王麗霞
(新鄉學院,河南 新鄉 453003)
非物質文化遺產是我國優秀傳統文化的重要組成部分。從旅游資源角度看,非物質文化遺產是一種重要的旅游資源,是旅游業發展的重要基石和依托。其旅游價值主要在于:第一,具有吸引游客前往的品位和較高的歷史價值;第二,具有較高的藝術觀賞價值;第三,參與性強,體驗空間大;第四,娛樂性強,體閑功能完備;第五,地域特色鮮明,文化價值極高。[1]河南是非物質文化資源大省,非物質文化遺產資源豐富多樣,合理地將非物質文化遺產轉化為旅游資源進行開發,既有利于非物質文化遺產的保護,又能促進當地旅游業的發展。
河南省是中華民族的發祥地和發源地,華夏歷史文明的傳承創新區,蘊藏豐富多彩的非物質文化遺產資源。截止2011年年底,河南省擁有國家級非物質文化遺產項目95項,省級非物質文化遺產項目372項,這些都是我省的文化瑰寶,加大對這些非物質文化遺產的旅游開發力度,對于提升河南文化產品的整體競爭力,推動河南文化旅游產業發展和建設文化旅游強省,具有十分重要的意義。
河南旅游業在對河南非物質文化遺產旅游開發中存在一些問題,主要有以下幾個方面。
河南省非物質文化旅游資源種類繁多,類型多樣,品味較高,除少林功夫、朱仙鎮木版年畫、洛陽牡丹花會等級別較高的非物質文化遺產外,其他大部分非物質文化遺產的價值人們對其重視不夠,旅游開發的意識不強,開發力度不夠。
目前河南省的非物質文化遺產已經得到部分開發,但大多僅停留在旅游節慶、博物館展示上,開發利用形式單一,內容也不夠豐富,對非物質文化遺產的旅游開發存在著簡單化、雷同化、庸俗化的傾向,深層次的文化內涵沒有被充分地挖掘出來,結果旅游產品得不到游客的認同,缺少市場競爭力。例如,河南淮陽的泥泥狗是淮陽太昊陵“人祖會”中泥玩具總稱,是一種原始圖騰文化下產生的一種獨特的民間藝術,又稱“陵狗”或“靈狗”。泥泥狗反映了原始人類的生殖崇拜。作為一種非物質文化遺產,它具有民俗研究價值、審美價值、經濟價值、文化教育價值等。當地政府在對此項“非遺”進行開發時,只注重了形式,而缺乏對其內涵的宣傳。每年,泥泥狗只在淮陽太昊陵廟會上制作和擺攤銷售,由于缺少對其文化內涵的宣傳,泥泥狗只能作為普通的玩具進行銷售,因此銷售價格非常低。因此,當地的年輕人不愿意去做這些泥玩具,紛紛出外打工,結果造成泥泥狗的傳承和發展后繼乏人。[2]
非物質文化遺產旅游資源的開發是一項龐大的系統工程,需要耗費大量的人力、物力與財力,如果沒有充足的資金作保障,就不可能開發成為現實的、具有吸引力的旅游產品。
河南省非物質文化旅游資源由于缺少資金的投入,配套設施不完善,開發力度不夠,影響整體旅游形象,很多非物質文化遺產旅游資源至今還是“躲在深閨人未識”。比如河南的梁祝傳說、董永傳說、木蘭傳說、盤古神話等民間文學類非物質文化遺產歷史悠久、文學價值高,但是目前在河南各個旅游景區關于民族文學類非物質文化遺產很少體現,即使當地居民對于河南有關民間文學的了解也非常少。
進行科學合理的旅游規劃,對非物質文化遺產的保護與開發具有重要意義,有利于推動非物質文化遺產的可持續發展。河南省旅游局編制了《河南省旅游發展總體規劃》,但目前還沒有專門針對地方的非物質文化遺產的旅游規劃,旅游開發建設也較零散,個別非物質文化遺產地開發處于自由、無序的狀態,盲目跟風,重復建設,造成巨大的資金浪費。因此,要盡快制定各地的非物質文化遺產旅游建設項目規劃。
對非物質文化遺產進行科學、合理、適度旅游開發,有利于實現經濟,社會,文化效益,促進非物質文化遺產的保護與傳承,但是如果開發利用過度,則必將帶來一定的隱患,使非物質文化遺產的原真性受到挑戰,甚至使非物質文化遺產面臨消亡的危險。
非物質文化遺產旅游資源開發,要掌握非物質文化遺產和旅游產品開發的相關理論知識,從目前河南省開設旅游管理相關專業的高等院校看,大部分學校還沒有開設非物質文化遺產和旅游方面的課程,只有少數學校針對碩士研究生層次開設了世界遺產方面相關的課程,缺乏非物質文化遺產的研究人才。而且河南大部分非物質文化遺產分布在廣大的農村和小城鎮地區,在這些地區進行非物質文化遺產旅游開發,旅游人才顯得更缺乏。
非物質文化遺產的原真性主要在于其獨特而鮮活的原生地域文化,在旅游開發過程中要避免虛假性和欺騙性的旅游活動,不能盲目地融入非物質文化遺產不能接受的現代元素,注意對非物質文化遺產進行原真性保護,使非物質文化遺產的表面形式與內在意義達到統一,只有這樣旅游者才能真正體驗到河南非物質文化遺產的獨具特色的魅力。
對于河南非物質文化遺產而言,保護是開發利用的前提與保障,因此在旅游開發過程中,要始終堅持把保護放在第一位,把開發利用放在第二位,要做好科學規劃與政策法規的保障,采取妥善、有效的措施,保護好河南非物質文化遺產資源,在此基礎上,進行科學合理的開發,促使非物質文化遺產的保護與旅游開發有機結合,使河南非物質文化遺產得到傳承與弘揚。
非物質文化遺產旅游是一種文化內涵極其豐富的旅游形式,任何旅游開發活動都不能破壞非物質文化遺產的文化內涵,不能只為謀取經濟利益,而忽視社會效益與文化效益,必須堅決制止歪曲歷史文化原貌,損害社會公共利益的開發行為。因此,河南非物質文化遺產旅游必須從可持續發展角度出發,把經濟效益、社會效益與文化效益協調統一起來,取得更大的綜合效益。
可持續發展既要滿足當代人的需求,又不能損害后代人的利益,可持續發展的原則可應用于人口、資源、環境與發展領域,在旅游業開發中,同樣也要遵守可持續發展的原則。1995年頒布的《可持續旅游發展憲章》明確指出:遺產地旅游發展應該循序漸進,維護地方特色、文化和生態環境,河南非物質文化遺產旅游開發,要堅持可持續發展的原則,在科學嚴格論證的基礎上,確立合理的開發范圍及程度,不能超過遺產地的旅游資源容量和環境容量,確保非物質文化遺產資源得到永續利用。
節慶往往凝聚著一個地區的民俗風情,集中體現了該地區獨特的民俗文化,游客參與到當地的節慶活動當中,不僅能體驗和了解當地的民俗文化,而且在旅游活動中也能被異域的民俗文化所感染與熏陶,能獲得身心的愉悅和情感的共鳴。[3]
在現代旅游開發活動中,借助節日的形式,舉辦文化節、藝術節已成為現代社會的一種時尚。例如2008年洛陽牡丹花會以節慶的形式被列入國家非物質文化遺產,它以牡丹花為媒介,擴大招商引資,促進經濟文化的交流,極大地促進了旅游業和相關產業的發展。
這種節慶活動的開展,對于提高河南的知名度,促進了河南與世界各國的廣泛交往,能讓世界了解河南,也使河南更好更快地走向世界,促進了河南國際旅游業的發展,為河南社會經濟的發展起到了巨大的促進作用。
主題公園,也稱微縮園或人造景觀,主要是指利用現代科學技術將自然、文化、人文遺產,以及各種可能溶入的景物融合到一起,以突出一個或多個主題的人造景觀[4]。
開封是七朝古都之一,宋朝在此建都的時期也是開封文化最繁榮的時期。至今,開封有很多非物質文化遺產是從宋朝傳下來的。開封的清明上河園就是以弘揚宋文化著稱的主題公園。整個公園以張擇端的“清明上河圖”為范本進行設計。園內建有宋代科技館、宋代名人館、宋代猶太文化館、張擇端紀念館,園內的工作人員一律著宋裝,向游客展示開封的沛繡,品嘗宋代小吃、名菜,參與土員外招親拋繡球活動,體驗柳條秋千、宋代浪船、蹦鞠等活動。[5]
工藝生態園模式主要適合傳統手工技藝類和民間工藝美術類非物質文化遺產的開發,河南傳統技藝類非物質文化遺產主要有朱仙鎮木版年畫、汴繡制作、洛陽唐三彩、泥咕咕、禹州鈞瓷制作等,這種類型的非物質文化遺產建議創建工藝旅游園區,旅游開發不能停留在一般層次上的觀光,而應注重提升園區內旅游產品的開發層次,設計開發一些游客參與性強、互動性強的旅游項目,使游客在參與實踐過程中能充分領略到傳統民俗文化的內涵。在非物質文化遺產的展示上,應采用現代化高科技手段進行動態的呈現,豐富非物質文化遺產的內容。
旅游購物是旅游活動的重要內容,也是旅游業創收、創匯的一種重要來源和提高旅游業競爭力的主要因素之一。作為購物對象的旅游商品既是旅游者的經濟消費品,又是文化消費品,是經濟與文化的統一體[6]。河南的非物質文化遺產都有著顯著的旅游商品資源開發價值,其中的“真不同”洛陽水席既是目前河南餐飲業唯一的國家級非物質文化遺產,又是目前全國餐飲業唯一的以全套宴席入選的國家級非物質文化遺產,有著相當高的歷史文化價值和社會知名度。要圍繞這些非物質文化遺產,精心開發具有鮮明的河南地域文化特色和優質優價、裝飾精美的旅游商品,并以此作為提升河南旅游產品綜合競爭力的重要突破口。[7]
河南非物質文化遺產源遠流長、豐富多彩,要充分認識其旅游價值。通過非物質文化遺產的保護性旅游開發,可為非物質文化的保護傳承注入新的血液與生命力,為河南旅游業的發展注入強大的助推力。
[1]彭順生.世界遺產旅游概論[M].北京:中國旅游出版社,2008:72-75.
[2][5]石素真.河南非物質文化遺產旅游開發現狀研究[J].長春師范學院學報(自然科學版),2012(3):106-108.
[3]巴兆祥.中國民俗旅游(新編)[M].福州:福建人民出版社,2006:315.
[4]楊振之.旅游資源開發[M].成都:四川人民出版社,2000:53.
[6]石美玉.旅游購物研究[M].北京:中國旅游出版社,2006:75.
[7]宋軍令.河南非物質文化遺產旅游開發構想[J].河南科技學院學報,2012(3):46-49.