王禹偁三次貶謫及其詩歌創作探析

朱維娣

（浙江師范大學，浙江 金華321000）

談到宋代文學，人們談論最多的是蘇軾，這不僅是因為他在詩詞上卓越的貢獻，更是對他三次被貶謫的遭遇的感觸。殊不知，宋代還有一位先于蘇軾，也曾遭遇三次被貶謫的文人，他便是王禹偁。“如果人類真有托生轉世的話，我相信王禹偁是蘇東坡的前身。”［1］王禹偁死后36年，蘇軾誕生，且王禹偁三次被貶的終結之地恰巧是蘇軾三次被貶的始發之地：黃州、惠州、儋州。當蘇軾被貶黃州后，曾多次提到王禹偁，并在《王元之畫像贊序》中說：“故翰林王公元之，以雄文直道，獨立當世。……方是時，朝廷清明，無大奸慝，然公猶不容于中，耿然如秋霜夏日，不可狎玩，至于三黜以死。”［2］275以此安慰自己。

王禹偁（954－1001），字元之，濟州鉅野（今山東巨野）人。雖出身在以磨制麥面為生的貧苦人家，但自幼習儒術，九歲能文。王禹偁于宋太宗太平興國八年（公元983年）考中進士，開始進入仕途。他先出任地方州縣官吏，后掌制誥，官至翰林學士。終其一生，王禹偁是宋代著名詩人，宋代古文運動的倡導者，宋代改革思潮的發起者。此外，他直道躬行，還是以三黜聞名的宋代著名諍臣，在那個時代如此正色立朝、倡行古道的清廉之臣實屬難得。

王禹偁進入仕途時的北宋政府雖已結束了五代十國的分立局面，加強了中央集權統治，但兩次伐遼戰爭的失敗，契丹軍隊和黨項貴族的不斷挑釁與攻掠，使得北宋一開始便遭遇著尖銳的民族矛盾和階級矛盾。身為北宋政治改革的先驅，作為關心民瘼、敢說敢為的好官，生性剛直，不畏權勢的王禹偁，以白居易早年的極言直諫為學習榜樣，在初任諫官兼知制誥期間，就宣言要“兼磨斷佞劍，擬樹直言旗”［3］67，在撰寫制誥時從不用矯揉造作的詞語來虛飾，遭到權臣和一些同僚的憎惡，故一再受貶黜，經歷了坎坷不平的人生遭際。他三次被貶，初貶商州，再貶滁州，三貶黃州，終致“三黜以死”。

一、初貶商州

宋太宗淳化二年，王禹偁初貶商州。據《宋史·王禹偁傳》記載，王禹偁“判大理寺，廬州妖尼道安誣訟徐鉉，道安當反坐，有詔勿治，禹偁抗疏雪鉉，請論道安罪，坐貶商州團練副使”［4］671。當時廬州富有權勢的尼姑道安誣陷著名學者徐鉉，王禹偁時判大理寺事，雖與徐鉉沒有多少交往，但不畏權勢，不計個人利害的王禹偁執法為徐鉉雪誣，請治道安所告不實之罪，結果觸怒了原就庇護僧尼的太宗，更為朝中早就嫉恨他的官僚權貴找到了貶謫他的理由。這一年，王禹偁被解除知制誥的職務，貶為商州團練副使，不得簽書公事，這是王禹偁遭受的第一次政治打擊。

被貶商州對于王禹偁的政治前途來說可謂是一次不小的打擊，但對于他的詩歌創作來說卻是一次質的飛躍。元好問曾認為“國家不幸詩家幸”，這在王禹偁身上就是極好的映證。王禹偁一生留下的580首詩歌中，有近三分之一的詩歌是他在謫居商州的550天中所作，這一時期的詩歌不僅數量最多，質量也最高，從多方面展現了王禹偁的人生體驗和心路歷程。

（一）寓居僧院和典園自給

王禹偁是家中的頂梁柱，這次被貶，他不得不攜帶全家和老父同行，全家人歷經艱難才到達商州。商州地處邊鄙，山陵如削，交通不便，民風素樸，生活也很艱苦。山民常常靠采摘山菜度日，用木皮代瓦蓋房，被貶于此的王禹偁卻連這樣的民房也住不上，只得寓居在妙高禪院。妙高禪院本就破舊，加之王禹偁之前還上書太宗“少度僧尼，少崇寺觀”，極力排佛，寺院的僧人們自然不會優待王禹偁，只給他安排了幾間矮小破舊的僧房。他在《謫居感事》中就曾寫到過在商州的艱難處境：“壞舍床鋪月，寒窗硯結澌。振書衫作拂，解帶竹為椸。……副使官資冷，商州酒未醨。……瘦妻容慘戚，稚子淚漣洏。暖怯蛇穿壁，昏憂虎入籬。松根燃夜燭，山蕨助朝饑。”［3］68可憐王禹偁身為謫官，又有什么辦法呢！

王禹偁在商州的職務雖是團練副使，卻沒什么實權，也不簽署公事，只有微薄的俸祿，就連家人自給也成問題，常常挨餓。為了解決一家人的生計，王禹偁只好典園10畝，種菜自給，他在是居中多次寫到自己播種、施肥、割菜的事兒。如《種菜子雨下》中的“廢畦添糞壤，胼手捽荒蕪”［5］88和《攜稚子東園刈菜，因書觸目，兼寄均州宋四閣長》中的“我攜二稚子，東園擷春蔬。可以奉晨羞，采采供貧廚”［6］22。通過親身勞動，王禹偁深深地體會到了勞動的艱辛和百姓的艱難困苦。不僅如此，王禹偁的身心也備受煎熬，正如他自己所說：“歲暮客商山，謫居多晝眠……謫居京信斷，歲暮更凄涼。”［3］71字里行間無不充滿凄涼之感。正是經歷了物質和精神上的磨難后，王禹偁深切體會到了百姓生活之艱難，較之自己被貶前的安適生活，內疚與自責充斥于心。于是他通過對白居易諷喻詩的學習和仿效，寫出了《感流亡》《竹鼺》《烏啄瘡驢歌》《畬田詞》等一系列反映民生的詩歌，既有深切同情百姓生活苦難的，又有嚴厲批判貪官污吏的，字里行間無不表達了這個為人正直者的嫉惡如仇之情。這一思想感情在《畬田詞》中抒發得最為淋漓盡致。其四寫道：“北山種了種南山，相助力耕豈有偏。愿得人間皆似我，也應四海少荒田。”［3］72王禹偁熱情贊揚了商州百姓勤儉樸實、吃苦耐勞的優良品德。而另一首《感流亡》，卻真正體現了王禹偁的現實主義精神，對生活在水生火熱中的災民無不寄予著他的牽掛：

門臨商于路，有客憩檐前。老翁與病嫗，頭鬢皆皤然。呱呱三兒泣，恂恂一夫鰥。道糧無斗粟，路費無百錢。聚頭未有食，顏色頗饑寒。……婦死埋異鄉，客貧思故園。故園雖孔邇，秦嶺隔藍關。山深號六里，路峻名七盤。襁負且乞丐，凍餒復險艱。唯愁大雨雪，殭死山谷間。［6］23

這首詩真實再現了陜西災民們的悲慘處境，因為饑荒，那些災民被迫背井離鄉，流落街頭，凄慘死去的場景讓人的內心久久難以平靜。這樣的現實之作，在北宋那些歌詠升平、應酬唱和之作中極具批判力度，關心民瘼，敢說敢為也正是王禹偁的可貴之處。徐規先生就曾贊嘆道：“繼承和發揚杜甫《三吏》《三別》與白居易《秦中吟》《新樂府》之現實主義精神，求諸宋人詩集中，誠多未見！”［7］

（二）與商州山水的情結

商州地處秦嶺山地，山水清秀，風光宜人，閑官無事的王禹偁對這里的山水極為喜愛，在山水中釋放自己的寂寞孤獨。王禹偁最喜愛去的地方就是商州的南靜川、四皓廟和仙娥峰。每當春暖花開之日，他便帶上一壺酒，來到這些地方，獨飲一番，打發一日，這就是商州副使的生活。如《春游南靜川》云：

南過高車嶺，川原似掌平。峰巒開畫障，畎畝列棋枰。

帝女柔桑綠，王孫野莫生。提壺催我醉，戴勝勸人耕。

商嶺堪攜妓，丹河好濯纓。蓋圓松影密，鞭亂竹根獰。

勃勃畬田氣，磷磷水磑聲。野桃誰是主，山鳥不知名。

欲舞寧無蝶，思歌亦有鶯。官閑春日永，擔酒此中行。［3］77

在商州城南二三里的南靜川，川平如掌，每當春天來臨，綠葉滿川，又有小桃、細竹繞水而生，桑麥相間，芳草連山，好一個人間仙境。王禹偁多次信馬由韁，到南靜川中欣賞美景，并自帶美酒在野桃花下獨飲，身邊桃花怒放，山鳥啼叫，蜂蝶飛舞，身處在這世外桃源中，只圖一醉了。

商山六百里，謫官無公事，為了排遣孤獨寂寞，王禹偁去的地方還有很多，留下了許多膾炙人口的詩作。這其中最著名的就要數《村行》：

馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野興長。

萬壑有聲含晚籟，數峰無語立斜陽。

棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白雪香。

何事吟余忽惆悵，村橋原樹似吾鄉。［5］85

詩中景、情、理相互交融，含蓄蘊藉，余韻不盡。景便是商山之景，山間小道邊野菊在悄然開放，夕陽籠罩下的山峰靜靜地矗立在遠方。棠梨樹的葉子都是胭脂般艷麗的色彩，蕎麥花也像白雪一樣潔凈，還散發出幽幽的清香。情則是思鄉之情，這里的一草一木，就連村邊的小橋也和故鄉的十分相似。理即山對人“無語”，人對山忘言，可見王禹偁正是想借“似吾鄉”而“非吾鄉”來抒發自己內心的苦悶，排遣自己因直言納諫而被貶的愁悶。之后王禹偁在赴任解州團練副使的途中曾作《量移后自嘲》，詩中自嘲“可憐蹤跡轉如蓬，隨例量移近陜東。便似人家養鸚鵡，舊籠騰倒入新籠”［5］90。經過商州之貶后，王禹偁清醒地認識到在封建專制社會里，人們就像關在籠子里的小鳥一樣無法掌握自己的命運，只能任統治者隨意擺弄，在封建時代，這一清醒認識可謂是難能可貴。

二、再貶滁州

至道元年五月，王禹偁在擔任翰林學士的一百天內，“詔命有不便者，多所論奏”［4］672。又因他在孝章皇后的葬禮問題上說了一句“后嘗母儀天下，當遵用舊禮”［4］672的話，觸犯太宗忌諱，惹怒了宋太宗，坐“輕肆”的罪名，再貶為知滁州事。這是王禹偁第二次遭受貶官的打擊，可見，王禹偁對于皇帝和權臣的威勢沒有絲毫的畏懼和退縮，一再違背封建統治者的意愿，敢于直言諍諫，不肯與世俗同流合污是他被貶官最根本的原因。

和在商州所作的反映人生經歷的謫居詩相比，王禹偁貶謫滁州所作的謫居詩更多地反映了他的歸隱情結。這次謫官，雖然沒有像商州之貶時那樣狼狽、艱難，但也給一心忠君為國的王禹偁以沉重的打擊。剛過不惑之年的王禹偁面對自己祿仕未已，常常自我發問，自我反思，對宦海渺茫的仕途生涯有些心灰意冷，對朝廷有的只是不滿與失望。因此，退隱和歸山是他經常考慮的一個問題，也是他幾乎在每首詩中都表現的一個主題：

為郡殊無味，歸田素有心。——《荒亭晚坐》［8］99

不作歸耕計，何階望致君。——《身世》［8］100

出坐兩衙皆勉強，此心長在水云間。——《為郡》［8］100

回頭問黃菊，寂寞與誰開。——《清風亭》［9］34

山頭刺史宅，未識是吾廬。——《自問》［8］100

唯當共心約，收拾早歸田。——《老態》［9］36

然而，面對仕與隱的選擇，王禹偁真的是躊躇難決。遠大的政治報負，壯志未酬，又促使王禹偁不能就此罷休而棄職歸田。作為一個以天下為己任的清官，王禹偁想為官“兼濟天下”，但殘酷的現實卻處處打擊他，屢次貶謫使他心灰意冷，這時，他便想退隱山林，自耕自種，過自己的逍遙生活。可一想到自己還有太多的壯志沒有實現，只空有一腔熱血，不免深深遺憾，這樣兩種矛盾的思想讓王禹偁極為痛苦。他在至道元年所作的四首《滁上謫居》就充分展現了自己的這種矛盾心情和躊躇心態。

跡去金鑾殿，官移玉筍班。才高寧免妬，命薄不如閑。曉監悲華發，春醪慰病顏。為郎身漸老，自笑不歸山。

跡忝詞林舊，官為郎署卑。同群甘鳥獸，茍祿為妻兒。未有一事立，空驚雙鬢衰。唯憐文集里，添得謫官詩。

敢嘆我命薄，所嗟吾道消。謫官淮上老，京信日邊遙。巧宦或五鼎，甘貧唯一瓢。居然古人事，名跡詎相饒。

一日復一日，悠悠任此生。所悲頻謫宦，不是厭專城。有悔皆因祿，無兇未若耕。林泉何處好，終卜掛吾纓。［8］101

詩中，王禹偁把自己幾于隱而又終未隱的原因歸結于家庭的生計和責任。誠然，王禹偁被貶時期的經濟情況相當困難，但根本原因還是直躬行道的大志未酬。由于頻受打擊，他覺得為了不“悠悠枉此生”，最好還是歸隱山林，可見王禹偁對朝廷和統治者的極度失望。

王禹偁謫居滁州后，為了緩解自己內心的苦悶之情，和在商州一樣，常常在公事閑余之時，游玩滁州的山水，以詩酒為樂，來釋放自己內心的苦悶與惆悵。他在《高閑》詩中寫道：“謫官滁上欲何為，唯把高閑度歲時。費盡俸錢因合藥，忙于公事是吟詩。”［8］101王禹偁是一個社會責任感、使命感都非常強烈的知識分子，他有兼濟蒼生的報負和宏愿，但滿腔的熱血與正義卻不得朝廷重用，屢次遭人誣陷以致貶謫，內心的痛苦無人可知，只能用比較消極的反抗方式來自我麻醉，借詩酒來宣泄對朝廷和統治者的不滿。由此可見，王禹偁從早年想在仕途上大展宏圖到晚年厭倦仕途，進而想退隱山林，都是由他所生活的那個時代造成的，這充分揭示了在黑暗的封建社會里正直的知識分子是沒有出路的，因而王禹偁的悲劇是那個時代的悲劇。

三、三貶黃州

宋真宗咸平元年，王禹偁貶官到黃州去，這是他第三次受到貶官的打擊。據《宋史·王禹偁傳》記載：“咸平初，預修《太祖實錄》，直書其事。時宰相張齊賢、李沆不協意，禹偁議論輕重其間。出知黃州，嘗作《三黜賦》以見志。”［4］674當時宰相張齊賢、李沆意見不合，王禹偁議論應分清他們之間的主次職責，這使得宰相張齊賢甚感不快，認為他過于直言或輕重其間，以致于觸犯某些忌諱，于是他又三貶黃州。王禹偁曾寄詩給宰相李沆，大膽質問，又作《三黜賦》以明志：“屈于身兮不屈其道，任百謫而何虧！吾當守正直兮佩仁義，期終身以行之。”［10］王禹偁表明寧愿自身受委屈也不要讓道義受委屈，即使被貶謫一百次又有何虧，他的倔強性格和百折不撓的精神躍然紙上，節操凜然，著實令人佩服！

唐代杜牧曾任黃州刺史，那時，黃州實際上“戶不滿二萬，稅錢才三萬貫”，是下等的“鄙陋州郡”。初任刺史的杜牧當時十分郁悶，而初到黃州的王禹偁也像當年的杜牧一樣失意落魄，頹唐寡歡。但王禹偁是一個很有責任感的人，他在《黃州謝上表》中表達了與當年杜牧一樣的治郡決心：“謹當勤求人瘼，遵奉詔條，窒塞囂訟之民，束縛儉猾之吏。敢言課最庶、免曠遺，況當求理之朝，必為無害之政。”［11］

王禹偁在黃州對民瘼仍是十分關心的。咸平三年十月二十日，黃州至寒，竟然罕見地在這個時候結了冰。他騎馬走出城外，看見路邊又凍又饑的州民，心里很不是滋味。他深深地感到，在修己立身和行道牧民兩方面都有愧于古人：

重衾又重茵，蓋覆衰懶身。

中夜忽涕泗，無復及吾親。

須臾殘漏歇，吏報國忌辰。

凌旦騎馬出，溪冰薄潾潾。

路傍饑凍者，顏色頗悲辛。

飽暖我不覺，羞見黃州民。

昔賢終祿養，往往歸隱淪。

誰教為妻子，頭白走風塵。

修身與行道，多媿古時人。

——《十月二十日作》［12］

這是王禹偁臨去世半年前的作品，多病衰颯，他惦記的仍是自己的親人和州里的鄉民。此外，王禹偁在黃州不僅修補城垣，整頓軍隊，檢閱弓矢，加強軍隊建設，還在黃州重修文宣王廟，以弘揚黃州教化，他的卓然政績，得到了后人的高度評價。元豐七年十月，蘇軾撰《書韓魏公黃州詩后》，稱：“元之自黃遷蘄州，沒于蘄，然世之稱元之者，必曰黃州，而黃人亦曰‘吾元之也’。……元之為郡守，有德于民，民懷之不忘也，固宜。”［2］304

王禹偁一生短暫，只有48個年頭，屢次貶謫致使他身心疲憊，尤其是三貶黃州，對這個正直之士的打擊最大，以致精神每況愈下，影響了他在黃州時期的謫居詩的創作。但是，從他在商州和滁州寫的謫居詩中，我們完全可以看到詩人那種不畏權貴、剛正清直和堅持斗爭的情操。

王禹偁雖然有三為制誥，一入翰林的殊榮，但其一生還是以悲劇收場。他的人生悲劇是封建專制時代眾多士人必然的命運，其屢遭貶謫的原因，從主觀上說，是因為他直言敢諫，剛正不阿，不肯隨波逐流；從客觀上說，則是由于北宋封建朝政的腐敗紊亂，崇佛亂政，群小讒毀，致使王禹偁“三黜而死”。

［1］木齋.宋詩流變［M］.北京：京華出版社，1999：44.

［2］［宋］蘇軾.蘇東坡全集［M］.北京：中國書店，1986.

［3］［宋］王禹偁.小畜集：卷八［M］.景印文淵閣四庫全書.臺北：臺灣商務印書館，1983.

［4］［元］托克托.宋史：卷二百九十三［M］.景印文淵閣四庫全書.臺北：臺灣商務印書館，1983.

［5］［宋］王禹偁.小畜集：卷九［M］.景印文淵閣四庫全書.臺北：臺灣商務印書館，1983.

［6］［宋］王禹偁.小畜集：卷三［M］.景印文淵閣四庫全書.臺北：臺灣商務印書館，1983.

［7］徐規.王禹偁事跡著作編年［M］.北京：商務印書館，2003：97.

［8］［宋］王禹偁.小畜集：卷十［M］.景印文淵閣四庫全書.臺北：臺灣商務印書館，1983.

［9］［宋］王禹偁.小畜集：卷五［M］.景印文淵閣四庫全書.臺北：臺灣商務印書館，1983.

［10］［宋］王禹偁.小畜集：卷一［M］.景印文淵閣四庫全書.臺北：臺灣商務印書館，1983：9 －10.

［11］［宋］王禹偁.小畜集：卷二十二［M］.景印文淵閣四庫全書.臺北：臺灣商務印書館，1983：221.

［12］［宋］王禹偁.小畜集：卷六［M］.景印文淵閣四庫全書.臺北：臺灣商務印書館，1983：44－45.