毛澤東的和平為上論斷及其當代價值①

黃 婷

(南京郵電大學 圖書館,江蘇南京 210023)

2005年《中國的和平發展道路》白皮書的發表,標志著以“維護和平、促進發展”為目標取向的中國國際和平戰略的形成。具有世界眼光的毛澤東,是這一和平戰略的首要奠基者。他基于對二戰后國際社會走勢的判斷和分析,提出和平為上的新論斷,對當代中國堅持和平發展道路的戰略選擇產生了巨大而又深遠的影響。本文試對毛澤東的和平為上論斷進行粗略論述,以期深化對中國和平發展道路的認識和理解。

一、毛澤東和平為上論斷的提出依據

和平通常指非戰爭的一種穩定狀態,它是世界人民的理想目標追求。1955年毛澤東在與印度尼西亞總理談話時,首次提出了“和平為上”的新論斷。他說:“中國愿意同一切國家建立友好關系,用和平的方法解決存在的問題”,“結論還是一個:和平為上。”[1](P212)該論斷的提出,依托于毛澤東對國內外社會實踐發展的深邃洞察力,以及其個人所具備的相應文化價值理念。

1.毛澤東對國際形勢和平走向的認識和預測

科學觀察和分析國際社會的形勢走向,是毛澤東和平為上論斷提出的基礎和依據。二戰后,毛澤東沒有完全遵循斯大林的“戰爭不可避免”形勢判斷,他說“戰爭危險是存在著的。但是,世界人民的民主力量超過反動力量,并且正在向前發展,必須和必能克服戰爭危險”。[2](P1184)20世紀50年代,毛澤東對國際形勢作了進一步分析,指出“帝國主義現在是處在衰落時代,我國,社會主義陣營,全世界被壓迫人民和被壓迫民族的革命斗爭,都是處于上升的時代,世界性的戰爭有可能避免。”[3](P340-341)正是基于對世界民主力量崛起以及維護和平力量壯大的認識,特別是萬隆會議的勝利召開,毛澤東意識到推進世界和平的希望,預測到了世界局勢的和平走向。黨的八大明確提出:“世界局勢正在趨向和緩,世界的持久和平已經開始有了實現的可能。”這種戰爭可以避免、世界和平可能實現的認識和判斷,堅定了中國人民和世界人民爭取和平、制止戰爭的決心和信心,也為毛澤東和平為上的新論斷提供了重要依據。

2.百廢待興的國內重建工作對和平環境的迫切需求

1949年新中國的成立,確立了社會主義中國作為獨立主權國家應有的國際地位,開啟了中國走向國強民富的復興道路。新中國首先面臨最迫切、最重大的歷史使命,是整頓和重建被外國侵略和內戰弄得破碎不堪的國內經濟。而這一偉大的歷史工程“需要各方面幫助,首先需要和平環境”,“我們現在需要幾十年的和平,至少幾十年的和平,以便開發國內的生產,改善人民的生活。我們不愿打仗。假如能創造這樣一個環境,那就很好。凡是贊成這個目標的,我們都能同它合作。”[4](P365)然而,二戰后,盡管國際社會已開始由帝國主義殖民體系向現代主權國家體系轉型,但是殖民體系下的國際制度和價值體系依然發揮著實實在在的作用。國際社會局面依然由大國主宰和掌控,維持著暫時的和平,新獨立的民族國家并沒有獲得完全平等的地位。國際社會依然處在戰爭一觸即發的嚴峻形勢之下。在這種國內外情勢下,改造舊世界和建設新世界以創造一個長時期甚至永久的和平環境,對于新中國的重建工作至關重要。這也促成了毛澤東提出“和平為上”的論斷,并將其作為中國參與國際社會事務的目標追求。

3.中國傳統文化與馬克思主義和平思想給予的價值依托

“人是在文化氛圍中長大的,受到其中的基本價值觀、風俗習慣和信仰的熏陶,那些在每個社會中握有政治權力的人易受社會文化的影響。”[5]毛澤東一生酷愛讀書,伴隨著中國傳統精神文化成長起來的一代偉人。他不僅讀孔夫子的四書、五經、中國古典小說等,而且系統地學習和研究中國古代哲學和歷史文化。而貫穿于這些文化經典的是中國傳統“和平”、“和諧”的文化價值觀。其反映在處理不同文化、不同文明之間沖突時,不僅表現為“天下無大小,皆天之邑也”的民主平等觀念,還體現為“興天下之大利”、“大道之行也,天下為公”的責任意識和目標追求。這種“和”文化價值理念,隨著中國社會發展而得以延續和不斷強化,成為毛澤東和平為上論斷的文化土壤和依托。同時,毛澤東是忠實的馬克思主義者,馬克思主義和平思想是其和平為上論斷的理論依托。“反對戰爭、爭取和平”是馬克思主義的永恒主題。馬克思說過:“甚至是通常的戰爭,都足以使一個具有發達生產力和有高度需求的國家處于一切都必須從頭開始的境地。”[6](P559)恩格斯也曾說“不惜一切代價爭取和平”,并認為“全世界工人階級的聯合終究會根絕一切戰爭”。[7](P117)一定意義上可以說,毛澤東和平為上論斷是馬克思主義和平發展思想在我國現代化建設中的新發展。

二、毛澤東和平為上論斷的基本內涵

作為中國傳統文化與馬克思主義思想相結合的產物,毛澤東的和平為上論斷是中國國際戰略目標取向的總結和升華,其內在品質不僅體現為諸多科學的判斷和分析,還包含了豐富而深刻的內涵。

1.宣示了中國爭取和維護世界和平的國際戰略目標取向

人類社會是由一系列不同發展階段組合而成的歷史進程,在不同發展階段都有不同的最高目標設想和追求。近代以來,中國人的理想追求就是趕上世界現代化步伐,和平地實現中華民族的偉大復興,它成為推動毛澤東提出和平為上論斷的內在動力。毛澤東的和平為上,就是“我們在國際事務中的一切活動只能為了和平的目的,而不能是任何其他的目的。”[8]這就旗幟鮮明地宣示了中國把爭取和維護世界和平作為國際戰略的目標取向。他還規勸西方國家也要承擔這一國際使命,指出“我們要維持世界和平,不要打世界大戰。我們主張國與國之間不要用戰爭來解決問題。但是,維持世界和平不但中國有責任,美國也有責任。”[3](P217)毛澤東還說:“我們的總任務是:團結全國人民,爭取一切國際朋友的支持,為了建設一個偉大的社會主義國家而奮斗,為了保衛國際和平和發展人類進步事業而奮斗”,“中國要和平。凡是講和平的,我們就贊成。我們不贊成戰爭。”[3](P378)可見,毛澤東從歷史和現實,從國家目標任務等方面,宣示了新中國堅持和平為上,爭取和維護世界和平的國際目標取向。同時也表明,毛澤東堅信不論國際社會怎樣變化,只要本著“和平為上”的方針,世界各國就能求同存異,實現共同的發展與繁榮。

2.反對強權統治下的和平,追求公正的、平等的和平

世界和平是人類的美好追求和國際政治的核心目標,隨著形勢的發展,其內容增加了消除不平等、不公正等因素。關于世界和平的主張,西方國際政治理論強調帝國統治下的和平、霸權控制下的和平及大國聯盟下的和平,二戰后,又出現了“民主和平論”。它們是殖民時代不平等和平觀的延續發展,其共同特點是以強權為支撐,以犧牲小國弱國主權為代價的不平等和平。而馬克思主義理論,突出以革命求和平、以斗爭求和平、以發展求和平,其共同點是追求最大化的平等和平。毛澤東的和平為上論,反對前者,追求馬克思主義通過正義戰爭推翻帝國主義殖民統治的平等和平。毛澤東認為,世界上一切國家和民族在國際關系中理應受到公平、公證的待遇。他說“不論大國小國,相互之間都應該是平等的、民主的、友好的和互助互利的關系,而不是不平等的和互相損害的關系。”[1](P192)同時,他主張站在被壓迫民族和弱國的立場,反對強權打著和平的旗號欺壓弱小民族國家的做法。他說,亞洲、非洲和拉丁美洲各國的民族獨立解放運動,以及世界上一切國家的和平運動和正義斗爭,我們都必須給以積極的支持。這種公平的、平等的和平主張,是對強權統治下和平理論的否定,為新獨立的國家爭取平等地位和正當權益提供了強有力的理論依據。

3.反對以放棄反帝國主義斗爭來乞求暫時的妥協和平

20世紀50年代,面對帝國主義稱霸全球的咄咄氣勢,國際社會主義陣營中多數人如赫魯曉夫認為,美帝國主義是“有核牙齒的老虎”,要和平就不能與它進行針鋒相對的斗爭,必須“忍讓”、“安協”、“迎合”。對于這種以放棄反帝斗爭來求得暫時的妥協和平,毛澤東的和平為上與其格格不入。毛澤東說:“英美也說要和平共處,但是它們是講講就算了的,真正要和平共處,它們就不干了。”[4](P374)毛澤東深刻認識到,當時雖然世界有了維護和平的希望和力量,但是還有很多為了強權利益“想發動戰爭的瘋子,他們可能把原子彈、氫彈到處摔。”[1](P296-297)對于這些發動戰爭的瘋子,如果對其“忍讓”“迎合”,“懷抱一切不切實際的想法”,[9](P798)只能求得暫時的妥協和平。“我們應該共同努力來防止戰爭,爭取持久和平”[1](P168)可見,毛澤東崇尚和平,但是他不是一個激進的和平主義者,即無條件、無原則地反對一切形式和種類的戰爭。他認為,要真正避免戰爭,贏得世界的永久和平,必須堅決反對帝國主義的非正義戰爭。中國“抗美援朝”的反帝斗爭,為我國國家建設贏得了一個相對穩定的和平環境,也推動了世界實現永久和平的條件的漸進成熟。

4.主張維護世界和平必須堅決反對霸權主義

霸權主義,是指在國際社會中依據其強大實力踐踏別國主權,企圖凌駕于別國之上,以充當地區或世界的主宰。毛澤東認為,霸權主義及其侵略擴張行徑是世界戰爭的主要根源,也是世界和平的主要威脅和障礙。要爭取和維護世界和平,世界人民必須團結起來反對霸權主義。在國際上,毛澤東針對美蘇的霸權行徑,提出了“一條線”、“一大片”以及“中間地帶”、“三個世界”等一系列和平戰略思想,既指明了不同時期國際社會反對霸權主義的主要依靠力量,又促成國際反霸權統一戰線的建立,打破了美蘇霸權主義企圖在國際上侵略擴張的圖謀。在國內,毛澤東提出了“深挖洞、廣積糧、不稱霸”的維護和平主張,向世界宣示中國堅持和平為上,并堅決反對霸權主義、自己永遠不稱霸的鮮明立場。他承諾如果有朝一日中國“變成了一個超級大國,也在世界上稱王稱霸,到處欺負人家、侵略人家、剝削人家”,那么,世界人民就應當“揭露它,反對它,并同中國人民一道,打倒它”。[10]實踐中,毛澤東以抗美援越戰爭、珍寶島自衛反擊戰等反對霸權主義的重大國際行動,向世界展示中國反對霸權主義,維護世界和平的決心和信心,對于改善我國社會主義建設的國際環境、提高我國國際形象等起到了不可估量的作用。

5.倡導世界各國在國際關系中堅守和平共處五項原則

和平共處就是國與國之間應和平相處,彼此通過和平方式解決存在的問題,而不訴諸武力。它是列寧為處理社會主義國家與資本主義國家之間矛盾而提出來的。針對二戰后國際上出現諸多不同制度文化、不同發展水平的國家,毛澤東創造性地繼承了列寧的和平共處思想,并將其發展為五項原則,由處理不同制度國家之間的問題上升到處理所有國家之間的矛盾。他說“難道只能和這種社會主義共處,不可以和別的事物共處嗎?我們認為,不同的制度是可以和平共處的。”[4](P339)和平共處五項原則的本質是反對侵略和干涉,否定霸權主義,維護國家主權獨立,保障世界和平,充分體現了毛澤東和平為上論斷所包含的主權、平等、和平、民主等國際精神。它與和平為上論斷的宗旨和原則相一致,是世界人民追求平等和平的基本條件,是避免使用武力解決國際爭端,促進世界走向永久和平的科學指南。毛澤東認為,堅持和平為上,不同制度文化、不同發展水平的國家在國際關系中必須堅守和平共處五項原則。他積極倡導和忠實執行和平共處五項原則,并始終堅持按照該原則來處理與其他國家的關系。他說“中國愿意同一切國家包括美國在內和平共處。一切問題應通過談判來解決。”[1](P204)

三、毛澤東和平為上論斷對中國和平發展道路的影響和意義

在當今新的國際形勢下,學習和研究毛澤東的和平為上論斷,掌握其分析國際社會形勢發展的立場、觀點和方法,對于指導當代中國堅持和平發展道路,維護世界和平、促進中華復興無疑有著深遠的影響和意義。

1.毛澤東和平為上論斷對中國和平發展道路的歷史貢獻

正是在和平為上指導下,毛澤東有了“一條線”、“一大片”乃至“三個世界”等和平戰略思想,既遏制了國際強權對新中國的扼殺,又牽制了蘇聯大國主義試圖發動戰爭的妄圖,也為我國突破困頓于半個國際社會開啟了新局面。這種靈活機動的和平戰略選擇,不僅捍衛了新生的社會主義中國應有的主權獨立和領土完整,為新中國的重建工作贏得了一個相對和平穩定的國際環境,也為中國走上和平發展道路提供了必要的前提準備。可以說,毛澤東是探索中國和平發展道路的先驅和奠基人。他所提出和平為上的論斷,為鄧小平等領導人認識和把握國際形勢的發展走向,把脈到和平與發展的時代主題奠定了理論基礎。正是對時代主題的準確把握,中國才有了轉變國家戰略思維,實施改革開放,對內適時調整政策,對外力求和平的國際環境。這種內外雙向戰略選擇,不僅推進中國經濟社會的快速發展,而且促進中國愛好和平、制約戰爭的國際形象的漸進形成,進而推動中國走上相對和平的國家建設道路。由此可見,毛澤東和平為上論斷在中國和平發展道路形成中有著內在不可磨滅的歷史貢獻。今天,我們堅持走和平發展道路,著手于中華民族復興的偉大夢想,不能不銘記毛澤東的功績。

2.堅持和平為上,是中國堅持和平發展道路的必然選擇

歷史上,不論是“一戰”、“二戰”的全球危害還是兩極“冷戰”的國際消耗,都是傳統大國試圖通過非和平的捷徑方式實現崛起的結果。這些血的事實告示我們,沒有一個大國的國力,能經得住世界性擴張的透支。[11]對戰爭有切膚之痛的毛澤東,為了尋求一條和平發展的強國之路,進行了長達30年的艱辛探索,為中華民族復興之路的選擇作了理論與實踐上的奠基與準備。以此為基礎,改革開放后中國摒棄了歷史上大國通過武力崛起的道路,選擇了通過和平發展道路來實現中華民族復興的目標追求。該道路的核心內容,是爭取和平國際環境來發展自己,又以自己的發展促進世界和平。這就內在地決定了“和平為上”是中國和平發展道路的必然選擇。從毛澤東“我們的民族將從此列入愛好和平自由的世界各民族的大家庭”的認識,到鄧小平“只有爭取到和平的環境,才能比較順利地發展”的警醒,再到江澤民“互信、互利、平等和協作的新安全觀”的提出,以及胡錦濤“持久和平、共同繁榮的和諧世界”的宣誓,無不體現了中國走和平發展道路進程中,始終以“和平為上”為中心視點。這也意味著,今后不管中國發展強大到什么程度,都要堅持和平為上的強國之路。

3.善于分析和把握國際形勢走向并順應之,是中國堅持和平發展道路的邏輯起點

孫中山說過,世界潮流,浩浩蕩蕩,順之者昌,逆之者亡。分析和把握國際形勢的發展走向是國家戰略的最高層次判斷,也是國家戰略調整或改變的前提和依據。科學分析和把握二戰后國際形勢發展的和平走向,是毛澤東和平為上論斷提出的基點。毛澤東這種把握形勢的立場和方法,深刻地影響著改革開放以來中國國家戰略選擇。隨著世界矛盾的發展變化,國際形勢也會發生轉換。歷史發展到今天,和平與發展成為時代主題、“要和平、求合作、促發展”已經成為時代主流。對這一時代主題和總體國際形勢的正確認識和把握并順應之,是我國選擇堅持走和平發展道路的起點動因。這條道路與時代發展潮流相一致,同和平與發展的時代主題相統一,與世界各國人民要求持久和平的愿望相吻合。今后在堅持走和平發展道路進程中,我們依然要堅持用客觀正確的立場、觀點和方法審視世界,科學把握國際形勢的發展變化,并依此制定正確的具有戰略性和前瞻性的戰略選擇。隨著中國國際地位的不斷提高以及國家安全感的增強,要從歷史大潮中把握發展方向,相應地調整和轉變戰略思維,堅持和平為上,最大限度地為中華復興贏得和平的時間和空間。

4.堅持獨立自主的和平外交政策,是中國堅持走和平發展道路的前提條件

獨立自主的和平外交政策是中國參與國際事務的立足點,也是毛澤東主張堅持和平為上的重要前提條件。早在新中國成立前夕,面對國際社會霸權和強權,毛澤東就指出:中國的事情必須由中國人民自己來處理,不允許任何國家有一絲一毫的干涉。因此,無論是“一邊倒”還是“一條線”的和平戰略,都始終沒有放棄堅持獨立自主的原則立場。今天,兩極爭霸的國際局勢已經不復存在,其他新興國家力量也發展崛起,但無論是經濟、軍事領域,還是政治、文化領域,美國都遠遠超過世界任何其他國家及聯盟。在可預見的將來,這種力量對比也很難發生根本性的改變。這就意味著,以美國主導的單級世界可能伴隨我國和平發展的整個進程,甚至更長。這種情勢下堅持和平發展道路,必須一如既往地立足于獨立自主的和平外交政策。不論是踐行反對霸權主義、永遠不稱霸,還是推進建設和諧世界,都必須以此為前提條件,始終把國家主權和安全放在第一位,不在重大原則問題上做出有損主權的讓步。針對當前美國的戰略東移,我國要發展與世界各國特別是鄰國的友好合作關系,打破美國包圍中國和平發展的戰略圖謀。同時,在“同其他國家和人民的友誼和合作,更加珍惜自己經過長期奮斗而得來的獨立自主權利。任何外國不要指望中國做他們的附庸,不要指望中國會吞下損害我國利益的苦果”。[12](P3)

5.適度發展軍工業,做好必要的軍事斗爭準備,是中國堅持和平發展道路的根本保障

維護和平是以遏制戰爭為基本著眼點,“作好戰爭性準備是維持和平最有效的手段”。[13](P1077)強大的軍事實力準備,能讓好戰者認識到發動戰爭將要付出沉重代價,從而放棄發動戰爭的企圖。毛澤東的和平為上論斷,不是要放棄軍事準備,而是以充分的軍事準備為根本保障。他說“你準備不好,敵人就來了;你準備好了,敵人反而不敢來了”。[14](P1347)因此,毛澤東主張堅持和平為上的同時,強調要準備應對可能發生的戰爭,加強軍事戰備,做到有備無患。今天中國堅持和平發展道路所面臨的國際環境,較之毛澤東時期已有了很大的改觀,但是依然十分嚴峻。處于超強狀態的美國及其同盟對我國進行西化、分化的圖謀依然存在,無論在亞太安全還是臺灣問題上都表現出其根深蒂固的冷戰思維。奧巴馬入主白宮后,加大了美國戰略重心東移的力度和速度,其“主導亞太、應對中國、重振美國、維持霸權”的戰略意圖清晰可見。可預見,盡管和平與發展是時代主題,但是伴隨中國和平發展的國際環境依然很不確定和不穩定。為此,我們在堅持和平為上、發展經濟的同時,要有憂患意識,居安思危,適度發展軍工業,做好必要的軍事準備。只有具備戰勝妄圖發動戰爭者的強大軍事能力,中國和平發展道路才有了根本性的保障。當然,我們決不能重蹈蘇聯時期“軍備競賽”覆轍,決不能將國家有限的資源空耗在無限的戰備中,但是適度地發展軍工產業,做好必要的軍事準備,對于保障和平發展道路是絕對必要的。

6.堅持和平共處五項原則,爭取和平的國際環境,是中國堅持和平發展道路的戰略支點

為國家建設爭取和平的國際環境,是毛澤東和平為上論斷提出的出發點。中國和平發展道路的戰略選擇,不只是我們自己的意愿,更多還要取決于國際社會接納這一道路選擇的誠意,以及與這種誠意形成良性互動的國際和平環境。全球化時代潮流,決定了中國和平發展道路不能繞開世界獨自進行。這就決定了,爭取和平穩定的國際環境是中國堅持走和平發展道路的落腳點。因此,我們必須思考怎樣消除當前國際社會對我國和平發展的疑慮甚至遏制,實現其與國際社會的良性互動。而和平共處五項原則是毛澤東和平為上的具體體現,其要害在于雙方在處理分歧時保持信息溝通,消除不必要的疑慮和踹度。為此,我們在和平共處五項原則的基礎上,既要發展與世界大國之間的戰略關系,又要加強與周邊國家的合作協調關系,還要進一步深化與發展中國家之間的關系,從而為中國和平發展爭取更多國際支持及更穩定的國際和平環境。在21世紀新的國際環境下,堅持五項原則,廣交國際朋友,爭取世界人民的支持,為中華民族的復興創造一個和平穩定的外部環境,是當代中國和平發展道路的戰略支點。

綜上所述,毛澤東“和平為上”論斷,既包括了中國傳統文化精華的繼承,又包含著對馬克思主義和平思想的天才創造;既有崇高的國際主義整體意識,又有反對帝國主義和霸權主義、追求平等和平的內涵特色,是中國和平發展進程中一筆寶貴的財富。如今中國在國際社會獲得的地位和影響,離不開長期奉行“和平為上”的國際目標追求。中國堅持和平發展道路是對毛澤東和平為上論斷的直接繼承和發展創新。毛澤東和平為上論斷,既給邁向崛起進程中的中國解決問題、克服困難提供了方法,更有待于今日之中國依據新的歷史條件進一步豐富和發展。只有這樣,中國和平發展道路才能越走越寬廣,中華民族偉大復興的目標才能最終實現。

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