□西麗娟
文化和教育作為某種文明與精神的具體表現方式,是一個民族生存理念與價值取向的反映,它維系著一個國家和民族的精神生活。舞蹈自身含有濃郁的民族色彩和地域特色,是民族文化、地域文化的組成部分。不同的文化背景孕育了不同的舞蹈形式,創造了風格各異的舞蹈文化。舞蹈既是人性的自然展現,也是社會生活和藝術升華的結晶。舞蹈是生命情調最直接、最實質、最強烈、最單純、最充分的表現。
在我們中華民族舞蹈發展史上,特別是近代、現代和當代,兩個十分明顯的特征呈現在我們面前;一個是獨特的民族性,一個是鮮明的地域性。
藏族主要居住在祖國的青藏高原。特有的地理環境和宗教信仰,創造了豐富多彩的民間歌舞藝術,形成了高原特有的“一順邊”的美,融入了邊牧文化和宗教色彩,具有濃郁的民族特點。
《草原上的熱巴》以傳統的熱巴舞為藝術表現形式。舞蹈從頭到尾歌舞相融,洋溢著熱烈、歡快、歌頌之情,樂曲變化使舞蹈動作緩急相濟。舞蹈開始,眾舞者歡呼聲聲,熱巴男藝人手持手鈴,縱跳舞鈴,女藝人持單柄長鼓旋轉擊敲,場面熱烈、歡快。
維吾爾族主要居住在新疆天山南北各地,民間舞蹈既有鮮明的民族特色,又融入了西域樂舞風味,既開朗風趣,又豪邁奔放。
《摘葡萄》是維吾爾族舞蹈中極具代表性的作品之一,舞蹈開始以維族少女優美的柔腕、快速的旋轉及急停下腰、漂亮的抖肩一串輕快的動作,表現出人物的喜悅心情。舞蹈音樂選用了維吾爾族主要樂器“手鼓”來伴奏,鼓聲節奏與舞蹈動作和諧統一,節奏獨特的鼓聲一下就烘托出了維族的舞蹈特點。抒情的“賽乃姆”也為表現少女的喜悅之情給予了極好的渲染。
傣族主要分布在云南省群山環抱的河谷平壩區。秀麗的山川景色,炎熱的亞熱帶氣候,特殊的勞動生活,孕育了風格濃郁而又獨特區傣族舞蹈。
《雀之靈》由著名白族舞蹈家楊麗萍編導并演出。舞蹈通過對一只晶瑩高潔的白孔雀蘇醒、漫游、戲水、暢飲、飛翔等形態的表現,展現了精靈般美麗、純潔、富有生命激情的孔雀形象,表達了對生命的熱情歌頌,展現了舞蹈藝術美的獨特魅力。
A、東北大秧歌
東北秧歌是東北三省地區廣大人民十分喜愛的一種民間歌舞形式,熱烈、火爆、逗趣、詼諧。
例如沈陽歌舞團創作演出的現代民間舞蹈系列劇《月牙五更》,以回旋曲的形式通過入夜五更天,“戀一更——盼情,醉二更——盼夫,樂三更——盼子,夢四更——盼妻,鬧五更——盼福”五段系列舞蹈對黑土地勞動人民一生中,不同情感生活的歷程和側面,做了富有喜劇風格的展現。
B、云南花燈舞
云南花燈是流傳在我國云南省漢族地區的民間舞蹈。盛行于玉溪、嵩旺、姚安、羅平、建水、蒙自等地。
以“云南花燈”作為舞蹈動律編排的代表作有:《大茶山》、《游春》、《十大姐》等。五六十年代盛興舞臺,特別是《十大姐》這個作品,幾乎在各大地區的舞臺上均有展現,也是與國際交流的保留節目之一。
舞蹈在歡快、喜悅的樂曲聲中,一群手持扇子和手絹的“大姐姑娘”歡天喜地,以“平踏步繞花”、“交叉步擺手”活躍在舞臺,他們時而直線前進,橫排交錯,時而雙圈對繞,繞走穿梭,翻動扇花甩動手絹,似此起彼伏,競賽追趕,似心潮激蕩,追求希望。表現大姐、二姐……十姐會織布、會繡花、會耕種、會飼養……等各行各業拿手技術。
C、山東鼓子秧歌
山東的鼓子秧歌是廣場上表演的大型群眾性民間舞蹈,流傳于魯北地區的商河、惠民、臨沂、禹城、東陵一帶,以商河、惠民兩地最為流行,受魯北自然環境及山東傳統文化的影響,形成了粗獷雄渾、氣勢豪邁的風格特點,充分顯示出山東好漢英武、矯健的英雄氣概。
以男子鼓子秧歌、女子膠州秧歌為基本素材編創的群舞《俺從黃河來》以充斥著黃河氣息的“秧歌”舞的韻律為基調,以飽醮激情的夸張的情態和動作,揭示了中華民族歷史的恢弘和悲愴。
從以上兩個方面可以看出,研究我國舞蹈的民族性和地域性,對于發展我國舞蹈事業是一個必要的過程和必需的步驟。