沙門儒僧·鳳凰涅槃·慈悲濟世

青燈，古佛，晨鐘，暮鼓，木魚，袈裟……

雁去來時，花落花開。從俗家男盛清輝到佛門弟子釋圣輝法師，春秋三十二載。在圣清輝法師身上，印證著中國太多古話，諸如大難不死必有后福，男兒有淚不輕彈之類的。

應該說圣輝法師也是生在紅旗下，只是沒能生長在蜜糖中。那還是1951年，那時他還叫盛清輝。一出生，父親就在獄里關著。因為在解放前的白色恐怖年代，父親曾加入共產黨，遭國民黨逮捕后被迫登報退黨。湖南一解放，父親的這些過去一一被揪出來，盛家開始劫難頻頻。

生不逢時，“文革”中，自身難保的父母忙于挨批斗、寫檢查，被近40度高燒燒得稀里糊涂的盛清輝那時想起的不是父母而是鄉下的奶奶 。在社會上橫遭冷眼備受歧視，盛清輝跳出車窗以死相爭，僥幸撿回一條命后看見的依舊是更多的冷臉和白眼。在這樣孤獨而冷漠的環境中艱難地生長，《水滸傳》、《三國演義》，《封神演義》、《紅樓夢》、《霧都孤兒》、《悲慘世界》等文學作品給他幼小的心靈帶來最大的慰藉。似懂非懂地看著這些書，真心實意地關注著書中悲劇人物的命運，自小就嘗盡生活酸苦的他若有若無地與他們產生著共鳴。沉浸在咫尺天地間，成天面對白紙黑字，性情內向而倔強的他在心中滋生了一個夢想：長大了我就當個作家吧。

時光如梭，日月嬗變流年似水，盛清輝終日勞作遷徙，人情冷暖世態炎涼樣樣嘗識，卻總澆不滅他心中的那個作家夢。在偏遠的鄉間，閉塞的小鎮種地做工，他在體驗生活的苦難對心靈的打磨；不抽煙不喝酒不談戀愛不結婚，他在感受人間寂寞對性情的砥礪：四處漂泊浪跡萍蹤行遍名山大川，今他忘卻世間俗情櫛沐江湖風雨……

1981年4月，已屆而立之年的盛清輝來到九華山。正是仲春時節，雨后的九華漫山新翠竿竿清幽，寬大的海青穿越其中更覺出塵，貪婪吮吸著山嵐的芬芳，凝神靜聽出家人以安詳的眼神與平和的面容發下“地獄不空，誓不成佛”的宏愿，一剎那，盛清輝只覺自己那顆漂泊近三十年的心頓時沉靜下來。席地而坐，任山風拂拭遮蔽面頰的浮塵，任雨露滌蕩擁塞心間的塊壘。極目長空，廟堂鐘磬之聲伴屋宇飛檐飄向天際，長天之上，淺淺云痕似有還無，自在鳥雀游弋穿梭……

夕陽西下歸鴉陣陣，盛清輝心空如洗，萬念頓消。這一刻，抵死不低頭、流血不流淚的盛清輝卻潸然淚下；男兒膝下有黃金，不跪強權不跪貧富的盛清輝五體投地地跪倒在地藏王菩薩瓷像面前，拜仁德大和尚為師，正式出家為僧。

鳳凰涅槃，盛清輝歷經劫難，終于成就了釋圣輝法師的今世佛緣。

菩薩心腸慈圣輝

在九華山，圣輝法師靜心修行，每日青燈黃卷誦經、持咒、打坐、禮佛，一顆汗水、淚水、血水里浸泡得千瘡百孔的心日漸平復、安詳。1981年底，圣輝法師來到廬山東林寺受戒。1982年7月，圣輝法師回到了家鄉長沙，在開福寺“文革”后首批新生的入學考試，以優異的成績被中國佛學院本科班錄取，成為中國佛學院首屆本科生。

應該說，無論在家出家，圣輝法師首先都是個認真、真誠的人，他有剛烈的個性，有善良的秉性，凝結在一起就形成了一種純粹、至清的特性。

作為一個僧人，圣輝法師做和尚做得認真，做事做得也認真。由于認真，他得到了格外的器重和培養；同樣由于認真，他也得罪了不少的人，積下了不少的怨。

慰問隆回麻風村

在中國佛學院學習期間，圣輝法師勤奮刻苦，系統掌握了文、史、哲及佛學的經、律、論等知識，受到學院老師、同學的好評，歷任班長、學生會主席、全國青聯委員、中國佛教協會理事。1986年，以優異的成績畢業，又成功考取本校的研究生。攻讀碩士研究生時，他又被學校聘任為本科班的任課老師并兼任一個班的班主任。

在圣輝法師的心中，做什么就要是什么，做了僧人，就要守清規戒律。他認真嚴格遵守和執行院規校紀，并時刻注意維護其嚴肅性。對于那些違反院規校紀的學僧，圣輝法師毫不留情地呈報學院并按章處理，而這些學僧大多是佛教界一些名僧之徒，因此，圣輝法師的行為難免招來一些腹誹之詞。

那一時期，中國佛教界可謂青黃不接，培養青年僧才是當務之急。為了切實了解佛教界亟待解決的問題，每年的寒暑假，圣輝法師就做一個行腳的僧人，自費到全國務大寺院作實地調研。洞察了佛教界的真實現狀后，他經過再三考慮，決定向時任中國佛教協會會長、中國佛學院院長的趙樸初居士寫信反映情況。在信中，他提出：為解僧團素質亟待提高、寺院管理人才奇缺的燃眉之急，建議“抓兩頭，放中間”：在抓僧才隊伍建設的過程中，集中力量抓好中國佛學院與執事人員培訓這兩頭，中級佛學院則放給有條件的省市重點寺院去辦。

趙樸初會長認真看完了圣輝法師的建議，十分器重和賞識這個年輕人。

1989年6月，圣輝法師畢業后留校任教，成為中國佛學院的一名青年教師。為了培養出更多愛國守法、具足正信、戒行清凈、作風正派的青年僧才，圣輝法師主動向中國佛協會領導提出，到條件艱苦，人才缺乏的佛教寺院去鍛煉，去辦佛學班。

1990年，應九華山佛教協會的邀請，圣輝法師出任“文革”中一度停辦的九華山佛學院副院長兼教務長。

再見九華山，攸忽間已是十年光陰；放眼漫山翠竹，圣輝法師心中感慨萬千。

彼時的九華山佛學院由于管理不善，法師、老師、學僧紛紛離院而去，學院內一派蕭條氣象。佛學院所在地甘露寺座落在半山腰的一塊凹地里，三面環山，一到夏天就成了個大悶罐。那時學校條件有限，電風扇只有教室有，同學大部分來自北方，南方的濕熱再加上蚊蠅叮咬，許多同學整夜整夜不能入眠，實在撐不住了，他們找到被學生譽為“菩薩心腸”副院長的圣輝法師，提出要離校。面對學生的請求，圣輝法師沉吟半晌無語，突然間他拿起自己的破草席說：“走，我和你們大家一起去教室里睡。”就這樣，圣輝法師領著同學們在教室的桌子上度過了一個漫長而難忘的夏天。

酷暑難耐，隆冬時節更是寒風凜冽。南方過冬沒有取暖設備，只能咬牙扛著那種刺骨而陰濕的寒冷。許多同學手足部長滿了凍瘡。圣輝法師看在眼里疼在心里，卻又一時沒有能力徹底改善條件，只能把自己僅有的一雙手套送給一個雙手長生了凍瘡的小同學，而他自己的雙手卻凍得像瘀青的胡蘿卜，只要稍一用力便會血流不止。但他仍然用那只凍傷的手寫板書、批改作業，早晚上殿時仍然恭恭敬敬地合掌佇立……

復辦伊始舉步維艱。為了節省每一分錢，圣輝法師每天到外面去辦事都是坐公共汽車，出門前他總是先到齋堂拿起幾個饅頭和一瓶辣椒醬塞進羅漢袋里，這就是他的午餐。在外辛苦一天回來時，身上那件陳舊的海青已全部被汗水浸透。饒是如此，他每天仍然堅持講課、開示，和同學們一起上早晚毆，每月仍帶領大家按時誦戒布薩。

心誠則靈之理，四眾弟子皆知。兩年的苦心經營，圣輝法師嘗盡孤軍奮斗的苦楚，在內憂外患、缺錢少人的狀況下，他費盡心機使盡渾身解數，終于使九華山佛學院從困境走了出來，不但道風、學風一新，師資隊伍、學院的規模也一天天壯大，而且還后來居上，成為省級佛學院的佼佼者，并率先在所有佛學院中第一個創辦了自己的學刊《甘露》。

煥然一新的九華山佛學院令趙樸初深感快慰。為了加強佛教的自身建設，特別是提高佛教寺院的管理水平，趙樸初又將籌辦中國佛學院寺院執事進修班的任務交給了圣輝法師。

領受任務之后，圣輝法師先后在九華山佛學院和廣東云門寺成功地舉辦了三期執事進修辦，使全國近150個重點寺院的當家。知客等重要執事，系統地學習了佛教知識、管理知識、國家的法律法規、時事政策、教規教義，從而使他們無論是從思想覺悟、德才、修學方面都得到了提高，為促進佛教界的自身建設起到了良好的作用。

做完這一切，圣輝法師最大的心得是：每一點成績的取得都是由數萬滴汗水凝成。

舉劍降魔勇圣輝

其實，生活的苦與累于圣輝法師而言根本不足掛齒，靜心細想，他在俗世的三十年間所受的苦難哪一樁不遠甚于此?更何況對于一個出家人來說，不經苦修，怎生得大自在?圣輝法師不怕苦不怕難，他最容不得的就是敗壞佛法聲譽的事，他經常教導學生要“如同愛護自己的眼珠子一樣護持佛法和珍惜佛教聲譽”。

1992年8月，中國佛教協會將圣輝法師調回北京，先后擔任中國佛學院副教務長，教務長和副院長。

回到北京，圣輝法師知道自己面臨的又是一項艱巨任務。那時的中國佛學院由于管理方面的松散，師資缺乏，需要下大力氣進行整頓才能改觀。

圣輝法師認為，一個職務就是一份責任，而這些責任于他而言，是一種道義，若辜負了這種道義，就成了不忠不義的人，不要說是成為合格的僧人，連人格都要打引號。

面對趙樸初會長和中國佛教協會的信任，圣輝法師深覺責任重大。咬緊牙關，他與佛學院的師生克服了重重困難，認真大膽地進行了整頓，從嚴冶校，頂住壓力處理了為首的幾個不遵校規校紀的學僧。圣輝法師沒有想到，在他按章處理了這幾個學僧之后，卻招來了眾多非議，一時間佛教界盛傳關于圣輝法師是如何地不慈悲、如何殘酷無情的謠言。

自己的名譽雖然遭受詆毀，學院的混亂局面卻得到了扭轉，各方面的工作也都走上了正軌，教學秩序面目一新，教學質量得到了提高。想到這些，圣輝法師頓時坦然無悔。

為了滿足佛教界對人才的迫切需求，圣輝法師提出將中國佛學院兩年招一次生的制度改為一年招生一次，并將佛學院每屆推薦研究生二到三名的做法，改為通過考試，從應試的本科畢業生中擇優錄取學生，成立了研究生班；為了豐富學生的文化生活，他積極參與出版《法源》校刊；為了使佛學院發展速度加快，他四處尋求協助，終于促成了楊劍居士贊助300萬元修建中國佛學院教學大樓的項目。

圣輝法師以出色的管理才能贏得了中國佛教界老一輩領導和法師們的高度評價。1993年10月，在中國佛教協會第六屆全國代表大會上，42歲的圣輝法師當選為中國佛教協會副會長，成為中國佛教界最年輕的領導人。

當上副會長后，圣輝法師毫無驕矜之意。他很誠懇地與到：佛教界由于“文革”的影響，造成人才奇缺的現狀，所謂“世無英難，竟使豎子成名”。這一切都是中國佛教協會對自己的栽培重用，是黨和政府的信任，是佛門恩德。知恩報恩是做人起碼的道理，自己只有竭盡全力工作，像過河的卒子一樣去奉獻一切，才能使自己慚愧的心靈得到平衡。

然而，佛門終非凈土，亦有喜樂煩憂。

圣輝法師知道自己成為最年輕的副會長，自是有人歡喜有人愁。有些事，他亦明知不可為，卻必須得為之，有些人，他明知是不可得罪，卻也不得不得罪。他是以“竭忠死義之志”做好每一份工作。

1994年6月，受中國佛協的委派，圣輝法師率中國佛協工作組到九年不能正常換屆的湖南省佛教協會幫助工作。

在中國佛協會及會長趙樸初的幫助和關懷下，在當地黨政、特別是宗教事務局的鼎力扶持下，在一些迫切希望湖南佛教事業有個全新面貌的四眾弟子的共同努力下，圣輝法師終于在湖南站穩了腳跟，打開了局面，解決了道風不純、僧尼共住等問題，使湖南長沙麓山寺恢復了十方叢林首剎的地位，并辦起了湖南宗教界惟一一本刊物《正法眼》，建立了湖南居士組織——居士學修委員會，籌辦了湖南佛學院，從而使湖南佛教事業有了顯著的進步。受到國內外佛教界的好評，圣輝法師本人也被推選為湖南省佛教協會會長，并榮膺麓山寺方丈。

1996年，廈門南普陀寺由于妙老的往生，一時間群龍無首，寺院管理陷于混亂之中。

廈門南普陀緊鄰海峽，稍有風吹草動就滿界盡知。鑒于這種狀況，中國佛教協會決定派圣輝法師前往南普陀。

圣輝法師知道自己此行的艱難。他首先與寺內大多數“厭亂思治”的僧人形成一個緊密聯合體，共同制定了整套切實可行的規章制度，自己帶頭嚴格執行。那一期間，他不小心把手摔骨折了。本應去醫院治療，但看到廟內紛爭四起的狀況，他決定不去醫院，堅持上殿、過堂，最終落下個指骨至今不能正位的后遺癥。

圣輝法師所為大大觸犯了一些人的既得利益，于是有人聯名到趙樸初會長那里告狀，還有人給圣輝法師寫信罵他……

圣輝法師顯然是那種愈挫愈勇之人，面對種種小人行徑，圣輝法師護教行佛之心愈加堅定。經過一年多的治理整頓，特別是按章處理了一些橫行霸道、動刀動棍不守僧規的僧人后，僧人重新開始提倡講發心、講持戒、講因果，終于使南普陀從亂到治，道風學風一年年好轉。經過在佛菩薩金像前誦經發誓愿推舉提名的辦法，圣輝法師被南普陀寺的眾僧推舉為南普陀寺的方丈，后任閩南佛學院的院長。

現在的南普陀不僅井然有序，辦在寺內的閩南佛學院也為佛教界培養了多名學僧，并在扶貧救災助學辦學方面做出很大成績，不但受到國內佛教界的注目，而且在東南亞國家的佛教界也廣受贊揚。

為了護教，為嚴持戒律，為了能做到“廟是廟僧是僧”，懷慈悲濟世心的圣輝法師常常不得不現金剛怒目相，他那寧舍生命而不惜的凜然正氣令一些心存妄念之徒不寒而栗。

現金剛怒目相，這自然與圣輝法師出家時的初衷不合。轉念一想，菩薩度生，也有舉降魔劍的時候。學佛之人也善惡分明，要有道德之勇，才能真正做到“諸惡莫作，眾善奉行”。佛法并不只是深山閉關，不只是念佛往生，不只是常年供奉藏經樓，更是要能深植人心，要能體現在生活當中，要能用佛陀的慈悲、智慧點化世間萬眾，這才是“人間佛教”之真義。自己作為一個無為、無執、無心的修道人，本無所有，何懼所失？至此，萬緣放下、念念分明的圣輝法師心下釋然。

佛光普照賢圣輝

近年來，無論在世界佛教大舞臺上，還是在國內的廣大佛教徒中，圣輝法師都越來越為人們所矚目。

2000年8月31日，在世界宗教領袖千年大會閉幕式上，從中國宗教領袖代表團走出一位法相莊嚴的法師。他站定講法壇，用濃重的湖南口音代表中國宗教領袖代表團祈愿大小諸邦、不同民族，一律平等；國家統一、人民團結、人心向善、敦無爭執、戰爭永息、人民幸福。

他就是中國佛教協會副會長釋圣輝法師。

2002年2月，圣輝法師又一次擔起具有重大意義的任務：恭送釋迦牟尼佛舍利飛赴臺灣供奉。在臺灣佛教界舉行的盛大宴會上，圣輝法師致辭：臺灣同胞與大陸同胞同宗同祖，臺灣佛教與大陸佛教同根同源，血濃于水，法乳一脈……在這佛指舍利赴臺供奉的無量法喜中，讓我們攜起手來團結在佛教五色旗下，為中華民族的繁榮和人類的和平進步多做功德。

四百多萬臺灣同胞虔誠朝拜，海內外媒體將此舉譽為兩岸人民之間最和平、最自然、最親切的交流。

2003年，在防治非典工作暫告一段落之時，圣輝法師向海峽兩岸和香港、澳門的諸山長老和大德居士發出邀請，決定在廈門南普陀寺聯合舉辦“為降伏非典國泰民安世界和平祈福大法會”，以持咒、涌經之功德，祈禱非典疫情早日降伏，并以此功德回向國運昌隆，人民安樂，風調雨順，世界和平，正法久住。7月10日，南普陀邀送了中國佛教協會會長一誠法師、臺灣凈良法師，星云法師和港澳的覺光法師、健釗法師等大德長老，共同為數萬信眾參加的“祈福大法會”主法。“祈福大法會”獲得了海內外一致贊譽，認為這是繼佛指舍利赴臺灣供奉之后的又一大佛門盛事。

……

早在2000年趙樸初居士與世長辭之時，會長人選問題就被提到日程上來。作為全國政協常委、身兼佛教界多個要職并已桃李滿天下的圣輝法師自然是最重要的人選，佛教界的廣大信眾也把中國佛教未來的希望寄托在他的身上，希望他接過趙樸初會長的未競事業，擔當起領導中國佛教徒走愛國愛教之路的重任。但是，圣輝法師卻力薦德高望重的佛教界老前輩一誠法師但此重任。 2002年9月，中國佛教協會在北京召開第七次代表會議，圣輝法師力薦的一誠法師當選為會長，圣輝法師則一心一意協助他主持日常工作。

對于圣輝法師的這一舉動，佛門內外均有不同之聲.而圣輝法師自己卻是心下自在，事事無礙。

參禪之人皆知一段公案：因何團團轉，皆因繩未斷。名是繩，利是繩，欲是繩，塵世的誘惑與牽掛都是繩。以繩結網，網中人團團轉。轉團團，何時是個了斷？

在圣輝法師心中，出家人，看破放下，不以高下心來對待人、事、物，平常心是道，搬柴運水無非是道，何必介意高低大小？入成即佛成，讓每一個當下皆能活在責任義務般若法喜中，能夠做到慈悲喜舍，利樂眾生，即是得大自在，哪里還會去爭些個名利恩怨？

佛經說：菩薩者，大慈悲是也。弘揚佛法精神意蘊，處處行善積德。身體力行參與慈善事業，不斷實踐和體現佛教慈悲濟世的精神，這才是圣輝法師一心一意、隨時隨處的所思所行。

1999年，圣輝法師發起成立了湖南省佛教基金會。“幫助一個交不起學費的孩子，就是幫助一個未來——祖國的未來……通過多做慈善事業不但實踐和體現佛教慈悲濟世的精神，而且樹立佛教愛國愛教的正面形象。”

2001年九月中旬，河南省天主教駐馬店教區中南神學院已經開學多日。但有十位家境貧寒的學生由于交不起五千元的學費而面臨失學。于是，他們向圣輝法師發出了求助信。圣輝法師收到信后，心情很不平靜，他寫下了一段話：佛教的宗旨就是“慈悲濟世，利樂眾生，無緣大慈，同體大悲，我們佛教界愿與其他兄弟教派攜手并進，共同振興中華民族的宗教事業。這次天主教的學生們有困難，我們應義不容辭幫助他們，因為慈悲是無界限的。

十位學生在圣輝法師的幫助下重新得到了求學的機會.而圣輝法師的隨處慈悲之舉，無疑是中國五大宗教和諧共處的真實寫照。

2001年11月底，廈門市仙岳醫院、南山療養院，同安皮膚病防治院同時傳出一條消息：圣輝法師將前來慰問患者并送上善款。消息傳出輿論嘩然，鷺城的百姓都知道，這三昕醫院不是普通醫院，而是精神病和麻風病醫院。精神病人行為失常，人們不敢接近他們；麻風病人雖然行為正常，但這種病具有一定傳染性，在過去他們的命運通常是被趕往深山與世隔絕直至死去。

將一個個紅包送到精神病患者手中，看著一雙雙呆滯、煩躁的眼睛發出柔和的光芒，聽他們情不自禁一聲聲念阿彌陀佛，圣輝法師心中悲憫無限。而當他握住一雙雙麻風病人的手時，在場的所有人均大驚失色。在他們的記憶中，自從患上了這種病，父母妻兒部避之不及，更不要說這樣一位素昧平生的出家人。當醫務人員告訴圣輝法師這種行為的嚴重后果時，圣輝法師坦然一笑說：地藏王菩薩說，地獄未空，誓不成佛。我只不過是和他們握一下手，就是被傳染上了也是代眾生受苦，比起地藏王菩薩的誓愿，我這算不了什么。

……

不為自己求安樂，但愿眾生得離苦。

處處隨緣、處處報恩、處處為公、處處利眾，圣輝法師之心天地可鑒！

人們無法了解，三十年三衣一缽只求溫飽，遠離俗世塵緣、斷絕人間歡愛的出家生活會是怎樣的一段歷程。人們只能看到，在無數崇敬目光中緩步走向法座的圣輝法師闊大的背影。而在佛門弟子眼中，這背影，寫滿沉重——那是一種將無量眾生的生死大業一肩挑起的沉重，那是一種鞠躬盡瘁代佛宣化、讓正法永住世間的沉重，那是一種念念不忘眾生苦，念念幫助有緣人出離輪回的沉重。

慰問隆回麻風村