青州旗城歷史文化保護與旅游開發①

侯 儒

(黑龍江省社會科學院 文學研究所,黑龍江 哈爾濱150018)

山東省青州市地處山東半島腹地,東接風箏之都濰坊,西鄰工礦重鎮淄博,北靠渤海,南毗沂蒙。青州作為中國古九州之一,有著5000年的歷史,被譽為“海岱明珠”,其歷史悠久、名勝繁多、物產富饒、人文薈萃,在晉漢以來迭為名城重鎮。在大自然的鬼斧神工和濃厚的歷史文化積淀下,遺留下了豐富的文物和眾多的名勝古跡。而今失去昔日輝煌的青州人民正在為了這座古城的復興而不懈努力。21世紀伊始,青州將發展旅游列入工業振興、城市建設與管理轉型、服務業提升、新農村建設四大工作重點之一,并提出建設文化名城、生態名市、旅游名市和經濟強市的發展目標。

縱觀青州歷史,兩個民族的遷入意義非同一般,值得關注。一是元末,西域回族之達官顯貴,工商藝人,應帝王簽發東土,相繼來青州定居,形成了東關社區一帶特色鮮明的穆斯林社區,至今留下了明清十里古街、真教寺、清真寺等歷史標志性建筑。二是18世紀初,滿族八旗駐防城在青州興建,一次遷入兵民一萬五千余人。自此,青州形成了漢、回、滿等多民族聚居,色彩紛呈的東方古都。八旗駐防城建有城墻、城樓,并東西南北方向開“海宴”、“泰安”、“寧齊”、“拱辰”四門,同時建有官房、民房若干間,建萬壽宮、關帝廟等。但由于歷史原因,旗城的建筑已蕩然無存,旗人的生產生活方式也發生了翻天覆地的變化,但其歷史延續至今,令后人深長思之。旗城幾經歷史變遷,形成今日的北城村。由于其諸多標志性建筑物的消失和今日滿族村社會的大變遷,使旗城的昔日風采已不復存在,也導致了今日旗城在青州旅游業發展中的缺席。

一、旗城歷史文化在旅游開發中的優勢

青州旗城自建城以來,名人薈萃、文化燦爛,最為寶貴的財富就是滿族歷史文化。旗城具有鮮明的民族特色,有著深厚的文化積淀和優秀的歷史傳統,從而形成了獨具民族特色的人文文化和人文景觀。旗城所特有的這種文化底蘊,為青州北城開展滿族文化帶動旅游業提供了堅實的基礎。

(一)旗城及旗兵的傳奇歷史

1.淵源的歷史

為了穩定清初的政治局面,清朝廷決定派滿洲旗兵駐守全國軍事要地,推行八旗駐防制度。據魏源《武事余記》所載:全國駐防旗兵共97處計20余萬人,一半駐在東北、新疆和京畿,一半分駐內地各省20處,其中即有青州等地。青州旗城是這眾多滿城中建營較早、存續時間較長、建制較為完備的一個滿洲軍事機構。旗城始建于清雍正八年(1730年),動工數以萬計,歷時三年,耗資數十萬帑金,其工程之浩大,頭緒之紛繁,可稱為青州歷史上的奇觀。[1]旗城滿城竣工于雍正十年(1732),毀于1947年,有后存在了215年。其間,人們為了把它與青州古城分開,均稱古城為南城,稱滿城為北城,滿城毀壞后,北城的名稱沿用至今,即現在的青州市益都鎮北城村。[2]

2.濃厚的古典人文主義蘊含

青州旗城是兼容多元文化的古典主義的建筑實體。旗城四門,南曰“寧齊”,北曰“拱辰”,東曰“海晏”,西曰“泰安”,寓有安定山東、拱衛京師、海晏河清、國泰民安的深意,是對青州旗城關系清朝國運與民生重要性的人文詮釋。旗城的建筑與八旗的布陣,還滲透著漢人看風水的勘輿之學,按照古代陰陽五行的學說排兵布陣,青州滿城的八旗方位是:鑲黃、正黃二旗居中,并列北方取土勝水之意;正白、鑲白二旗列東方,取金勝木之意;正紅、鑲紅二旗列西方,取火勝金之說;正藍、鑲藍二旗并列南方,取水勝火之意。[3]這說明我國古代思想家用以解釋世界萬物起源的五行之說已經浸入了滿洲八旗制度的肌體,折射出建城者既有用金、木、水、火、土五行相生相克推算人命運的迷信色彩,也有追求軍事勝利的理念與心態。[4]

(二)較強的民族認同感

青州北城是山東省唯一一個滿族聚居村。有滿、漢 、蒙 、回四個民族 ,佟 、關 、曹 、馬 、齊 、付 、那 、郎等 50 余個姓氏,滿族人口約占42.8%。在這里,滿族居民的民族文化認同感很強,同質性較高,有利于加強滿族居民團結一致、和諧相處的同時,亦為發展滿族民族文化事業、加強民族文化的傳承和保護,以及發展青州旗城文化旅游提供了很大的優勢。青州北城滿族的民族認同感,主要體現在以下方面:

首先,在和青州北城區滿族居民的訪談中,絕大部分的人對自己是滿族成員感到自豪。青州滿族的文化傳承體現得較好,他們大部分人甚至年輕人都知曉本民族歷史發展脈絡,熟悉青州旗城的歷史建設過程及發展狀況。很多北城滿族居民認為滿族的文化歷史悠久,其中很多中老年人(50歲以上)對本民族的優秀文化、歷史民俗有所了解,并對筆者進行了諸多介紹。他們還認為,滿族文化豐富燦爛,傳承這些文化對于保持本民族特色有重要作用。在問到利用滿族文化帶動北城旅游有何感想時,他們認為,首先,利用滿族民俗開發旅游是一件好事;其次,若用滿族優秀傳統文化帶動旅游,北城滿族的優良傳統可以體現,有助于發揚優良傳統;再次,也可以使現在的北城更具有滿族特色,他們希望建立一個具有濃厚滿族特色的滿族村;最后,開展北城旅游,可以提高經濟效益,提高人民生活水平。

其次,在和青州地方名人的訪談過程當中,筆者不僅系統地了解到滿族優秀的傳統文化,還體會到了當地名人對于滿族及滿族文化的熱愛。在問到關于利用北城滿族傳統文化發展北城旅游的問題時,他們給予了這一項活動高度的評價。他們認為發展北城旅游對于弘揚滿族文化、發展北城經濟具有很好的積極作用,有利于經濟效益和社會效益的實現及良性循環。同時,在問到開展北城滿族文化旅游的建議時,他們認為恢復北城部分標志性建筑、再現滿族文化精華和民俗經典,即具有較強的可行性,又可展現青州北城的特色,同時還可以發揚滿族傳統文化。

二、旗城在青州旅游開發中的暫時缺席

青州城區內先后建過廣縣城、廣固城、東陽城、南陽城四座古城。在今天的青州城內,仍保存有許多明清時期的古街。到目前為止,保存較為完整的有棋盤街、昭德街、衛街、偶園街、北門街、北關大街等,這些街道首尾相接,綿延10多里,依然保存著青磚、小瓦、石路、木質活插板門的古樸風貌。印古軒、紫寶閣、興盛堂、寶藝閣等被稱為“十里古街”。歷史上,沿街曾有過王曾的“宰相府”、趙秉忠的“狀元府”、“軟綠園”,還有過“昭德閣”、“海岱閣”等名勝。到目前為止,仍存有山西會館、培貞書院、偶園等古跡。另外,青州還有保存較為完好的衡王府牌坊、滿族旗城、松林書院、海岱書院、范公亭、萬年橋、周代驛道遺址等大批歷史遺存。面對如此豐富的旅游資源,青州市提出建設文化名城、生態名市、旅游名市和經濟強市的目標,發揮文化資源優勢,積極以文化建設引領經濟社會發展。在已開發和利用的項目中,讓人感到遺憾的是,距今近300年歷史的旗城卻在目前的“黃金旅游線”中毫無優勢甚至說是缺席了。當然這是由諸多原因造成的:

(一)由于歷史原因,旗城的標志性建筑已被拆除殆盡

根據史料記載,清王朝的八旗兵民從雍正十年(1732年)進駐青州,至民國十八年(1929年)解體,共經歷了197年的時間。[5]滿洲旗兵團和八旗組織解體后,青州旗城陷入無政府狀態,旗兵生計無著,旗人民不聊生。生活極度困難的滿城旗人,將都統衙門的兩座轅門最先拆除,隨后都統衙門前的一對石獅子也被低價賣掉。旗人們拆完了衙門又開始拆廟宇。普恩寺、北大廟、關帝廟、萬壽宮、福應寺等相繼被拆除。解放戰爭時期,城墻便一段一段地被人們肢解推倒,雄偉的四門城樓也被隨風拆逝了。現在,青州旗城十八世紀所建旗營官房已寥若晨星。青州旗城的廢棄,自1929年旗兵團解體始,至1948年青州最后解放為止,期間除了殘留部分官房和個別廟宇外,旗城的城池和城內主要建筑物全部被拆除廢棄。當年滿城內容官房將近5000間,如今已所余無幾。據說,80年代初,村內舊建筑尚有防御衙門舊房4間(在北城十字口西北)及兵民住房200間。但近20年來,隨著經濟的發展和建設步伐的加快,剩余的舊建筑迅速被新型民居所取代。目前,全村保留的清代老宅僅有2處,一處為兵丁住房,一處為官員住房。[6]時間不過20年,一座雄偉的軍事古城就在齊魯大地上消失了。

(二)生產生活方式轉變,特色民俗生活文化逐漸消失

青州滿族在清代不事農工,以軍兵為業,奉餉為生,八旗兵民在清朝中期之前,生活比較穩定。晚清時期,連年戰爭,每況愈下,1912年辛亥革命之后,大清王朝的滅亡,青州北城也在歷史大浪沖擊下隨之土崩。根據村委會提供的《青州市益都鎮北城村現狀分布圖》,可以看出:現在的北城村基本上仍保持著原滿城建筑的格局,村內外道路、居住區分布,尚未有大的改變,但滿城城墻早已蕩然無存,城基舊址已修成平坦規整的人行道。2004年,作為自然村的北城村約有1559戶,5100人?；旧先允菨M族,少數漢人主要是與滿族通婚進入的。目前滿漢通婚很普遍,所生子女可以隨便申報族屬,但多數人傾向于報滿族。因為報滿族可以享受國家有關少數民族的優惠政策,其一,升學考試照顧一個分數段;其二,可以生兩個孩子。

社會的進步,經濟的發展,致使青州滿族在生產生活方式上發生了極大的變化。根據筆者的調查,目前北城村滿族居民均無地可耕,集體土地均已收回,用于土地租賃等。在城鎮化的進程中,北城村民忙于生計,有的從事經商買賣,有的進入工廠做工,生活習慣上也深受漢族的影響。雖然在語言、婚俗、生活禁忌上等方面保留了一定的傳統,但滿族自身的特色民俗習俗特征正在漸漸消失,尤其在年輕一代的身上表現更為明顯。

三、旗城歷史文化旅游的經濟和社會效益

(一)有利于保護和發展滿族優秀的傳統文化

大力發展北城社區的旅游業,有利于保護、繼承和發揚滿族優秀的傳統文化。四大城門和城墻的重建以及一些具有標志性建筑的恢復,無論是對北城社區的滿族村民還是對山東省其他市區甚至是國內外前來觀光的游客,都可以讓他們產生視覺上的沖擊,提高游客主動了解滿族民俗風情,學習和了解滿族文化的積極性。在旗城文化博物館里復原相關滿族的特色資源,有利于傳承和發展滿族的服飾、飲食、娛樂等民俗文化。在服飾方面,滿族最具傳統的是“男子的長袍馬褂,女子的旗袍”。通過復原滿族的傳統服飾不僅可以喚起北城社區滿族村民對自身民族傳統服飾的保留與發展,還可以讓國內外的游客來參觀與學習滿族傳統的服飾文化。在飲食方面,比如在開展一些營業性的餐廳時可以將滿族的特色名吃展現出來。如現代風靡華夏各地的滿族傳統食品——火鍋,以及普通百姓日常食用的家常風味及面點小吃,像臘八粥、酸湯子、豆面餑餑、薩其瑪、粘豆包、豌豆黃等等。另外,還可以舉行一些營業性的表演,比如賽馬、珍珠球、射箭、打撥球、老鷂叼小雞(一種滿族兒童喜愛的游戲)等體育活動與游戲。通過這樣的一種形式,讓來自全國各地的滿族同胞和其他兄弟民族積極參與其中。一方面可以使滿族同胞對本民族傳統文化的了解與交流進一步加深,民族感情得到進一步的加強;另一方面兄弟民族在參與的過程中可以充分感受滿族人民豐富多彩的文化。滿族傳統文化在這種“你中有我,我中有你”的互動過程中進一步得以發揚與發展。

(二)有利于增強滿族人民的民族認同感和自豪感

隨著現代社會的進一步發展,滿族傳統文化也逐漸退出歷史舞臺。那么在這種現代化進程中,如何喚起北城滿族人民的民族文化認同感就顯得更加迫切與必要。這也就注定了旗城旅游業的開發將在增強滿族人民的民族文化認同感時扮演著重要的角色。根據斯大林于1913年給民族下的定義:“民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經濟生活以及表現于共同文化上的共同心理素質的穩定的人們共同體?！庇纱丝梢?共同的地域是民族形成的最基礎條件。北城社區通過對四大城門和城墻的重建,具有標志性的建筑(如各種古跡遺址)的恢復,可以在地理居住環境上增強北城社區滿族人民的地域認同感。而旗城文化博物館的修建,在其中通過展覽滿族的手工藝品如中國結、香囊、金玉飾品等,以及品嘗滿族的各種特色小吃,表演滿族的體育活動和游戲,可以讓滿族人民在參與其中的過程中,既加強自身對本民族文化的了解,同時也向他人展示了本民族優秀的傳統文化,進一步增強了民族認同感和自豪感。

(三)有利于展現青州旅游特色,促進青州文化發展

文化是旅游的靈魂,旅游與文化結合才能迸發出無限活力。青州有著5000年的歷史,名人薈萃,文化燦爛,青州最為寶貴的財富就是文化。而旗城文化是青州市豐富多彩的民族文化的重要組成部分。以北城社區為中心,建設旗文化產業園區的構想豐富了青州市發展旅游業的內容與主旨,也是實現將青州市建成“三名一強”(文化名城、旅游名市、生態名市和經濟強市)城市發展目標的重要組成部分。把每一處景點的打造和每一個項目的創意都立足高品位的文化內涵之上,有了文化內涵的旅游才具有靈魂和生命力,才有看點和賣點。通過對旗城傳統文化的挖掘與發展,從而促進整個青州市文化的繁榮發展。

四、結語

青州旅游業的發展主要優勢在于其獨特的地域文化和歷史文化,要深入挖掘其中的文化底蘊。青州旗城是全國90余處駐防城中唯一保留了四個城門的地方,這是青州的財富,更是中國乃至世界的財富。旗城深厚的歷史文化底蘊為我們保護和開發旗城文化奠定了堅實基礎。面對今日旗城在發展中面臨的眾多困境,我們要立足優勢看困難,積極探討建立民族文化保護與發展運作模型,即包括政府、當地精英與民眾三方互動的三種模式。政府要充分發揮其決定性、主導性作用,站在歷史戰略的高度,從組織動員、政策支持、規劃決策、付諸實施、引導管理等多個方面入手,堅決支持旗城文化產業的發展;地方滿族精英們不僅要通過發揮自身素質修養的優勢,給政府部門提供有效地關于如何開發民族旅游的建議,而且還要在鼓勵、引導民眾保護和發展本民族文化的過程中起到領頭人的作用;廣大民眾更要以主人翁的姿態,樹立保護旗城和民族文化的自覺性,在政府的引導下,在精英的呼吁下,積極參與其中?？傊?我們既要看到其優勢所在,又要充分認識到其缺陷和不足,科學論證、統籌規劃、循序漸進,充分動員官方、社會民間的力量參與其中,站在為歷史負責、為社會發展進步的角度上,認真做好相應相關工作。

[1]李鳳琪,唐玉民,李葵.青州旗城[M].濟南:山東文藝出版社,1999.

[2]劉小萌,王禹浪.山東青州北城滿族村的考察報告——關于青州八旗駐防城的今昔[J].黑龍江省民族叢刊,2001,(4):66.

[3]李鳳琪,唐玉民,李葵.青州旗城[M].濟南:山東文藝出版社,1999.

[4]馬洪林.青州旗城的崛起與幻[J].探索與爭鳴,2002,(12):39.

[5]馬洪林.青州旗城的崛起與幻[J].探索與爭鳴,2002,(12):41.

[6]劉小萌,王禹浪.山東青州北城滿族村的考察報告——關于青州八旗駐防城的今昔[J].黑龍江省民族叢刊,2001,(4):68.