淺談制訂《中國(guó)古代文學(xué)》自主學(xué)習(xí)計(jì)劃

楊榮祥，王萍

(遼東學(xué)院，遼寧 丹東 118003)

《中國(guó)古代文學(xué)》作為漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)課，在學(xué)生知識(shí)建構(gòu)中有著不可或缺的重要性。然而由于近年高等教育諸多新學(xué)科加入和更加強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教學(xué)等諸多原因，《中國(guó)古代文學(xué)》的課時(shí)被一再壓縮。教師的課堂教學(xué)往往是提綱挈領(lǐng)式的，只講難點(diǎn)、疑點(diǎn)、重點(diǎn)或者是最有心得的一部分，其余部分就要由學(xué)生自己去攻讀、理解、掌握，這就給學(xué)生自主學(xué)習(xí)留下了廣闊的空間。制訂好《中國(guó)古代文學(xué)》自主學(xué)習(xí)計(jì)劃會(huì)收到事半功倍的效果。

一、《中國(guó)古代文學(xué)》自主學(xué)習(xí)方法的重要性

中國(guó)有著悠久的文明史，五千年文化積累了大量的文獻(xiàn)資料，中國(guó)古代文學(xué)內(nèi)容浩若煙海，作家眾若繁星，作品燦若銀河。學(xué)生僅憑課堂幾十節(jié)課傳授，窺其門徑尚可，知其堂奧，得其真諦顯然不夠。學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)方法，才能真正步入古代文學(xué)的殿堂，自主采擷其中瑰寶，受到更豐富的古代文學(xué)滋養(yǎng)，積累更豐厚的文化學(xué)養(yǎng)。所以，學(xué)會(huì)古代文學(xué)自主學(xué)習(xí)的方法顯得尤為重要。

1.教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法是教學(xué)工作的重要內(nèi)容。這一點(diǎn)中外歷代教育家都有過(guò)論述。世界最早的教學(xué)論專著《學(xué)記》指出:“君子之教，喻也。”提出“善喻”的思想，必須給學(xué)生指出學(xué)習(xí)門徑。現(xiàn)代教育家陶行知先生也指出:“我認(rèn)為好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。”19世紀(jì)英國(guó)教育家斯賓塞強(qiáng)調(diào):“應(yīng)該引導(dǎo)兒童自己進(jìn)行探討，自己去推論。給他們講的應(yīng)當(dāng)盡量少些，而引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)應(yīng)該盡量多些。”

2.教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法也是本次國(guó)家新課程改革一項(xiàng)重要任務(wù)。以往的課程目標(biāo)強(qiáng)調(diào)把“基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能”作為一項(xiàng)學(xué)生發(fā)展的重要指標(biāo)。但在實(shí)現(xiàn)這個(gè)指標(biāo)時(shí)卻走了彎路，教學(xué)中往往把學(xué)生當(dāng)成知識(shí)的容器，企圖在一次性灌注后讓學(xué)生受用一生。這顯然已經(jīng)不符合現(xiàn)實(shí)社會(huì)的要求。就現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，“授之以魚，不如授之以漁”應(yīng)當(dāng)成為教育的基本法則。

3.教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法是時(shí)代發(fā)展的客觀要求。科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，現(xiàn)在已進(jìn)入了知識(shí)激增的信息時(shí)代，人們已不再可能在學(xué)校一勞永逸地掌握知識(shí)，管用終生。科技知識(shí)的迅速增長(zhǎng)和不斷更新，而學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間又是有限的，解決這一矛盾的最好辦法，就是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)。《中國(guó)古代文學(xué)》自主學(xué)習(xí)方法的研究，可以為學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)開(kāi)啟一個(gè)窗口，同時(shí)帶動(dòng)其他學(xué)科自主學(xué)習(xí)能力的提高。

二、《中國(guó)古代文學(xué)》自主學(xué)習(xí)閱讀書目

莎士比亞說(shuō):“書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。”培根也說(shuō): “書籍是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物送給一代又一代。”關(guān)于中國(guó)文學(xué)史的研究?jī)?nèi)容，早在1933年，譚丕模先生就在其《中國(guó)文學(xué)史綱》的緒論中提出了文學(xué)史研究的目的在于弄清文學(xué)的變遷過(guò)程，所以他十分自信地說(shuō):“凡是研究中國(guó)各時(shí)代的文學(xué)‘怎樣’變遷和‘為什么’變遷情形的學(xué)問(wèn)，這就叫做中國(guó)文學(xué)史。”可以說(shuō)，時(shí)至今日此種見(jiàn)解依然沒(méi)有失去其文學(xué)史研究的指導(dǎo)意義。但是中國(guó)古代文學(xué)作為一個(gè)文化叢，卻并不僅限于歷史變遷的動(dòng)因與結(jié)果研究。從自身內(nèi)容來(lái)看，《中國(guó)古代文學(xué)》有作家研究、作品研究、文學(xué)思潮研究等等;就研究視角來(lái)說(shuō)，對(duì)《中國(guó)古代文學(xué)》的研究有史學(xué)研究視角、美學(xué)研究視角、文化學(xué)研究視角、社會(huì)學(xué)研究視角等等;中國(guó)古代文學(xué)這個(gè)文化叢在不斷的研究中得到不斷的發(fā)展增殖。正如有《紅樓夢(mèng)》、《紅樓夢(mèng)》研究的研究、《紅樓夢(mèng)》研究者的研究，等等。文化正是在這樣的增殖中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新。那么我們?nèi)绾卧诤迫鐭熀５臅校x取自己學(xué)習(xí)中國(guó)古代文學(xué)必讀之書呢?

《中國(guó)古代文學(xué)》教科書著家林立，版本眾多。學(xué)生一方面應(yīng)該在老師的指導(dǎo)下，選擇權(quán)威專家編著版本作為教材的參照讀本;另一方面也可以自己查尋某一領(lǐng)域研究有哪些權(quán)威專家，在比較閱讀中吸取各家優(yōu)長(zhǎng)，互為補(bǔ)充，使知識(shí)更加豐富，更加立體化。在參照讀本選擇方面，首先是選擇最經(jīng)典的著作來(lái)讀，因?yàn)檫@是經(jīng)過(guò)時(shí)間與實(shí)踐檢驗(yàn)的，是可以傳之久遠(yuǎn)的知識(shí);其次是選擇最權(quán)威著作來(lái)讀，因?yàn)檫@類著作更具學(xué)術(shù)價(jià)值，它可以使你站在巨人的肩上，看得更高更遠(yuǎn);最后要選擇最前衛(wèi)的著作來(lái)讀，盡管這類著作不一定非常完善，但它卻可以引領(lǐng)你走進(jìn)本專業(yè)最前沿陣地，了解最新研究成果。

選擇好自主學(xué)習(xí)書目后，還要分層次閱讀。要準(zhǔn)確區(qū)分哪些是要精讀的，哪些是要通讀的，哪些是要瀏覽的。精讀的可能要讀幾遍，要做筆記，甚至要背誦，總之是要高度內(nèi)化，因?yàn)檫@種書可以成為你建立中國(guó)古代文學(xué)知識(shí)大廈的基石，可能會(huì)讓你受用一生;通讀的書，是要從頭到尾來(lái)讀的，這種書你掌握了它的知識(shí)體系，掌握了它的基本觀點(diǎn)就可以了，它可以與你已有的知識(shí)建立起比較性的聯(lián)系，可以使你的知識(shí)更立體化;至于瀏覽的書，則可以快速閱讀或跳躍式閱讀，目的是了解這本書的主要內(nèi)容、知識(shí)體系，以便后來(lái)用到時(shí)仔細(xì)查閱。與《中國(guó)古代文學(xué)史》教材相配套的《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》也有多家選本。選擇權(quán)威專家注本，可以確保作品的代表性與經(jīng)典性，省卻沙里淘金的功夫。

為了構(gòu)建立體化文史哲知識(shí)結(jié)構(gòu)，還可以選擇有關(guān)中國(guó)文化史、美學(xué)史和哲學(xué)史著作，作為輔助讀物，這樣可以進(jìn)一步拓展知識(shí)，豐富人文素養(yǎng)，更有利于對(duì)文學(xué)史中的作家、作品、文學(xué)思潮的理解。

三、《中國(guó)古代文學(xué)》自主學(xué)習(xí)目標(biāo)

自主學(xué)習(xí)目標(biāo)是學(xué)習(xí)的導(dǎo)航燈，它可以使學(xué)習(xí)更具目的性，更具實(shí)效性。一般說(shuō)來(lái)，自主學(xué)習(xí)目標(biāo)不能僅限于人才培養(yǎng)方案規(guī)定的目標(biāo)，而應(yīng)該更具體、更高遠(yuǎn)，這樣才更有利于培養(yǎng)專業(yè)化水平，提高專業(yè)化能力。《中國(guó)古代文學(xué)》自主學(xué)習(xí)目標(biāo)主要包括知識(shí)目標(biāo)和能力目標(biāo)。

知識(shí)目標(biāo)主要體現(xiàn)在掌握《中國(guó)古代文學(xué)》課程教學(xué)綱要所規(guī)定的基本知識(shí)、基本觀點(diǎn)，能夠借助注釋閱讀古代文學(xué)作品，能夠運(yùn)用文學(xué)理論獨(dú)立地分析評(píng)述和綜合鑒賞古代的作家作品，把握其思想與藝術(shù)的基本特征，能熟讀并記誦一定數(shù)量的古代文學(xué)作品，學(xué)生可以在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)自己更高的目標(biāo)。

能力目標(biāo)在師范類漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)主要體現(xiàn)在培養(yǎng)中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)的實(shí)踐能力，具備科研論文和教案的寫作能力，提高中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)崗位所具備的人文素養(yǎng)、綜合素質(zhì)等。

四、《中國(guó)古代文學(xué)》自主學(xué)習(xí)任務(wù)

《中國(guó)古代文學(xué)》自主學(xué)習(xí)的核心思想是:學(xué)生通過(guò)積極建構(gòu)生成中國(guó)古代文學(xué)新知識(shí)。他們不是被動(dòng)地接受或照搬從老師或課本獲得的信息，相反，他們通過(guò)理解學(xué)習(xí)主題并與自己已有的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行聯(lián)系的方式積極思考，自主建構(gòu)新知識(shí)。要做到“自主建構(gòu)”，關(guān)鍵在于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)和自律能力的培養(yǎng)。老師應(yīng)該起到的作用是:使學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立的思考，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)知識(shí)是怎樣獲得的，促進(jìn)高水平思考技能的發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)有用的知識(shí)。所以，在規(guī)劃自主學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)，既要體現(xiàn)學(xué)生的自主性，也要體現(xiàn)老師的引領(lǐng)者和催化劑作用。《中國(guó)古代文學(xué)》自主學(xué)習(xí)任務(wù)，大致可以分為以下內(nèi)容:借助課堂教學(xué)的引領(lǐng)，拓寬知識(shí)范圍，熟知中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展輪廓，掌握教學(xué)綱要所規(guī)定的基本知識(shí)、基本觀點(diǎn)，形成完整的聽(tīng)課筆記和讀書筆記;熟讀、通講并背誦一定數(shù)量的中國(guó)古代文學(xué)作品;學(xué)會(huì)寫作中國(guó)古代文學(xué)作品的思想內(nèi)容、藝術(shù)特色、審美價(jià)值的賞析文章;在廣泛了解學(xué)術(shù)界有關(guān)問(wèn)題基本觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行獨(dú)立思考，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，學(xué)習(xí)寫作中國(guó)古代文學(xué)具體專題性小學(xué)術(shù)論文;規(guī)劃完成任務(wù)的階段性目標(biāo)。

五、《中國(guó)古代文學(xué)》自主學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)

《中國(guó)古代文學(xué)》自主學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，是實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)目標(biāo)，落實(shí)自主學(xué)習(xí)任務(wù)，把握自主學(xué)習(xí)進(jìn)程的重要保證，也對(duì)自主學(xué)習(xí)質(zhì)量起到重要的監(jiān)控作用。大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)一般包括以下幾種形式。

1.自我評(píng)價(jià)。自我評(píng)價(jià)是自主學(xué)習(xí)者的一種自我檢視、自我省察的評(píng)價(jià)形式。中國(guó)傳統(tǒng)文化中非常強(qiáng)調(diào)道德自律意識(shí)， “慎獨(dú)”、 “吾日三省吾身”都是強(qiáng)調(diào)道德人格修養(yǎng)中自我約束的重要性和必要性。這種方式用于自主學(xué)習(xí)同樣有效。《中國(guó)古代文學(xué)》自主學(xué)習(xí)中的自我評(píng)價(jià)，可以是隨時(shí)隨地的，也可以是以周為單位時(shí)間的自檢自查。在一周或兩周的單位時(shí)間，對(duì)自己學(xué)習(xí)收獲進(jìn)行一次系統(tǒng)反思，找出不足，及時(shí)補(bǔ)救，可以對(duì)自主學(xué)習(xí)起到積極的促進(jìn)作用。自我評(píng)價(jià)應(yīng)該是《中國(guó)古代文學(xué)》自主學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)體系中最經(jīng)常、最重要的評(píng)價(jià)方式。

2.伙伴評(píng)價(jià)。這種評(píng)價(jià)是以班級(jí)固有的學(xué)習(xí)組織為單位，或者以幾位情趣相投的同學(xué)小群體為單位的伙伴之間的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，帶有明顯的他律性。伙伴評(píng)價(jià)的先決條件是彼此了解自主學(xué)習(xí)任務(wù)內(nèi)容和完成任務(wù)階段性目標(biāo)。伙伴評(píng)價(jià)的優(yōu)點(diǎn)是可以在評(píng)價(jià)過(guò)程中相互激勵(lì)、相互啟發(fā)、相互監(jiān)督、共同進(jìn)步。伙伴評(píng)價(jià)的不足是參與評(píng)價(jià)的每位同學(xué)都是獨(dú)立的個(gè)體，要組織系統(tǒng)的相互評(píng)價(jià)，往往費(fèi)力耗時(shí)，所以伙伴評(píng)價(jià)更適宜以月為單位進(jìn)行。

3.老師評(píng)價(jià)。這是一種在學(xué)生進(jìn)行《中國(guó)古代文學(xué)》自主學(xué)習(xí)中，老師進(jìn)行積極干預(yù)學(xué)生知識(shí)建構(gòu)的評(píng)價(jià)。所謂積極干預(yù)，是指學(xué)生在自主學(xué)習(xí)過(guò)程中，老師不是旁觀者，而是激勵(lì)者、引導(dǎo)者、參與者。激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，引導(dǎo)學(xué)生掌握獲取知識(shí)的方法，參與學(xué)生對(duì)中國(guó)古代文學(xué)知識(shí)的建構(gòu)。在這個(gè)評(píng)價(jià)中，學(xué)生應(yīng)該提供給老師的是自主學(xué)習(xí)階段性任務(wù)、自己完成任務(wù)情況、學(xué)習(xí)中對(duì)疑難問(wèn)題的思考與存在的疑問(wèn)等。老師在評(píng)價(jià)中應(yīng)該對(duì)學(xué)生取得的成績(jī)給予中肯的評(píng)價(jià)與激勵(lì)，對(duì)學(xué)生的疑難問(wèn)題給予正確的解答，對(duì)學(xué)生下一步的自學(xué)方向、內(nèi)容給予有效的指導(dǎo)。老師對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)可以是隨時(shí)隨地的具體評(píng)價(jià)，也可以是以學(xué)期為單位的系統(tǒng)評(píng)價(jià)。

大學(xué)教師除了傳授知識(shí)，另一個(gè)重要的任務(wù)是教給學(xué)生獲取新知識(shí)的方法、教給學(xué)生研究問(wèn)題的途徑。學(xué)生畢業(yè)后所面對(duì)的是一個(gè)知識(shí)快速更新的學(xué)習(xí)型社會(huì)，要緊跟時(shí)代潮流，就要終身學(xué)習(xí)。掌握了正確的學(xué)習(xí)方法，會(huì)起到事半功倍的效果。

［1］陶行知.陶行知文集［M］.南京:江蘇人民出版社，1987.14.

［2］斯賓塞.教育論［M］.北京:人民教育出版社，1962.62.

［3］鐘啟泉，崔允漷.新課程的理念與創(chuàng)新——師范生讀本［M］.北京:高等教育出版社，2003.51:120～121.

［4］袁振國(guó).教育新理念［M］.北京:教育科學(xué)出版社，2002.110～112.

［5］威爾伯特.J.麥肯齊.麥肯齊大學(xué)教學(xué)精要［M］.杭州:浙江大學(xué)出版社，2005.200.

［6］賴志奎.現(xiàn)代教學(xué)論［M］.杭州:杭州大學(xué)出版社，1998.224～225.