祥瑞文化的“等級”之分

■周 一

(中國工藝美術學會工藝設計分會藝術家具設計研究中心，上海 200444)

中國傳統家具的裝飾花紋與其它各類工藝品一樣，都是按著中國傳統祥瑞觀念沿續下來的。它反映了中國古人的審美情趣和思維模式。在家具的裝飾題材和使用習俗中，融匯著各種思想觀念，如：等級觀念、倫理觀念、審美觀念、宗教信仰、風俗習慣等，并長期潛移默化地影響著后人。

“祥瑞”文化經過宋元明清的發展，至清前期，范圍擴大了很多，擴展到了玉制品、瑪瑙、翡翠、以及牌位上的供具也被劃分到了“瑞”的行列。往后，“瑞”的涵蓋范圍愈加廣泛，凡是祖先用過的東西都是“瑞”。因此，收藏風逐漸興起，人們收藏的其實并不是某個物件的使用價值，而是它所蘊含的“祥瑞”寓意，故此，它便產生了更大的經濟價值，蘊有特殊的含義。比如，給祝壽的人與給升官的人就各有不同。

尤其是家具，對人們的影響更深遠、更廣泛。它包含了歷史文化的方方面面,是物質與文化的豐富載體；實際上，把家具的文化含量再提高是時代發展的要求，因為它展示的不僅是家具藝術，更是一種非物質文化。很多家具文化中的內涵我們至今還未研究透徹，它們的主要表現形式體現在各種雕飾上，每個圖案中都包含著一個美好故事。如周武王的“鳳鳴岐山”，體現的就是一個“祥”字，但這是統治者為了師出有名，為自己涂脂抹粉而作。

現在的紅木家具經營者已經意識到文化屬性的重要性，在迎合消費者的審美需求時往往會大費周章，但很多人對“祥瑞”的含義卻一知半解。

故宮博物院研究員、國家文物鑒定委員會委員、古家具專家胡德生先生致力于古家具及其“祥瑞”文化的研究。他說，由于時代的變遷與發展，“祥瑞”其實很早前就有了等級之分。據考證，等級劃分是從唐朝女皇帝武則天時開始的，其總共分為五個級別，并且各有含義。

一為“家瑞”。如傳說中的麒麟、鳳凰等仙鳥神獸。最為中國人熟知的莫過于慈禧太后把象征權利的“龍鳳”顛倒，讓幾千年的“鳳”在下飛到了“龍”之上，可悲的是形式上的改變最終難以改變清王朝走向滅亡的命運（圖1～2）。

■圖6 絲翎檀雕《寒雀圖》■圖7 某一紅木企業的仙女寶座三組合書柜

二為“大瑞”。如在宇宙間運行的太陽、月亮、星星，以及自然界的山川云海等，這在當時屬古人無法理解的自然現象，故此浪漫想象的成分居多。其集中表現在文人墨客群中，以此表現他們胸襟博大、心懷天下的壯志（圖3）。

三為“善瑞”。指自然界的各種走獸，尤其是白毛動物。如白熊、白鹿等，古人都賦予了它們吉祥的符號。其表達了人們對建立和諧穩定社會的一種寄托，對寧靜安詳生活的追求。譬如廣東某一紅木企業的《百獸圖》即是此類（圖4、5）。

四為“中瑞”。指各種色彩絢麗、能在天空中自由翱翔的鳥類。如五彩鳥、孔雀、雉雞、白鵝等飛禽。值得一提的是起源于江蘇的“絲翎檀雕”技藝，其中的瑞鳥栩栩如生，尤其是羽毛部分刻畫的絲絲入扣，應用在紅木家具中靈動與藝術倍增，價格自然遙遙領先（圖6）。

五為“下瑞”。指各種花草樹木，如梅蘭竹菊等奇花異草以及松樹、中草藥等等都是“瑞”的表現。比如國人喜歡的牡丹表現富貴平安，梅蘭竹菊表達純凈清麗，用在臥室、書房家具之中，柔和幽靜便迎面而來，能夠讓人摒棄浮躁（圖7）。

所以說，傳統家具對“祥瑞”符號的體現非常充分，它包含的文化內容實在太多、太豐富。毫無疑問，它是當今中國傳統文化中最好的表現載體。

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