍書法家

田將軍1953年6月生于太湖之濱的江蘇宜興，1972年入伍，歷任南京總醫院政治部主任、聯勤十五分部政委、南京軍區聯勤部政治部主任、上海警備區政治部主任。

2011年卸任上海警備區政治部主任后，田將軍除了參加市政協履行政協委員建言獻策的職責外，把全部精力投入到他所喜愛的書法創作中，近年來收獲頗豐。他的書法作品分別入選了中韓書畫名家作品展；第一、二屆“羲之獎”全國書法篆刻大賽；“王鐸杯”全國書畫大賽；紀念辛亥革命全國書法名家作品展；全國行草書名家作品邀請展；2012聯合國中國書法精品展以及中國文聯、中國書協舉辦的慶祝中國共產黨成立90周年全國百名部長將軍書法展；林散之之獎·南京書法傳媒三年展；上海市第六屆書法篆刻大賽；慶世博上海書法篆刻精品展等并多次獲獎。武漢《書法報》、河南《書法導報》、香港《大公報》、上海《解放日報》等報刊陸續發表了田將軍的書法作品以及他談書法創作的文章。中國當代書法界不乏大家、名家，但田將軍能在上述活動中取得定位性的入選，足以顯示書界對他的認可與肯定。

一位將軍、職業軍人怎么能在草書這個“貴族精神”王國里摘取榮耀呢？

“寶劍鋒自磨礪出。”田將軍的書法功力首先來自于兒時扎實的書法基礎。他從上小學就開始臨習顏真卿的楷書，每次看到被老師畫滿了紅圈的寫字本，一種成就感就在他心中油然而生，從此結下書法之緣。上世紀90年代，在江蘇淮陰駐軍當政委時，白天忙于工作，他就利用晚上的時間經常揮毫臨摹至凌晨。調任上海警備區政治部主任后，新的工作環境、新的工作任務整天忙忙碌碌，特別是2010年上海舉辦世博會，上海警備區安保任務很重，但他仍秉承軍人的意志堅持晚上習字練筆，不到晨曦初露，絕不“收兵”。入伍40年來，田將軍始終臨池不輟，揮灑翰墨，從臨楷、隸、篆，到寫行草書。但他最鐘情的還是草書，他說：這不僅因為草書是書法藝術的最高境界，更多的是學習領悟草書藝術已融入我的人生，它是我增長智慧，提高能力，陶冶情操的最好園地。

初識田將軍，他著便裝，略微顯黑的膚色，敦實的體格顯示出軍人特有的氣質，但田將軍低調、少語、內斂，如果沒有看過他著將軍服氣宇軒昂的照片，沒有看過他率真超凡、龍盤鳳逸的書法，你一定想象不出他的不尋常。

我喜歡田將軍寫的草書橫幅“觀海聽濤”：“筆從曲處還求直，意到圓時更覺方。此語我曾不自吝，攪翻池水便鐘王。”“遠山無墨千秋畫，近水帶弦萬古琴。”氣勢恢宏，頗有一瀉千里之勢，卻又不失瀟灑雅致。線條流暢飄飄欲仙。那姿態、那筆力、那灑脫無不貫穿生動的韻氣，是呼吸與情感的生命音符，將藝術與生命、將軍與文人相交融。

逸草情緣

我以為，成就田將軍草書成就的不僅僅在于他的興趣以及人生幾十年孜孜不倦的揮毫潑墨，徜徉筆與墨的海中，更與他的軍旅生涯、人生情懷密不可分。

不管工作有多繁忙，中國經典的詩、史田將軍必不離手。特別是離職一年多來，他用更多的時間來研究書法理論，飽覽了《中國書法美學》、《中國書法藝術學》、《書法技法通論》以及《當代中國書法論文選》五卷等書籍；深入研究王羲之、懷素、林散之以及海派書法大家的經典之作。

俗話說：“黃金有價玉無價。”玉的無價在于每塊玉都是獨立的個體，世上沒有兩塊一模一樣的玉。而千百年來草書令中國文人癡迷與瘋狂也在于它沒有重復性，無論是王羲之還是懷素都無法重復自己一樣。懷素醉時常有豪情激蕩之筆，但一醒來，縱逸奔放便無處可尋。草書就是那人、那時、那心、那境所得，稍縱即逝。這就是草書的魅力，它是“精神貴族”，最能淋漓表達人在特定時間與環境的情志與心境。

田金生將軍書法作品

田將軍對此也頗有體會。他說：草書藝術的特性是富有激情，講究真實。情感意趣的迸發是草書創作抒情性的特色所在，是真情實感與浪漫主義的有機結合。草書創作要動真情。王羲之正是在蘭亭雅集，群賢畢至，飲酒詠詩，情感濃郁時，才寫出了千古絕作《蘭亭集序》。顏真卿在痛失侄兒季明，極度悲憤時，才寫出《祭侄文稿》，同樣千古不朽。懷素也說“草書可以暢志”，縱觀他的草書作品，無不滲透出激情奔放，瀟灑不羈的情感。可見，“字為心畫”就是這樣的寫照，因此沒有強烈的創作愿望和激情時是很難出草書佳作的，尤其是大草。草書創作要蓄真氣。草書之法源遠流長，學習草書要正本清源，師古不泥，既要讀典臨帖，更要領悟真諦；既要遵守規范，又要融會貫通；把每一次書寫都作為創造，事實上真正的草書創作難以重復，依葫蘆畫瓢只能是“書奴”。草書創作更要養真性，“字如其人”，學字先學做人，高尚的道德情操和深厚的人文修養是草書創作的字外工夫。因此，在市場經濟中金錢、名利大誘惑的背景下，要靜下心來，耐得住寂寞，技道同修，才能在草書創作的道路上走得扎實平穩，為弘揚中華文化瑰寶做一點貢獻。

除了臨摹古代草書的碑帖，田將軍最喜歡的還是“當代草圣”林散之。林散之是“大器晚成”的典型。也正是因為其出大名很晚，數十年寒燈苦學，專心致志，積厚學，涵養富，不僅后發功底至深，而且，又因其做人之真誠和在詩詞及繪畫等多方面的成就，滋養了其書之氣、韻、意、趣，使之能上達超凡的極高境界。也正因為其書具有超凡脫俗的境界，深邃雋永的意韻，才能使書界中人對之品賞愈久，得益愈多，感受愈深，認識愈深。而認識愈深，也就更增敬仰嘆服之情，可以說，他的書法藝術中蘊涵著其人之真，詩之韻，畫之意。這就是田將軍喜歡林散之，描摹林散之，追隨林散之墨跡的緣由。他的草書得林散之的神韻絲絲入扣。

說到書法的師古，田將軍由衷感慨道：習書法拜師非常重要，他從南京調入上海后，在周慧珺、韓天衡、錢茂生等恩師的悉心指導下，技藝神速提高。周慧珺老師在田將軍的草書長卷上題跋“翰墨因緣舊，煙云供養宜”。韓天衡老師也稱田將軍的書法寫得大氣，并為之刻章“驚蛇入草”。但田將軍認為師古不必追求呆板的模仿。要在遵循草書規制的基礎上形成自己的風格。王羲之在繼承鐘繇、張芝的基礎上順應書體發展的趨勢，形成了清雅妍媚的行草風格。其子王獻之曾向其父提出：“古之章草，未能宏逸。今窮為略之理，極草縱之致，不若棄行之間，于往法固舒，大人宜改體。”他不僅勸父“改體”，而且不為父所囿，創新變體，形成了提拔放縱，瀟灑流落，氣勢宏大的風格，為今草發展作出了卓越貢獻。事實上，草書也很難復古，因為它是特定時間、環境、人物、心境所形成的獨特精神產物，所以師古要追求時代的自然流露，而不是刻意追求，書法的最佳狀態是寓古寓新，不古不新，見古見新，亦古亦新，始終保持一種一脈相承、難割難舍的因緣關系，同時又產生若即若離、似是而非的天然境界。正如林散之詩云：“能于同處不求同，唯不能同斯大雄，七子山陰淮獨秀，龍門跳出是真龍。”

談到草書的發展，他說，直至當代，草書的發展之路也不平坦，其中就有市場經濟和個人功利的影響。改革開放后，受思想解放熱潮的影響，一度形成強調個性解放的“流行書風”，給沉寂的書壇帶來風波。近十幾年來，帖學體系的“二王書風”又在興起，一時間，展覽、評獎唯“二王”為是，“同質化”的趨勢愈演愈烈。特別是在“國展”中，為博得評委眼球，臨摹、克隆、剪接拼貼、染色作舊，在外在形式上下工夫；為取悅評委的喜好，書寫取法單一化，創作觀念格式化，風格雷同，千人一面。“舍二王以外，不知有書”，這種導向助長了同質化，扼殺了草書的多元發展。隨著信息化的發展，鍵盤取代了硬筆，書法已遠離使用功能。作為中華文化精髓的書法，該如何發展？草書作為書法藝術最高層次的“精神貴族”還有發展空間嗎？回答是肯定的。當前文化大發展、大繁榮，書法作為中國文化載體當然要發展。國家已規定書法教育要進入中小學課堂，列入考試內容。這就為書法尤其是草書的發展提供了很好的大環境，對此要有高度的自覺與自信。其次，人民群眾生活的改善，精神需求越來越高，喜歡草書的越來越多。再次市場交流也有需求。各種書法展覽和拍賣活動很多，書法作品交易也很火熱，最受追捧的也是草書。這從另一方面刺激和促進了草書藝術的發展。每一個中華兒女，傳承和發展好中華文明責無旁貸。草書的傳承與創新應提倡正確的價值取向，樹立正確的人文修養意識，運用古人的創新精神和技法，研究適應當代社會需求的路徑，追求內容和形式的統一。建立科學的評價機制，提倡多元創新，中國人不缺聰明與才智，一定會為書法藝術的發展作出貢獻。

末了，田將軍告訴我，不要害怕看草書不識字，品草書品的不是字，而是品它的線條與韻律。

編輯：程新友 jcfycxy@sina.com