至情至性，真愛(ài)永恒——杜麗娘性格特征分析

韋 馨 （廣西民族大學(xué) 廣西 南寧 530006）

一、情感流露、初步覺(jué)醒

杜麗娘出身于典型封建士大夫家庭，她身上賦有濃重的封建禮教，出身名門閨秀和深受嚴(yán)格封建禮教教育規(guī)定她理應(yīng)成為一位三從四德、相夫教子、操持家務(wù)的賢妻良母。身為宦官小姐，她是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的淑女形象:才貌端妍、美麗熱情、心地善良、聰慧過(guò)人、文靜柔順、知書達(dá)禮，熟讀四書五經(jīng)，摹衛(wèi)夫人書法可以以假亂真。作為父母的掌上明珠，新春時(shí)節(jié)跪著給父親敬酒祝壽，可見(jiàn)她孝敬父母，循規(guī)蹈矩，為父母之命而從之，自小深受封建禮教的禁錮和褻瀆。作為一名女學(xué)生，她一見(jiàn)面就提出要為師娘繡雙壽鞋，可見(jiàn)她乖巧懂事，女紅精湛過(guò)人。她對(duì)陳先生“依注解書”的授課方法感到不滿，對(duì)事物的看法擁有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，自主性強(qiáng)，敢于對(duì)老師提出質(zhì)疑。她認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》并非歌頌后妃之德，而是一曲戀歌，是對(duì)浪漫結(jié)對(duì)的青年男女的禮贊。她與春香鬧學(xué)，反映出她純真可愛(ài)、頑皮任性的一面，表面上看似對(duì)老師心服口服，恭敬無(wú)比，實(shí)則是心有怨氣，對(duì)老師管教監(jiān)督深感不滿，對(duì)春香過(guò)分鬧學(xué)表面上看似發(fā)怒，實(shí)則心中為她捉弄老師而竊喜，可見(jiàn)她膽識(shí)過(guò)人，鬧學(xué)手段也頗顯高明。趁著父親大人下鄉(xiāng)勸農(nóng)的機(jī)會(huì)，她在丫環(huán)春香的慫恿下，梳妝打扮，鼓起勇氣，跨出了非禮的第一步，偷偷溜出閨房私自游園。面對(duì)著滿園春色、姹紫嫣紅、良辰美景，她卻無(wú)暇賞及，她聯(lián)想到自己深守空閨，與世隔絕，眼看時(shí)光流逝，青春不在的悲苦命運(yùn)，惆悵委屈、傷感情懷如江潮般交織縈繞在心頭，使得內(nèi)心思潮翻騰不已，既是處于青春期少女懷春情感的自然流露，表現(xiàn)出她性格惆悵、憂郁傷懷的一面，反映了杜麗娘的思想意識(shí)初步覺(jué)醒。

二、游園驚夢(mèng)、含恨而死

游園之后，大自然的明媚春光助長(zhǎng)了她的覺(jué)醒，驚醒了杜麗娘強(qiáng)烈的生命意識(shí)，喚醒了她的青春活力，使她發(fā)現(xiàn)進(jìn)而挖掘自己的青春和生命價(jià)值，走上了反抗封建禮教的道路。現(xiàn)實(shí)使她的情感痛楚無(wú)法得到排遣，她不滿于自己的處境，卻找不到造成這種痛苦的根源；她憧憬著自己的理想，卻找不到出路。她只能將它寄托在夢(mèng)幻之中，經(jīng)由花神的指點(diǎn)，她得到了夢(mèng)中情人柳夢(mèng)梅的及時(shí)愛(ài)撫，與夢(mèng)中情人幽會(huì)，那種憐香惜玉的愛(ài)情，半推半就的靦腆，刻骨銘心的歡愉，使得郁積在杜麗娘心中的熱情頓時(shí)爆發(fā)，喚起了她熱愛(ài)青春、追求愛(ài)情、幸福自由、反抗現(xiàn)實(shí)的渴望。她由一個(gè)唯唯諾諾的千金小姐成為一個(gè)敢于為愛(ài)獻(xiàn)身的烈女子。她大膽堅(jiān)定、一見(jiàn)鐘情，然而夢(mèng)中之景與現(xiàn)實(shí)的巨大反差，使得她心搖神蕩，消極憂郁，病體不支，相思成疾。夢(mèng)醒之后，她腦里只殘留下空洞回憶，母親的絮叨，更使得她感到夢(mèng)醒后的無(wú)路可走，前途渺茫，悲哀痛苦，寂寞壓抑，感情無(wú)處寄托，無(wú)處宣泄，最終導(dǎo)致她因情感饑渴而亡，付出生命的代價(jià)，病死于尋夢(mèng)覓愛(ài)的徒然渴望之中，抱著遺恨離開(kāi)人世。這反映出封建勢(shì)力的強(qiáng)大與不可抗拒，也顯示出個(gè)人力量的渺小，在封建時(shí)代，她所作的只能是那樣的徒然的抗?fàn)帲默F(xiàn)實(shí)反抗結(jié)局也只能是含恨而死，游園驚夢(mèng)之后杜麗娘的性格得到進(jìn)一步發(fā)展。

三、至情至性、執(zhí)著追求

杜麗娘的可貴之處不僅在于為情而死，為愛(ài)獻(xiàn)身，意志堅(jiān)強(qiáng)、不屈不撓、至死不渝的追求愛(ài)情的執(zhí)著，她對(duì)“情”的追求都超越了生與死的界限，她面對(duì)閻羅王判官時(shí)敢于據(jù)理力爭(zhēng)，即使淪為鬼魅依然對(duì)著情人柳夢(mèng)梅一往情深，以身相許，絕不變心，她要求柳夢(mèng)梅為她掘墳，最終歷經(jīng)險(xiǎn)阻，為愛(ài)復(fù)活，為理想復(fù)活，在現(xiàn)實(shí)中與柳夢(mèng)梅結(jié)為夫婦，杜麗娘不懈追求愛(ài)情的精神得以升華。

但是復(fù)活后的杜麗娘也沒(méi)有完全擺脫封建倫理綱常的束縛，她還是想以“父母之命，媒妁之言”來(lái)完成她和柳夢(mèng)梅的婚姻。她要柳夢(mèng)梅去探望父親，鼓勵(lì)丈夫考取功名，期望取得父親同意并承認(rèn)她們婚姻。然而面對(duì)自己和窮書生柳夢(mèng)梅的愛(ài)情得不到父親的認(rèn)可，面對(duì)父親處處壓制狀元夫君的淫威和百般刁難，杜麗娘還是勇于捍衛(wèi)自己的愛(ài)情，歷經(jīng)劫難最終得以團(tuán)圓勝利。她在朝廷上情深一敘，慷慨陳詞，勇敢地為自己的愛(ài)情辯護(hù)，把一部為情而死生的追求史演述得動(dòng)人心弦、催人淚下，連皇帝也為之驚嘆感動(dòng)，親自賜婚，最終得以圓滿結(jié)局，杜麗娘的性格發(fā)展得到再一次升華。

“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。”《牡丹亭》對(duì)杜麗娘性格發(fā)展和心理活動(dòng)的刻畫富有層次性和發(fā)展性。游園之前，生活給予她的感受只是“剪不斷，理還亂”；游園之時(shí)，經(jīng)受大自然的洗禮，她恍惚迷離的愁緒才日趨清晰；游園驚夢(mèng)時(shí)，她徹底明白自己所向往追求的原來(lái)是異性愛(ài)情；游園夢(mèng)醒后，一切化為烏有，她郁郁成疾；而死后，她變成了一個(gè)封建禮教的叛逆者。總之，杜麗娘在作者筆下被描繪得合乎情理。

四、結(jié)語(yǔ)

《牡丹亭》通過(guò)塑造杜麗娘強(qiáng)烈地?zé)釔?ài)自然、熱愛(ài)生命、熱愛(ài)自由的形象，深刻揭露了封建禮教的殘酷和對(duì)青年男女愛(ài)情生活的壓迫，批判了程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”建統(tǒng)治階級(jí)家庭關(guān)系的冷酷和虛偽，反映了明代資本主義萌芽時(shí)期青年男女對(duì)自由愛(ài)情的渴望和個(gè)性解放的強(qiáng)烈要求，歌頌了他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)理想、追求幸福自由的愛(ài)情生活上所作的不屈不撓的斗爭(zhēng)，具有鮮明的歷史意義。

[1]袁行霈.中國(guó)文學(xué)史(第二版)第四卷[M]北京:高等教育出版社.2005

[2]樊小青.《牡丹亭》中杜麗娘人物形象分析[J].文學(xué)界，2012(10).

[3]陳蓉.試論杜麗娘的“至情”形象[J].大眾文藝，2010(11).