中國古代文學話語中的性及兩性隱喻研究

◆高世華

(西安文理學院)

人類社會存在的階段起，性即存在。我國古代社會經歷了不同的時代，對性及兩性的看法也在不斷地變化中。從我國古代的話語中的性及兩性隱喻進行分析研究，能夠對我國的文化發展以及時代特點進行了解。中國古代詩歌以及話語呈現出含蓄的特征，虛實相補成為中國古代文學的特有精神，隱喻形式即突破語言文字的限制，將思維進行擴展和釋放。

一、中國古代經典性隱喻文學作品

人類的繼承主要依靠生殖進行。因此，在我國的遠古時代，性文化特征較發達。根據兩性隱喻的根源對性文學隱喻進行劃分，主要有三類，即自然事物的兩性隱喻，日常生活事物的隱喻，典故引起的兩性隱喻。

1.自然事物的兩性隱喻

早起的人類與自然關系較緊密，人在自然中形成了最初的意識和看法，關于性的意象也是在早期人類對生殖崇拜所引起，經過一段發展之后進入文學領域。這一階段話語中的性通常是隱喻在自然界的事物中。從我國古代的文學作品中可以看出，乾坤為陰陽，古代將天比地的說法中可以看出天地之間的高低貴賤即兩性之間的關系中，男女不平等現象已經存在。其中八卦與《周易》作為較為成熟的性隱喻作品對于兩性研究有著重要的意義，是在中國古代的生殖崇拜經過發展演變而產生的。人類通過對自身行為的觀察和思考，對自我身體內的心理感受和生理沖動進行充分的研究，從而對兩性關系有了初步的認識。中國古代的色情文學都將“云雨”作為男女性交時的象征。在古代的文本中云雨被廣泛的使用，最初是在文人學者之間普遍流傳，后來在通俗文學及下層文學中被廣泛使用，再到后來文本中的云雨已經不被作為淫穢之事，而是作為神圣的儀式而存在，從云雨還引申出農耕文化。由此可見人類與自然的和諧。其中，我國古代文學關于兩性隱喻的詞語還有很多，諸如風月、龍鳳、魚鳥、藤纏樹、花等。

2.日常生活事物的隱喻

隨著社會時代的發展，人類由原始社會進入文明社會。性的隱喻的詞語和方式也發生了重大的改變，人們的審美需求不斷地提高，主流文學與非主流文學對于性隱喻都更轉向常用事物來對兩性關系進行隱喻，然而二者在語言描述和側重面均出現極大地分歧。戰爭成為性交的代名詞，如“吳營”“花陣”等?！督鹌棵贰返谌呋氐拿枋鼍秃芎玫捏w現這一點，“琵琶別抱”“吹簫”等在古代色情文學與圖畫創作中都有所體現。唐伯虎擅長畫春圖，就以仕女吹簫作為題材。而后來的琵琶別抱、吹簫等在文學中的隱喻都起到了美化文本內容的作用。發展到清朝的時候，茶壺茶杯也被作為兩性隱喻的象征使用，二者茶具的形狀與男女生殖器的形狀相似，且一壺對茶杯的組合符合了中國古代的一夫多妻制，因此被使用。衣服、墻上泥也被廣泛用于女性比喻中，從這里我們也可以看出中國古代兩性關系中的不平等，女性的地位被放的越來越低。

3.典故引起的兩性隱喻

中國古代文化歷史悠長，文化底蘊較為濃厚，在這種背景下，典故被廣泛的運用在兩性隱喻中。中國有著獨特的文化，為兩性話題提供了好的素材與隱喻。中國古代的婚俗是男女結合時，雙方各取長發相結作為愛情永恒的誓言，“新婚燕爾”“秦晉之好”等都根植于我國古代的文化語言和思維中?！褒堦枴薄皵嘈洹弊鳛橹袊糯行酝詰俚碾[喻，在春秋戰國時期起及廣泛流傳，據傳董賢在與漢哀帝共寢時壓住了漢哀帝的袖子，為了不打擾他休息，漢哀帝短袖而起。然而在古代民間，斷袖被世人不齒，同性戀典故主要是由上層帝王引起，由此可以看出，在中國古代，性道德領域的空白主要時在上層權利機構。“敦倫”作為周公之禮的代稱，被用來隱喻性交。西周期間，婚俗較為混亂。周公制定了禮儀規定，并親自與妻子做示范，然而在最后一節，周公妻子拒絕演示，周公即采用葫蘆進行講解。后來，“敦倫”也就作為夫妻房事的代詞，葫蘆在婚禮中也被廣泛使用。“河東獅吼”在兩性隱喻中也被使用，主要是作為懼內的一種特殊隱喻而存在。

二、性隱喻的心理反應

作為人類的自然本性，古代話語與文本中對性的表達式人類最基本的生理和心理需要的表現，有著積極的研究意義。中國的性文化產生于原始社會，在文明時代的到了發展。隨著社會生產力的發展，性文化也不斷的處于發展中，關于性文化的研究和爭論不斷地出現，其中，無欲論、節欲論和縱欲論只主要的三種觀念，然而無論是那種觀點，最終都是認為人類的性行為是自然發展規律的具體體現，是神圣的行為。這三種觀念的文本描述最終都成為了中國古代樸素的性觀念，以后的性文化無論怎么演變，都在此基礎上進行。原始社會與文明社會的兩性隱喻中存在的很大的不同，在原始社會中，女性作為被崇拜的對象，男女之間的關系還存在著一種平等的關系，而隨后男性在社會發展中產生出自我意識，導致了男女之間地位的轉變，女性的地位大大降低，，這些由兩性之間的隱喻和話語中均可看出。父權社會的確立，女性地位更加的卑微，男性作為社會的中心被推崇，男性在社會中成為了主導地位，這時候兩性之間的關系以及家庭構成關系也發生了改變。中國古代女性一直處于這種被踐踏的悲劇地位，對兩性隱喻的研究可以看出男女之間地位的改變。

三、結束語

中國古代的兩性文學的隱喻在一定程度上是男女之間地位轉變的重要反應，而無論是怎么的變化，女性一直是作為男性觀賞的地位而存在。男性用語言將女性設置為各種形象，在后來的發展中對女性的排斥和貶低行為表達了男性在社會中統治欲望。然而，無論哪一時期的性隱喻文化都體現出我國古代樸素的和諧觀。

［1］陳寅恪.柳如是別傳［M］.北京:生活·讀書·新知三聯書店，2001.

［2］李敖.中國性研究［M］.北京:中國友誼出版社，2005.

［3］羅宏梅.非正統的主流文學——兼論魏晉南北朝文學的總體特征［J］.文學評論，2011，(3).