人文素質教育讓大學語文課程大有可為

張巧鳳

（常州工學院 人文社科學院，江蘇 常州 213000）

自20世紀90年代以來，我國開始實行素質教育。1999年6月13日《中共中央國務院關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》指出：“高等教育要重視培養大學生的創新能力、實踐能力和創業精神，普遍提高大學生的人文素養和科學素質”，此后培養和提高大學生的人文素質便成了高等教育改革的一個熱門話題。全國各地的高等院校也如火如荼地開展人文素質教育，開設了諸多人文素質教育課程，涉及文學、藝術、宗教、哲學等。在諸多的課程中，《大學語文》作為一門綜合性的人文素質教育課程而具有共性。以江蘇為例，我們現在使用的教材是由丁帆、朱曉進等主編，由外語教學與研究出版社出版的《大學語文》（以上簡稱《大學語文》）。本冊教材最大的特點是體現了“現代人文意識”，它更多地體現了“中國文化厚德載物、自強不息的精神”、“體現近現代中國文化批判傳統、吸收西學的探索精神，特別是‘五四’以后的新文化意識”。［1］面對這樣一本充滿現代人文意識的大學語文教材，作為施教者，我們該怎樣利用教材內容，樹立人文素質教育理念，改進課堂教學方法和手段，讓大學語文課程在大學生人文素質教育的過程中發揮應有的作用？為此，我做了以下幾方面的思考。

一、正確理解人文教育的基本內涵

“人文”一詞源于拉丁文“humanitas（人性、教養）”。儒家傳統中的“成人之教”、“圣賢人格”，古希臘的“人文教育”（lib eral artseducation），體現的都是把培養有教養、有境界、有思想、有責任的人當做人文教育的核心理念。雖然我們一直都在強調人文教育，但又往往徘徊在對人文認識的誤區里而不能自拔。對人文教育基本內涵的準確理解應包括以下三方面。

1.人文教育不只是知識教育。對學生進行人文教育，離不開人文知識，因為人文知識的增加,必然有助于人文精神的培育，但人文教育并不只是知識教育。如果說我們在大學語文課堂上只是要求學生知道一些作家及其作品，只是進行一些死知識的記憶和背誦的話，則顯然是把人文教育當成了知識教育。其實人文教育更是一種智慧教育，不是僅僅通過知識記憶和書本就可以得到的。比如哲學中的“存在決定意識”、文學世界中屈原的《離騷》及黑格爾的“美是感性的理念顯現”等內容都可以當做知識記憶，但是，這些知識所蘊涵的意義世界、價值領域、審美境界等都不在知識范圍內，而與智慧有關。智慧遠比知識復雜，它和主體有關，與主體的生命經驗相聯系，它是理解、洞察、預見、決斷、協調的能力。因此，知識教育可以通過耳提面命、死記硬背、作業考試來完成，而智慧的培養需要參與、體驗、領悟。老莊認為,人文知識是“知道”，人文精神是“體道”，前者是對“道”的認識、了解，而后者是對“道”的感受、體驗和行動。

2.人文教育也不是技能訓練。在科學主義和工具理性的鼓吹下，技能主義不僅盛行于理工科的課程，就連文科也可以變成技能訓練：哲學可以只是一套僅供背誦的教條，歷史可以只是某年某月發生的事件，文學只是文學家加作品，只要你練就一套掌握這些“知識”的功夫，則照樣可以在競爭殘酷的就業市場謀得一份有頭有臉的工作。當然高等教育不排斥職業技能訓練，但是技能教育本質上具有功利性傾向，這些功利性傾向如果不受人文理念約束，甚至過度膨脹，則不僅會背離人文教育，更會扭曲教育的根本使命，而那些化育心靈的人類智慧、歷史記憶、情操體驗是單靠技能訓練無法達到的。“君子之德風，小人之德草”，如果高等教育中的人文教育也熱衷于就業性的技能教育，那么怎能遏制整個社會追金逐銀的惡俗風尚呢？

3.人文教育是一種智慧教育。人文教育的最終目標是培育全面發展的人，如果說基礎教育時期的人文教育主要是關于做人的規范操守的訓練記憶，從而逐步領會做人的原則和道理的話，那么大學的人文教育就不再是教給學生一般的做人道理，而是教給學生人之所以成為人的智慧。有人說這樣的智慧就是“要我們更多的學會愛，學會憐憫，學會敬畏生命，敬畏存在”。［2］我覺得美籍華裔學者黃萬盛的理解更貼切：“通過哲學的教育，掌握人類的睿智，探索存在的奧秘；通過宗教學，追尋人的終極關懷，開闊存在的意義；通過歷史的學習，積累人類的集體記憶，把歷史的經驗教訓轉化為存在的自覺；通過文學的研讀，理解人的精細深刻的情感世界，使得所有的存在都是感同身受、心領神會的生命共同體；通過政治學、社會學的探討，了解種種的苦難無奈、不盡如人意，以明確和強化存在的責任；同樣通過自然科學基礎理論的教學，領悟客觀世界的復雜深邃、無窮無盡，以豐富和完善人的精神世界，如此等等，缺一不可。”［3］

二、準確理解教材的人文內涵

基于以上對于人文教育基本內涵的理解，我們不難發現，《大學語文》教材突破了傳統教材過于強調大學語文的知識性和工具性的窠臼，逐步顯現出“人文性、審美性、工具性、趣味性”的新原則。

《大學語文》全書共11個單元，以人文性貫穿全書，每個單元均從人的生命與發展、需要與追求、自由與創造、人格與尊嚴等方面審視人類社會的各種文化現象，張揚現代人文精神。這些人文內涵具體體現在：

1.情感體驗。如“鄉土中國”單元中對民族、祖國、故鄉情感的表達，選文注重涉及民族集體的鄉土性（費孝通《鄉土本色》）、鄉風鄉俗（汪曾祺《故鄉的野菜》）、懷鄉情結（聞一多《憶菊》）等。而“人間世”單元則涉及人類共同的、永恒的情感內容：人生的悲歡離合、善惡因果、世態炎涼和感傷無奈，特別是對愛與死的體驗、對生命的尊重和對弱者的同情，等等。

2.哲學睿智。如“通古今之變”單元所體現出的“究天人之際，通古今之變”的歷史觀，《大同》、《封建論》、《1789年原則》、《滑鐵盧的一分鐘》等，它們或生動描繪出人類的理想，或深刻預言了國家的危機；或鼓動吶喊，掃除發展的障礙；或冷靜剖析，理清歷史的脈絡。它們既充滿了人類的經驗與智慧，又飽含了人類的自我反省與批判精神。“文明：沖突與對話”單元闡釋了全球化背景下的一種和諧而睿智的文明發展觀：我們應該尊重每一種文明的獨特價值，承認文明之間應有的差別，和而不同才是豐富的統一。本單元可以引導學生認真思考如何在順應全球化的潮流中保持自己民族的獨立品格，以和平對話取代野蠻沖突，等等。還有“道法自然”中蘊涵的人與自然的統一、人與自然的審美感悟及人與自然的實踐智慧，“天工開物”中的科學人文觀等。

3.審美體驗。這一內容蘊含在“文心詩品”和“美的歷程”兩個單元里。“文心詩品”通過品味那些或豪放疏朗，或典雅清麗而流芳百世的名篇來感受美、體驗美和理解美。它不僅可以培養學生的閱讀鑒賞能力，更重要的是可以豐富學生的審美情感和審美體驗，提高學生的審美鑒賞能力和審美創造力。而“美的歷程”則從諸多藝術形式入手，展現多種藝術形式的審美內涵：無論是雕塑、建筑這樣的大地風景，還是美術、書法這樣的紙上情韻，抑或是音樂、舞蹈這樣的生命律動，都是人類憑借自己的力量和智慧對現實世界所作的延伸和豐富。

4.理想信念。人類歷史上，曾有無數的思想家以獨立的思想、自由的意志，掮起了黑暗的閘門，引領人類走向通往真理的道路，又有多少先輩憑借信仰講有限的生命帶入無限的永恒。信仰，是生命得到升華，靈魂得以拯救，一切歡樂與苦難都能獲得應有的意義。信仰不僅是個體生命的生存依據與精神資源，而且是人類的精神家園。“盜火者”和“我的信仰”這兩個單元表現出的正是人類對自由、民主、公平、正義、平等等理想的追求。

此外，為體現人的終極關懷的現代人文精神訴求——真善美為一體的人的本質實現，該教材還特別關注當代大學生健康人格與心理的培育，不僅專設了“為學之道”單元，而且將求真、求善、求美的人文意識滲透在各單元的選文中。

三、采用“人文”的教學形式

擁有了正確的人文教育理念和內涵比較豐富的大學語文教材，并不意味著人文教育就一定可以有所作為了，我們還需要在教學形式上進行改進，讓教學本身就是“人文”的。

首先，必須改變傳統的知識教育的單向授受教學方式，而采用對話、討論式的教學。人文教育不只是知識教育，而是智慧教育。雖然知識的積累可以豐富智慧培養，智慧的培養也可以增進知識理解，其間可以相通，但是智慧的確不可能通過知識記憶和閱讀書本就可以直接獲得，因此這兩種教育的教學形式和途徑也就大相徑庭。知識教育基本上是單向的灌輸授受教學方式，這是一種等級制的教學方式，而智慧教育必須建立在師生雙方的體驗性反思和辯難的基礎上，就像西方柏拉圖對話錄那樣的對話方式。這種對話討論式的教學，教師要把自己當成知識和思想的助產士，而不是強調自己是道德楷模、知識源泉。我在教學《戰爭，還是和平》（拉賓）一文時，事先準備了三個討論題，讓學生以小組為單位上網收集巴以沖突的歷史資料，針對三個討論題確立自己的觀點，課堂上讓學生充分討論和辯論，學生提出了很多很有見地的涉及政治、經濟、宗教等方面的解決方案，甚至擴展到如何解決對伊拉克問題和海峽兩岸統一問題的討論，學生各抒己見，雖然多數觀點不夠成熟與完整，但也不乏真知灼見，閃現著思想的光芒。

其次，充分利用新的媒體手段。大學語文教材內容豐富，資料翔實，不采用多媒體手段就不足以展現其豐富的人文資源和深刻的人文內涵。大量的圖片資料、音像資料不僅可以豐富課堂教學內容，更重要的是可以調動學生的多感官，以綜合的信息獲取方式調動學生的情感體驗，讓學生感同身受。比如在教“道法自然”單元的《湖光水色》一文時，我將以前拍的家鄉的田園風光照片做成PPT，配上音樂和自己寫的文字，喚起了學生對正在逐漸逝去的鄉村田園的留戀之情，更讓他們體會到了人與自然和諧相處的重要性。課后我讓學生也用這種方式介紹自己的家鄉，許多學生的課件做得很精致，通過音樂、文字和圖片，我體會到他們對故鄉正逐漸逝去的田園風光的深深眷戀。學生在郵箱中“老師，您是在教語文，而又不僅僅是在教語文”的留言，更讓我體會到通過大學語文課程成功實施人文教育的喜悅。

大學人文教育是一個復雜的系統的工程，它涉及很多學科和課程，也可以通過社團活動和社會實踐，但是，就大學語文課程而言，只要我們以正確的人文教育理念作指導，充分挖掘教材資源，確實改進課堂教學形式，以“全人文”的視角關注大學語文教學，大學語文課程就一定會在人文教育中有所作為。

［1］丁帆，朱曉進等主編.大學語文.外語教學與研究出版社，2007（7）.

［2］葛紅兵.大學人文教育的幾個問題.粵海風，2005.6.P45.

［3］黃萬盛.人文學與大學理念·編者手記.江蘇教育出版社：南京，2007.8.P3-4.