“博雅教育”學校共同體發展微探

王 婷

（山東師范大學，山東 濟南 250014）

時代的變革要求人與自然、人與社會和諧發展，培養具有廣博知識和人文素養、全面和諧發展的新世紀人才，已經成為教育界的共識。“博雅教育”主張教育的“廣雅”和“高雅”，而在我國現行的基礎教育階段，教學單一化，部分學校彼此之間競爭激烈，而教育太過于功利化等問題突出。“博雅教育”主張自我完善而受教育，追求外在的需要而受教育，這是完全符合人身心發展的基本要求。隨著社會的進步和時代的變遷，需要文化素養和人文素養兼備的高素質人才，他們應該擁有國際視野、儒雅的品格，能夠應付頻繁的交流、交往與日益激烈的競爭。

1.什么是博雅教育

博雅教育又可以譯為文科教育、人文教育、教育、通識教育、素質教育，原是指在西方古典時代中，一個自由的城市公民都應該學習的基本學科。文法、修辭與邏輯，是文科教育中的狠心部分，被稱為三藝。到中古時代，它的范圍被擴大到包括數學、地理學、音樂及天文學，被稱為四藝。三藝和四藝合稱人文七藝，是中世紀大學中的主要科目。而在現代社會中，博雅教育被認為是一種基于社會總的人的通才素質教育，它不同于專業教育、專才教育。在東方，這種教育的傳統可以追溯到先秦的六藝教育和漢朝以后的儒家教育；六藝教育注重綜合知識和技能，而儒家教育偏重人格和人文素養。無論是古羅馬人的七藝還是中國儒家的六藝，都體現了一種是人性臻于完善的教育理想。

博雅教育，在中國大陸被譯為“素質教育”，在臺灣被譯為“通識教育”，在香港被譯為“博雅教育”。“博雅”的拉丁問原意是“適合自由人”，在古希臘所謂的自由人指的是社會及政治上的精英。古希臘倡導博雅教育，旨在培養具有廣博知識和優雅氣質的人，即使學生擺脫庸俗、喚醒卓異，成為有靈魂、有文化的人。

博雅教育的目的不是對學生進行一種職業訓練或者專業訓練，而是通過集中基本知識和技能，培養一種身心全面發展的理想的人格，或者說發展一種豐富的健康人格。

英國思想家約翰·密爾對博雅教育的總結最為精辟：“每件事都知道一點，有一件事知道得多一點。”

我國的“博雅教育”旨在培養知識廣博、品德高尚、個性和諧，能力突出，競爭力強的高素質應用型人才。它集成了中華民族傳統教育思想注重人格修養的優良傳統，吸取了西方自由教育、人文教育和通識教育的思想精華。

2.學校共同體的發展推動博雅教育的實施

2.1 學校共同體的概述

“共同體”原是用于描述個體傳統生存場域及倫理管理的概念，但是這不意味著現代社會就沒有共同體，而是現代社會有著與傳統不同的共同體觀念，其道德合理性是以個體權利觀念為基礎的。麥金泰爾對共同體的認識是“共同體是人的本真生活方式和生存關系，這種關系是給予和接受的關系。沒有它們，我和他人不能獲得我們的利益，又不能維護我們的利益，這些關系是達到我們興盛目的的基本工具”；“我們的利益”既不是我的利益，又不是你的利益，而是共同的利益，共同利益不是個人利益在互相限制和互惠條件下達成的，而是表達了我們對共同體和人類興盛這一根本目的的理解，是具有完備性的觀念，即共同善。由此筆者認為現代共同體觀念的第一個重要特征是，共同善使得共同體成員間互相聯系并產生團結的力量和協作作用，當成員間發生利益沖突、分歧時，共同善可以提供穩定的價值排序和實踐合理性。公共體因為追求共同利益和共享目標而進行共同的實踐活動。

“學校共同體”是以學校共同發展為愿景和獲得共同進步為目標，由不同發展水平學校構成的組織結構，即把相對優勢的學校與相對薄弱的學校結成相對固定的辦學實體，雙方在師資培養、教學管理、活動開展等方面實行統一管理、在學校管理、教育科研等方面互相探討，在學校工作綜合考評中實行捆綁式考評，促使共同體雙方共同發展，共同提高。

2.2 學校共同體對博雅教育的推動

2.2.1 學校共同體為開發課程資源提供廣闊的平臺，實現員間的交流互動。

把不同水平的博雅教育學校聯合以來，組成學校共同。以一個整體的姿態出現，實現教學活動的互動交流，謀求共同發展。先由教學水平高，教學質量好的學校派優秀教學分別到教學水平稍差一些的學校展示幾堂精的同課異構課，僅供水平稍低的學校借鑒學習。在學校同體中，每個學校都應該派出兩名掌管教學和管理的師，組成“聯合小組”，小組成員就學校的工作進行交，就日常教學工作管理、作業監控、培優補差、開展教研動、培養骨干教師、提高學校教學的整體水平等進行交；在學校共同體中，建立“聯合網絡平臺”，在網絡上學之間和教師之間可以自行地交流經驗，實現互動，進行教成 體以遣彩共教流活流校學實踐活動。

2.2.2 學校共同體有利于優質資源共享，促進學生全面和諧發展。

現代的學校共同體不是學校的合并，而是一種聯合，共同謀求發展，在共同體內的學校地位都是平等的，不存在依附關系和上下級關系，共同體學校的成員只是單純地實現教學理念、教學資源、教學手段、教學方式等的交流互動及優質教學資源的共享，是教育需求日漸提高的表現，而不是財政緊張、教學資源稀缺的結果。但是在學校共同體中，教學水平的差距是必然存在的，不同的學校在各自發展的過程中所積累的教學經驗和教學手段都是寶貴的經驗，共同體學校之間，要把在教學、管理上經過實踐得出的正確教學方法和管理手段，實施資源共享。此外，學校特色的研究課題、教學設備等，都能夠實現教學資源的共享，讓學生體會到除了本學校教學模式外其他教學方式和教學資源的熏陶，以促進學生全面發展。

2.2.3 學校共同體實現優勢互補，促進學校的和諧發展。

學校共同體之間開展的多方面的合作活動已經成為學校改革和發展中的重要內容。學校共同體各成員學校要切實履行職責，毫無保留地將本校的管理思想、管理理念、管理策略和管理措施提供給對方，相互借鑒，相互學習，切實擔負起幫助、指導、促進對方學校提高學校管理水平的責任和義務，實現優勢互補。利用暑期教學系統人事調整契機，從主體學校選派優秀管理干部，到對方學校擔任學校管理工作，雙方選派優秀教師到對方學校交流教學經驗，確立“全力打造均衡優質和諧的教育品牌”的辦學目標，實行統一管理，積極推進個學校校園文化建設和校容校貌的整治，加快學校建設和發展。

3.博雅教育理念下學校共同體的建構

3.1 建立教師交流合作機制

在博雅教育理念下，學校共同體的建設，要實現學校之間的交流與合作，建立學校交流與合作的長效機制，實現學校的共同發展。教學水平和教學質量的提高，教師起到關鍵性的作用，學校之間的交流合作的紐帶也是教師，因此打造師資共同體，促進教師素質提高，是學校共同體建設的主要目的之一。采取教師互派的形式，從主體學校選派優秀教師到對方教學授課，并對教師進行傳、幫、帶工作。從對方學校每學年選派一定數量的教師到主體學校，通過帶班上課、參與教學研討等形式跟班學習。選派教師均為學科帶頭人、骨干教師，其中不乏名師。

3.2 制定政策保障

有力的政策保障是學校共同體能夠長期發揮優勢的基礎。在個共同體學校建立之初，要召集學校的管理者或者教學帶頭人開會，制定出保證學校共同體有效實施的政策規范，該政策規范，符合學校的利益，依據“優勢互補、互惠互利、字眼共享、共同發展”的原則，組建學校共同體，并實現相關配套制度和保障機制的建設。各學校的負責人，要做好組織協調工作，積極促成各種有利于學校工作開展，對教育負責，定期匯報工作，協調好與教育局相關業務科室、業務指導部門，以及共同體內外的管理。

3.3 完善學校共同體管理體制

學校共同體是一個聯合的整體，共同體內部除了教育教學要加強合作與交流之外，完善學校的共同管理體制也是保證學校共同體發展的基礎。在學校共同體中實現召集人聯絡制度，召集人承擔聯絡、組織任務，根據教育部門各項各工的具體安排或共同體內部商定的工作計算，組織學校相關干部、教師開展活動，并對教育部門負責；教育機關各科室和教師學習與資源中心作為共同體活動的協調部門，協助各個共同體進行相關工作的管理和組織，保障工作有效開展，各科室對口聯系，以完善學校同工體管理體制。

4.結語

博雅教育在我國大陸被稱為“素質教育”，而素質教育是我國教育領域多年來一直倡導和實踐的，新課標、新課改的實施，都是為了素質教育的全面開展。在我國“應試教育”根深蒂固，素質教育發展緩慢，只有新的教學理念和教學模式，才能為素質教育的發展開辟道路，而學校共同體為素質教育的有效實施提供了發展平臺。在博雅教育理念下，學校共同體成員加強溝通與交流，實現學校教學資源的優勢互補，強化教師隊伍建設等，相信經過不懈努力，我國的“博雅教育”將會為社會經濟的發展培養出更多優秀的人才。

［1］劉海波.高校合作活動中優勢互補規律研究［J］.遼寧高等教育研究，2006（09）.

［2］楊孝如.學校發展共同體的“同”與“不同”［J］.江蘇教育研究，2009（12）.

［3］沈文清.近代英國博雅教育及其古典淵源［D］.北京大學，2008-06-01.