基于蒙古族文化和宗教背景下的民族舞蹈淺析

張喜霞 （寧夏演藝集團歌舞劇院 寧夏銀川 750000)

蒙古族是我國少數民族大家庭中的重要成員之一，它給人的第一印象是能歌善舞、熱情奔放的民族。他們的生產生活都離不開馬，因此，人們把蒙古族成為“馬背上的民族”，被譽為草原雄鷹。自古以來，蒙古高原就是我國優秀傳統文化中自成體系的游牧文化圈，源遠流長的民族發展和文化繁榮，將蒙古族舞蹈孕育成為了豐富而優秀的文化遺產中最光彩奪目的一顆耀星。

蒙古族舞蹈大致分為頂碗舞、筷子舞、安代舞、查瑪和科爾沁“博”舞五大類，盡管各類舞蹈的基本動作、內容主旨等都不盡相同，但是蒙族人民淳樸、熱情、剽悍勇敢的性格以及蒙族舞蹈的鮮明民族特質是完全相同的。

一、草原文化中的蒙古族舞蹈

耳熟能詳的千古絕唱《敕勒歌》“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”，向人們描述了游牧民族馳騁在廣袤大草原上，以藍天棚帳，以綠野為地氈的豪邁氣概。蒙古族是我國典型的游牧民族，長期的游牧與狩獵生活，以及獨特的自然環境和資源，賦予了牧民們能歌善舞的天賦，使牧民們擁有了心胸開闊、坦蕩、熱情豪邁、質樸細膩的民族情感和桀驁不馴、驍勇善戰、勇往直前的民族個性。同時，他們還在廣闊的賴以生存的大草原上創造了、傳承了、弘揚了千古文明與文化。正是因為如此，獨具地區性、縱深的歷史性和鮮明的民族性賦予了他們充滿游牧文化氣息與特質的民族舞蹈藝術，這種舞蹈藝術不僅處處洋溢著源自大自然和民族文化沃土的蓬勃朝氣，還是對游牧舞蹈文化類型繼承與升華的藝術表現，同時也代表了新時期整個民族昂揚奮發的生命狀態。但實施上，蒙族舞的表演并不是時時處處都能演繹，相反地，唱歌和彈唱到是隨處可聽可見。逐水草而居的放牧生活沒有給牧民們太多的歡歌跳舞聚會機會，而只有在重大的祭日祭祀、節日慶典等活動的時候才能聚集到一起，因而才有了比較適合室內進行的舞蹈表演機會。再加上由于氈房內場地狹小的緣故，故蒙族的舞步動作比較少且幅度不大，多數是通過上身、手臂相互配合的動作較多。因此，不難發現，蒙古族舞蹈在草原文化的影響下，彰顯出善良質樸、豪邁奔放、粗狂熱情，穩健有力但又不失柔情的風格和特點。可以說，蒙古族舞蹈藝術作為游牧民族文化精神和思想感情的表達載體，已經成為了草原文化中不可或缺的重要組成部分，它既是對以蒙古族為代表的中國北方游牧民族精神世界的一種反映，也是賦予了當今具有鮮明時代特征的草原文化的全新的內涵。

二、宗教信仰中的蒙古族舞蹈

蒙古族最初的宗教信仰是薩滿教，它在草原游牧民族中的影響最為深遠，在蒙古族社會生活的方方面面都能夠看到薩滿教的痕跡。直至12世紀初期，隨著喇嘛教的傳入，才使得原始而落后的薩滿教走向了衰敗的道路，并在不久之后被完全取代。同樣，喇嘛教文化也對蒙古族舞蹈產生了影響。因而，在漫長的歷史長河中，正是因為在蒙古族人民的心靈深處，始終保持著對生命、對大自然的折射與獨白，所以宗教意蘊就很容易地融入到蒙古族舞蹈當中，并通過蒙古族民族能歌善舞的天性得以展現和宣揚。

據專家考證，蒙古族的原始舞蹈中大多屬于娛神舞蹈，蒙古民族的祖先通過祭天神乞求降福、乞求風調雨順，讓神靈給草原牧區創造一個繁盛的氣候與環境。因此，原始宗教舞蹈表達的多是人們祭祀膜拜的內容居多。眾所周知，舞蹈本來就是人們內心活動和精神世界的一種表達方式，也是認知主體自身欲望的外化形式之一。而宗教恰好是這種表達方式或外化形式得到滿足的一種載體，它的目的是向人們宣揚神的存在，并且這些神靈是可以滿足人們主觀欲求的。因而舞蹈就自然成為了宣揚宗教意志的有效手段，同時也以其特有的藝術魅力將宗教精神傳播到人間的各個角落。總之，宗教在達到其功利性目的之前，只有通過舞蹈藝術這種表達形式才能取得最佳的效果。換言之，就是什么樣的宗教決定了什么樣的宗教舞蹈形態，宗教因素融入舞蹈藝術，舞蹈藝術中存在著宗教意蘊，二者相對統一但又相對獨立。

作為宗教舞蹈之一，“查瑪”舞兼具有藏民族傳統舞蹈文化和蒙古族傳統舞蹈文化兩種意蘊，其風格是端莊凝重且古樸。在藏語中，認為“查瑪”是“羌姆”的意思，民間俗稱“跳鬼”，是蒙藏宗教文化大融合產生的一種“以舞傳佛”的舞蹈形式。目前，比較權威的說法是：蒙古族“查瑪”并不完全等同于西藏的“羌姆”，因為它除了舞蹈形式相似的特征之外，還較大程度地融入了草原文化、蒙古族舞蹈技藝和蒙古族民風民俗，蒙古族的民族精神和牧民個性更加突出和明顯。可以說，“查瑪”舞是藏族“羌姆”的一種藝術升華，它為蒙族舞蹈注入了宗教文化、草原文化和民族特質。

三、蒙古族舞蹈的地區差異及特點

除了內蒙古地區之外，在我國的東北地區、新疆、云南等地也都聚集有眾多的蒙古族人民。由于民族發展史、民族居住地域等方面的緣故，蒙古文化也還是有著一些差別的，自然地，作為蒙族文化的產物，蒙古族舞蹈的藝術風格和特點也就各有不同了。比如，鄂爾多斯地區的筷子舞，雄健有力，節奏強烈，民族特色濃郁，給人以明快、歡樂的氣氛。表演者都是手持一把筷子，并在身體各個部位進行拍打，而雙肩和腰則隨之有節奏地扭動。又如，科爾沁草原的安代舞，熱情奔放，粗獷但不失溫柔，給人以優美、抒情的藝術享受。表演者在表演時重點突出踏步、頓足、跳轉等動作要領。在額濟納旗和新疆蒙古族聚居地區比較流行的是“托普修爾”舞，與上述兩種舞蹈種類不同，它是一種需要樂器伴奏才能完成的舞蹈表演，并且全身上下抖動、繞肩、反腕、跨步的動作要領要求表演者十分嫻熟。可見，不同的舞蹈種類其舞蹈風格和特點不盡相同。

四、結語

傳統民族舞蹈，不僅是民族特質、民族精神、民族個性的聚合物，也是一個民族氣節、民族情感、審美能力的表現形式，因此，民族舞蹈離不開民族文化、宗教意蘊和鮮明的時代特征。但是，民族舞蹈并非一層不變，它將隨著民族文化、宗教目的、時代變遷、社會進步等因素的變化而變化，但始終不變的是能夠區別于其他地域、其他習俗、其他藝術表達的民族風格和特點。

參教文獻

[1]齊曼.蒙古族文化對蒙古族舞蹈的重要性[J].藝海，2012年05期.

[2]裴榮.蒙古族宗教舞蹈“查瑪”的藝術特質與文化內涵.內蒙古大學學報，2012.

[3]李利利:蒙古民族舞蹈的風格和特點[C]，中國文聯出版社，1999年第1 版.

[4]中華舞蹈網：http://www.zhwdw.com/fenlei/minzu/1/17909.shtml.