探究思品新課標(biāo)中的生命教育

章 青

（南京師范大學(xué) 教師教育學(xué)院，江蘇 南京 210046）

一、展現(xiàn)“變化”的具體內(nèi)容

（一）變化之一：從無到有。

與《標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》相比，《標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中關(guān)于生命教育新增添的內(nèi)容包括以下三方面：1.在課程基本理念部分，增添了“珍愛生命、感悟人生”內(nèi)容；2.在課程內(nèi)容上，增加了“認(rèn)識生命形態(tài)的多樣性”的內(nèi)容；3.在課程內(nèi)容上，增加了“珍愛生命，能夠進(jìn)行基本的自救自護(hù)”的內(nèi)容。

（二）變化之二：從有到新。

在《標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》的基礎(chǔ)上，《標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》關(guān)于生命教育的內(nèi)容也有了新的調(diào)整和變化：1.在《標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》課程目標(biāo)的“情感態(tài)度價(jià)值觀”目標(biāo)中，將《標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》中“熱愛生命”改變?yōu)椤案惺苌目少F”；2.在課程目標(biāo)的“情感態(tài)度價(jià)值觀”目標(biāo)中，將“自尊自信、樂觀向上、意志堅(jiān)強(qiáng)”改變?yōu)椤梆B(yǎng)成自尊自信、樂觀向上、意志堅(jiān)強(qiáng)的人生態(tài)度”；3.在課程內(nèi)容上，將“知道人類是自然界的一部分”改變?yōu)椤袄斫馊祟惿x不開大自然的哺育”。

二、尋找“變化”背后的影響因素

（一）自然災(zāi)害、環(huán)境污染帶來的對人與自然關(guān)系的重新理解。

近年來，自然災(zāi)害和公共衛(wèi)生事件頻發(fā)，從2003年的“非典”事件開始，我國開始步入公共危害事件頻發(fā)階段，如05年云南旱災(zāi)、08年特大冰雪災(zāi)害、汶川特大地震災(zāi)害、2013年H7N9病毒肆虐等。這些災(zāi)害促使我們關(guān)注人類生命與自然之間的關(guān)系，進(jìn)一步思考生命存在的意義。沙塵暴、霧霾、水污染等環(huán)境問題凸顯人類活動(dòng)對自然世界造成的不良影響，引發(fā)了對生命質(zhì)量的思考。同時(shí)，在自然災(zāi)害中還顯示出公眾缺乏自救自護(hù)的常識及自救救人的能力不足，據(jù)此，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自救自護(hù)也成為教育改革關(guān)注的重要部分之一。

（二）人才競爭、不良的生活方式給學(xué)生帶來了對生命的誤解。

面對日益白熱化的世界范圍內(nèi)的人才競爭，教育的重要性更加凸顯，加上目前優(yōu)質(zhì)教育資源的相對集中，對處于教育終端的學(xué)生而言，學(xué)習(xí)的壓力可想而知。同時(shí)，青少年成長的社會環(huán)境變得日益復(fù)雜，對不良的生活方式和危害健康的行為缺少正確的引導(dǎo)，因而學(xué)生在面對這些問題時(shí)常常感到無所適從進(jìn)而容易產(chǎn)生不良行為。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)等媒體的發(fā)達(dá)使得社會負(fù)面信息迅速擴(kuò)散到學(xué)生群體，容易產(chǎn)生效仿行為，帶來連鎖反應(yīng)。

三、品讀“變化”反映的課標(biāo)特點(diǎn)

（一）體現(xiàn)“育人為本”的教育理念，凸顯生命教育的時(shí)代性。

樹立“育人為本”的教育發(fā)展理念，既是教育領(lǐng)域落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會的具體體現(xiàn)，更是進(jìn)一步推進(jìn)基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的需要。教育“育人為本”，要將推動(dòng)人的發(fā)展作為教育的根本目的。人的發(fā)展離不開生命的延續(xù)，離不開對待生命的正確態(tài)度。生命教育的內(nèi)容在《標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》中有所體現(xiàn)，但是僅僅體現(xiàn)在課程目標(biāo)中。與之相比，在《標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中，國家對初中思想品德課程提出了新的要求，在課程基本理念部分增添了“珍愛生命、感悟人生”內(nèi)容。將這一要求作為思想品德課程的任務(wù)之一，凸顯了當(dāng)下時(shí)代背景下生命教育的重要性。

在課程內(nèi)容上，將“知道人類是自然界的一部分”改變?yōu)椤袄斫馊祟惿x不開大自然的哺育”。從“知道”向“理解”的轉(zhuǎn)變，提高了對學(xué)生認(rèn)識人類生命與自然關(guān)系的要求；從單純的人類與自然的整體、部分關(guān)系，到人類生命對自然的依賴關(guān)系的轉(zhuǎn)變，有助于學(xué)生正確認(rèn)識人與自然的關(guān)系。在環(huán)境問題頻發(fā)的社會背景下，這種轉(zhuǎn)變顯示出強(qiáng)大的適用性，因而更具時(shí)代性。

（二）生命教育內(nèi)容具體化，彰顯生活主題的活力。

課程標(biāo)準(zhǔn)是國家課程的基本綱領(lǐng)性文件，是國家對基礎(chǔ)教育課程基本規(guī)范和質(zhì)量的要求。《標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》的課程目標(biāo)將“熱愛生命，自尊自信，樂觀向上，意志堅(jiān)強(qiáng)”的情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的表述改變?yōu)椤案惺苌目少F，養(yǎng)成自尊自信、樂觀向上、意志堅(jiān)強(qiáng)的人生態(tài)度”。這一變化將學(xué)習(xí)感受生命的具體內(nèi)容提示了出來，更加明確了要培養(yǎng)“自尊自信、樂觀向上、意志堅(jiān)強(qiáng)”的人生態(tài)度。可以說，與《標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》相比，這種表述的變化將思品課中生命教育的具體內(nèi)容明確下來，顯得更加具體，更具有指導(dǎo)性，便于教材編寫者、教學(xué)工作者等進(jìn)一步理解本課程的教育目標(biāo)。

相較《標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》，在課程內(nèi)容上，《標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》增加了“珍愛生命，能夠進(jìn)行基本的自救自護(hù)”內(nèi)容，提出學(xué)生要具備基本的自救自能力。關(guān)注當(dāng)下學(xué)生在自我救護(hù)的方面能力不足，從生活實(shí)際出發(fā)，注重救護(hù)生命的能力培養(yǎng)，將生活主題與學(xué)科主題相結(jié)合，體現(xiàn)了生活化的課標(biāo)理念。

（三）注重學(xué)生情感體驗(yàn)，在過程中促進(jìn)觀念與行為的養(yǎng)成。

情感，不僅體現(xiàn)為學(xué)生的興趣、愛好和學(xué)習(xí)熱情，還體現(xiàn)為情感本身的體驗(yàn)和內(nèi)心世界的豐富。［1］思想品德課程重視學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值觀的形成，讓學(xué)生通過情感體驗(yàn)，將思想品德轉(zhuǎn)化為內(nèi)心情感需要和道德行為。生命教育的目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識生命、敬畏生命，通過感受生命的可貴，理解生命的意義與價(jià)值，并在行動(dòng)中落實(shí)貫徹這一價(jià)值觀。

《標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》在課程目標(biāo)和課程內(nèi)容中用于表述生命教育內(nèi)容的動(dòng)詞有：熱愛、知道、體會、認(rèn)識；《標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中用的是：感受、養(yǎng)成、理解、認(rèn)識、珍愛。由此可見，在《標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》中涉及情感的詞匯只有熱愛、體會兩個(gè)，在《標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中有感受、理解、珍愛三個(gè)。在數(shù)量的增加及詞語的替換中，突出了對情感的關(guān)注，用“珍愛”代替“熱愛”更加顯示出對待生命的珍惜之情，用“感受……的可貴，養(yǎng)成……的人生態(tài)度”的表達(dá)方式，注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主動(dòng)地位，突出了人生態(tài)度要從“感受”的情感中深化培養(yǎng)，“養(yǎng)成”一詞也暗含了《標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》重視過程觀，強(qiáng)調(diào)學(xué)生態(tài)度、行為的培養(yǎng)要在過程中實(shí)現(xiàn)。

四、研究“變化”帶來的教學(xué)啟示

（一）從認(rèn)識生命形態(tài)的多樣性入手，引導(dǎo)學(xué)生珍愛生命。

《標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》的課程內(nèi)容提出了“認(rèn)識生命形態(tài)的多樣性”的新內(nèi)容。就具體內(nèi)容而言，生命形態(tài)的多樣性一方面表現(xiàn)在人類生命與其他生物的生命的平等地位、個(gè)體自我生命與他人生命的平等性，另一方面表現(xiàn)在個(gè)體的物質(zhì)生命與精神生命的多樣性。教師在思想品德課程中進(jìn)行生命教育要從這兩方面入手，一方面要引導(dǎo)學(xué)生從人類與其他生物的生命平等出發(fā)，理解人類與其他生物、與自然的關(guān)系；從個(gè)體自我生命與他人生命的平等出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識自己與他人的關(guān)系。學(xué)會尊重、不漠視他人生命，同時(shí)尊重、珍愛自己的生命，不輕易結(jié)束自己的生命。另一方面，在理解個(gè)體生命時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生分析物質(zhì)生命與精神生命，尊重人的雙重生命價(jià)值，不僅要看到生命的短暫易逝，更要看到生命創(chuàng)造的永恒價(jià)值，讓學(xué)生在對比感悟中體會生命的意義和價(jià)值。

（二）直面消極事件，引導(dǎo)學(xué)生樹立良好的生命態(tài)度。

合理增加有關(guān)生命教育的內(nèi)容，是因?yàn)樯逃闹匾栽诋?dāng)代被凸顯出來。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)步、新媒體的活躍使得學(xué)生接觸的社會信息越來越多，時(shí)效上也越來越快。在這樣的客觀現(xiàn)實(shí)下，對待生命的負(fù)面影響也能快速地波及學(xué)生群體。比如，出現(xiàn)了學(xué)生因考試考不好而自殺的新聞后，媒體的報(bào)道、社會的轟動(dòng)容易帶來效仿行為的發(fā)生。在這種情況下，教師不能一味地回避此類問題，應(yīng)加強(qiáng)對這種負(fù)面影響的教育。一方面要利用正面事例的積極影響幫助學(xué)生正確認(rèn)識生命，另一方面要通過負(fù)面事例引導(dǎo)學(xué)生正確看待、客觀評價(jià)。可以充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，在學(xué)生主動(dòng)思考、積極探討的基礎(chǔ)上，教師加以引導(dǎo)和總結(jié)，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的生命態(tài)度。

（三）從情感體驗(yàn)出發(fā)，以境促情，以情養(yǎng)行。

德育的過程不同于知識的認(rèn)識過程，生命教育更側(cè)重于形成對待生命的正確的情感態(tài)度與價(jià)值觀。“學(xué)生的道德培養(yǎng)應(yīng)該是一個(gè)內(nèi)化的過程，外在強(qiáng)加的意識很難在個(gè)體的內(nèi)部形成新的道德概念。”［2］對學(xué)生進(jìn)行生命教育時(shí)，不能簡單地進(jìn)行知識的傳授、觀念的說教，教師應(yīng)善于利用并創(chuàng)設(shè)適宜的教學(xué)情境，讓學(xué)生從情境中產(chǎn)生情感體驗(yàn)，利用情感的力量深化學(xué)生的思想認(rèn)識并指導(dǎo)學(xué)生行為的養(yǎng)成。例如，感受個(gè)體生命的可貴時(shí)，可以利用多媒體視頻播放關(guān)于生命孕育的過程，并用列表的形式呈現(xiàn)母親孕期紛繁復(fù)雜的注意事項(xiàng)，以此體會“我”生命的來之不易。把握學(xué)生的情感，引導(dǎo)學(xué)生由自己的生命推向他人的生命，認(rèn)識每個(gè)人生命的不易，再輔以同齡人輕易結(jié)束生命的事例，讓學(xué)生利用已有的知識、觀念和情感去評價(jià)這種行為，在情感的碰撞中理解并尊重生命、珍愛生命。

生命教育的內(nèi)容涉及范圍十分廣泛，實(shí)施生命教育需要依靠的不僅僅是思想品德這一門課程，更需要依靠多種學(xué)科、多種教育途徑的共同作用。《標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中關(guān)于生命教育內(nèi)容的變化更加便于生命教育在思想品德課程中的實(shí)施。思想品德教師認(rèn)識這一變化，理解這一變化，有助于進(jìn)一步認(rèn)識新課程標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識和理解思想品德課程的時(shí)代作用。

［1］熊志權(quán).《思品》教學(xué)重在情感體驗(yàn)［J］.現(xiàn)代閱讀，2011（06）.

［2］劉小梅.生命教育與初中思想政治課程改革［J］.德育，2011（08）.