談新課程理念下小學(xué)作文有效教學(xué)策略

■ 韋金言

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的到來(lái)，在小學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)和新教材的背景下，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)建適合學(xué)生主體性發(fā)展的教學(xué)模式是課程改革的需要。二十一世紀(jì)對(duì)于人才素質(zhì)提出了更高的要求，其中之一就是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，讓小學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，以適應(yīng)不斷變化的社會(huì)。一勞永逸的學(xué)習(xí)時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，終身學(xué)習(xí)已成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的特征。

一、從“寫(xiě)話(huà)”起步，突出練筆的性質(zhì)

學(xué)生的作文是一種習(xí)作，是初步掌握書(shū)面表達(dá)能力的練筆。“課標(biāo)”將傳統(tǒng)的“作文”教學(xué)按學(xué)段分別稱(chēng)作“寫(xiě)話(huà)”“習(xí)作”，改變?cè)械奶岱ǎ鋵?shí)，這只是為了消除學(xué)生學(xué)習(xí)作文的畏難情緒，樹(shù)立學(xué)生寫(xiě)好作文的信心。同時(shí)，讓教師明確各學(xué)段的不同要求以及中小學(xué)生寫(xiě)作的性質(zhì)是練筆。第一學(xué)段的“寫(xiě)話(huà)”，相關(guān)表述是“對(duì)寫(xiě)話(huà)有興趣”，把重點(diǎn)放在培養(yǎng)他們的寫(xiě)作興趣上，讓他們樂(lè)于表達(dá)。第二、三學(xué)段的“習(xí)作”，寫(xiě)什么體裁，“課標(biāo)”不像以往的大綱那樣強(qiáng)調(diào)寫(xiě)記敘文、應(yīng)用文，而提出了“能寫(xiě)簡(jiǎn)單的紀(jì)實(shí)作文和想象作文，能寫(xiě)讀書(shū)筆記、書(shū)信等”的目標(biāo)要求，意在淡化文體意識(shí)，減輕學(xué)生習(xí)作方面的心理壓力，激發(fā)寫(xiě)作興趣，為他們“能把自己的見(jiàn)聞、感受和想象寫(xiě)出來(lái)”提供更廣闊的空間。其實(shí)，這個(gè)目標(biāo)中既包括了簡(jiǎn)單的記敘文和常用的應(yīng)用文的訓(xùn)練，也包括了簡(jiǎn)單的說(shuō)明文、議論文的初步訓(xùn)練。“課標(biāo)”從內(nèi)容到形式都降低了“篇”的要求，它應(yīng)成為習(xí)作指導(dǎo)、批改、講評(píng)的新尺度。“條理”與“篇幅”要求降低是基于練筆的性質(zhì)和學(xué)生實(shí)際能力而提出的。隱去“有中心”“思想健康”，也是為了使小學(xué)生樂(lè)于動(dòng)筆，自由表達(dá)，減輕學(xué)生寫(xiě)作上的壓力和對(duì)寫(xiě)作的一種畏懼感，無(wú)拘無(wú)束地寫(xiě)他們的所見(jiàn)、所思、所感。“課標(biāo)”主張教師在作文教學(xué)中多給學(xué)生些自由和開(kāi)放，放開(kāi)手腳自由表達(dá)。盡可能減少對(duì)他們寫(xiě)作的束縛和限制。

二、強(qiáng)調(diào)學(xué)生作文興趣和自信心的培養(yǎng)

新課標(biāo)明確指出，學(xué)生要“對(duì)寫(xiě)話(huà)有興趣”，要“樂(lè)于書(shū)面表達(dá)，增強(qiáng)習(xí)作的自信心”，要“愿意將自己的習(xí)作讀給他人聽(tīng)，與他人分享習(xí)作的快樂(lè)”。盡人皆知，興趣是最好的老師，興趣是作文最重要的內(nèi)驅(qū)力。我國(guó)老一輩語(yǔ)文教育家，對(duì)于激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣和動(dòng)機(jī)，有過(guò)大量精彩的論述。例如，認(rèn)為作文“最好是令學(xué)生自己出題目”，教師命題的首要條件便是“要能引起學(xué)生的趣味。”主張對(duì)學(xué)生作文的內(nèi)容和形式不加限制，順乎自然，讓學(xué)生寫(xiě)自己平時(shí)喜歡寫(xiě)的東西，這樣，學(xué)生當(dāng)然會(huì)樂(lè)于去寫(xiě)。布魯納的理論特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重要性，他主張教學(xué)的最終目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生對(duì)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)的理解。該理論還提出：學(xué)生掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)的最好方法是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；直覺(jué)思維是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的前奏；結(jié)構(gòu)性的學(xué)習(xí)情境是有效學(xué)習(xí)的重要條件，在這種情境下才能進(jìn)行發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)，自行發(fā)現(xiàn)自行解決問(wèn)題，遠(yuǎn)比外在的指導(dǎo)更加有效。奧蘇貝爾的理論既涉及認(rèn)知，又涉及情感，既研究學(xué)與教的理論，又提供可操作的教學(xué)策略，旨在解決學(xué)校教學(xué)多個(gè)方面的問(wèn)題。該理論認(rèn)為：學(xué)校中的學(xué)習(xí)應(yīng)該是有意義的接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；有意義的接受學(xué)習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要形式，通過(guò)這種形式能在更短的時(shí)間使學(xué)生獲得大量的系統(tǒng)的知識(shí)；學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的本質(zhì)是新觀念與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念建立聯(lián)系的過(guò)程，是原有觀念對(duì)新觀念加以同化的過(guò)程；設(shè)計(jì)“先行組織者”是有效的教學(xué)方法之一，它可在學(xué)生己知的知識(shí)和需要學(xué)習(xí)的新內(nèi)容之間搭建一座“橋梁”。

讓他們?cè)趯?xiě)作實(shí)踐中逐漸產(chǎn)生這樣一種感覺(jué)：我想寫(xiě)，我要寫(xiě)，我能寫(xiě)。近十幾年來(lái)，有一些作文教學(xué)實(shí)驗(yàn)。湖南省第一師范學(xué)院劉濟(jì)遠(yuǎn)教授主持的“本色作文導(dǎo)寫(xiě)”實(shí)驗(yàn)以及深圳市南山區(qū)、青島市和成都市等地根據(jù)新課標(biāo)實(shí)施的作文教改實(shí)驗(yàn)，都注重激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作的興趣和動(dòng)機(jī)，取得了較好的效果。從心理學(xué)角度和理論依據(jù)分析了影響自主學(xué)習(xí)的因素和自主學(xué)習(xí)實(shí)踐的理論基礎(chǔ)，為培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的教育實(shí)踐提供了科學(xué)依據(jù)。筆者通過(guò)研讀維果斯基的最近發(fā)展區(qū)理論、羅杰斯的人本主義學(xué)習(xí)和教學(xué)理論以及建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，結(jié)合教育教學(xué)理論知識(shí)和所查找的教育研究資料，初步提出了指導(dǎo)—自主式小學(xué)作文課堂教學(xué)模式。

三、自我發(fā)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)求真求新意識(shí)的培養(yǎng)

新課標(biāo)指出：“寫(xiě)自己想說(shuō)的話(huà)，寫(xiě)想象中的事物，寫(xiě)出自己對(duì)周?chē)挛锏恼J(rèn)識(shí)和感想。”(第一學(xué)段)“能不拘形式地寫(xiě)下見(jiàn)聞、感受和想象，注意表現(xiàn)自己覺(jué)得新奇有趣的或印象最深、最受感動(dòng)的內(nèi)容。”(第二學(xué)段)“養(yǎng)成留心觀察周?chē)挛锏牧?xí)慣，有意識(shí)地豐富自己的見(jiàn)聞，珍視個(gè)人的獨(dú)特感受……能寫(xiě)簡(jiǎn)單的紀(jì)實(shí)作文和想象作文……感情真實(shí)。”(第三學(xué)段)從上述規(guī)定可以看出：新課標(biāo)十分強(qiáng)調(diào)在寫(xiě)作教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生求真求新的思想意識(shí)。

（一）“求真”——讓學(xué)生“寫(xiě)自己想說(shuō)的話(huà)，要感情真摯”

老一輩語(yǔ)文學(xué)家曾經(jīng)指出，作文“要寫(xiě)出誠(chéng)實(shí)的、自己的話(huà)”，作文“最重要的原則”是“有話(huà)必說(shuō)，無(wú)話(huà)不說(shuō)，說(shuō)須心口如一，不能說(shuō)謊”。寫(xiě)出童真、童趣、童語(yǔ)。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，寫(xiě)作是他們精神生活的一部分。他們?cè)谧魑闹袆?chuàng)造并表述真善美，鞭撻假惡丑。他們也在作文中不斷審視自己，校正自己精神的航向，使自己的精神健康發(fā)展。作文是學(xué)生的精神家園，是他們?nèi)松摹笆酚洝薄Ｒ虼耍谧魑闹姓f(shuō)真話(huà)，抒真情，是學(xué)習(xí)做真人的一種歷練。

（二）“求新”——讓學(xué)生“寫(xiě)出有個(gè)性、有創(chuàng)意的文章”不造假

只是對(duì)作文最起碼的要求，寫(xiě)出不同于別人的新想法、新感受、新發(fā)現(xiàn)，寫(xiě)出有個(gè)性、有創(chuàng)意的文字，才是作文的關(guān)鍵所在。對(duì)這一點(diǎn)，在國(guó)際上都已經(jīng)達(dá)成共識(shí)。國(guó)際二十一世紀(jì)教育和會(huì)的報(bào)告《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》指出：“教育的任務(wù)是毫無(wú)例外地使所有人的創(chuàng)造才能、創(chuàng)造潛能，都能結(jié)出豐碩的果實(shí)，這一目標(biāo)比其他所有的目標(biāo)都重要。”當(dāng)前，學(xué)生作文模式化嚴(yán)重，連說(shuō)出的假話(huà)也是異口同聲。這種例子比比皆是，舉不勝舉。造成這種情況的一個(gè)最重要原因，是應(yīng)試教育扼殺我們學(xué)生的想象力，特別是創(chuàng)造性的想象力。想象是頭腦中改造舊表象、創(chuàng)造新形象的心理過(guò)程。當(dāng)展開(kāi)想象時(shí)，記憶中的表象由模糊變得清晰、由單薄變?yōu)楹裰兀滦蜗箅S著舊表象的改造而不斷生成。魯迅先生說(shuō)：“孩子是可以敬服的，他常常想到星月以上的境界，想到地面以下的情形，想到花卉的用處，想到昆蟲(chóng)的語(yǔ)言，他想飛上天空，他想潛入蟻穴。”學(xué)生的想象之鳥(niǎo)，一旦高飛，腦海中就會(huì)浮現(xiàn)新穎、生動(dòng)的意象。學(xué)生每經(jīng)過(guò)這樣一次作文，想象力便得到一次提升，生命體驗(yàn)便得到一次拓展，創(chuàng)新的萌芽便會(huì)又一次破土而出。為了培養(yǎng)學(xué)生的想象力，不妨從兩方面人手。一是培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感。情感在想象中如同煉鋼爐中的熊熊烈火，沒(méi)有它，就不會(huì)有高溫，因而也就熔煉不出優(yōu)質(zhì)的合金。二是要有豐富的記憶表象儲(chǔ)藏。這種記憶表象就是想象的原料，它一旦與作者的情感相融合，就會(huì)生成鮮活的意象，而這些正是作文所必需的。如果學(xué)生的感情爆發(fā)力強(qiáng)，而記憶表象又豐富多彩，其想象力必然強(qiáng)，作文創(chuàng)新能力也隨之增強(qiáng)。

四、立足根本，重視良好的寫(xiě)作習(xí)慣的培養(yǎng)

葉圣陶先生曾經(jīng)提出：寫(xiě)作要靠平時(shí)的積累，不但著作家、文學(xué)家是這樣作文的，中小學(xué)也是這樣。“學(xué)生今天寫(xiě)某一篇作文，其實(shí)就是綜合地表現(xiàn)他今天以前的知識(shí)、思想、語(yǔ)言等方面的積累。”因此，要從根本上提高學(xué)生的寫(xiě)作水平，必須培養(yǎng)學(xué)生良好的寫(xiě)作習(xí)慣。培養(yǎng)學(xué)生良好的寫(xiě)作習(xí)慣應(yīng)包括以下內(nèi)容：

（一）熱愛(ài)生活，養(yǎng)成留心觀察周?chē)挛锏牧?xí)慣

學(xué)生作文的難點(diǎn)，主要是無(wú)話(huà)可寫(xiě)或言之無(wú)物，所以，這需要教師有步驟地培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，使他們養(yǎng)成勤于觀察的習(xí)慣。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“在寫(xiě)作教學(xué)中，應(yīng)注重培養(yǎng)觀察、思考、表現(xiàn)、評(píng)價(jià)的能力。”生活是寫(xiě)作的源泉，兒童作文同樣離不開(kāi)生活。世界對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，是一個(gè)新奇、富有魅力的天地。通過(guò)觀察，生活中那些鮮明生動(dòng)的形象就像一幅幅圖畫(huà)，會(huì)永久地保留在兒童的記憶里，成為他們El后寫(xiě)作素材的寶庫(kù)。人本主義理論的主要代表人物是美國(guó)著名心理學(xué)家馬斯洛（A.Maslow）和羅杰斯（C.R·Rogers）。人本主義的教育思想強(qiáng)調(diào)個(gè)體的重要性和關(guān)注特殊人群的需要，提倡教育的目的是個(gè)體的發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)。人本主義教育的觀點(diǎn)包括：強(qiáng)調(diào)自由學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)的自發(fā)性；強(qiáng)調(diào)“學(xué)生中心”的教學(xué)理念，以學(xué)生的“自我”完善為核心；突出情感、價(jià)值觀、態(tài)度等方面的發(fā)展及其在學(xué)習(xí)中的重要作用。人本主義給我們的啟示是：在進(jìn)行信息技術(shù)與科學(xué)教育專(zhuān)業(yè)課教學(xué)整合時(shí)，要關(guān)注學(xué)生的需求，注重作為教學(xué)主體的人在教學(xué)中的地位，給學(xué)習(xí)者提供和創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)活動(dòng)的資源和氛圍等。信息技術(shù)不是用來(lái)約束人的技術(shù)手段或工具，而是為人充分發(fā)展及自我完善提供了其他工具無(wú)可比擬的條件。

（二）課外閱讀的習(xí)慣

閱讀是寫(xiě)作的基礎(chǔ)，要提高寫(xiě)作水平，必須擴(kuò)大閱讀量。古人所謂“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”是不無(wú)道理的。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》還要求學(xué)生“廣泛閱讀各種類(lèi)型的讀物。”“各種類(lèi)型的讀物”意即范圍廣，包括報(bào)紙、雜志、科技書(shū)籍、歷史書(shū)籍、地理書(shū)籍……《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的這一要求表明，學(xué)生不僅要學(xué)會(huì)閱讀常見(jiàn)文學(xué)樣式，而且要學(xué)習(xí)閱讀包括新聞、廣告、知識(shí)性讀物、科技類(lèi)讀物等不同體裁的文章。

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