從當代中國知名建筑設計看傳統美學思想的演變

顧 洋

（蘇州大學 藝術學院，江蘇 蘇州 215000）

進入新世紀以來，中國的迅速崛起，促成了本土建筑設計的蓬勃發展，涌現出大量優秀的建筑設計師和建筑作品。中國新一代的建筑設計師攀附于中國的崛起之身，于世界建筑師中脫穎而出，設計了一批知名的建筑。當代中國的建筑設計，既受到中國強大的傳統思想文化的深刻影響，受到全球化后現代浪潮的巨大沖擊，展現出全新的設計風格和美學特征，正在逐步形成中國特色的建筑語言和美學思想體系。

一、中國傳統建筑美學思想的當代解讀

中國遼闊的土地和燦爛悠久的歷史文化，造就了中國建筑獨特的審美傳統和地域風格。中國傳統建筑的主要類型有宮殿、壇廟、寺觀、佛塔、民居和園林建筑等，其建筑設計的組群布局、空間、結構、建筑材料及裝飾藝術等方面有著鮮明的東方特色和民族風格，享譽全球。中國傳統建筑美學依附于東方文化與哲學，思想龐雜，內涵豐富。它反映了中國人獨特的宇宙觀和價值觀，并且超越了“器”或“式”的層次，更側重于“道”或“法”的深度。中國傳統建筑美學思想與價值體系主要體現在以下方面。

1.以弘揚君權為核心的儒家思想

受中國幾千年君權至上和儒家倫理道德的影響，建筑上表現為以弘揚君權的宮殿及與宮殿密切相關的都城規劃為主，且成就最高。如北京故宮建筑群，強調巨大的體量、對稱的布局、富有節奏的空間序列、富麗堂皇的色彩等設計要素，對中國建筑審美文化的影響十分深遠。中國特有的“禮制建筑”（壇廟、神祠、宗廟、宗祠）和帝王陵墓的建設規劃，則體現了社會等級秩序、上下尊卑的宗法禮教文化。這種重視權力、主次分明的建筑特征，在審美心理上形成一種莊重、崇高的感受，集中體現中國建筑審美的主流思想。

2.多元、豐富、內斂的民族建筑文化

中國屬內陸國家，漫長的歷史與封閉的社會形態，塑造了中國人的內斂性格。反映在中國的建筑上，多以“圍合”的方式形成內向型的空間結構。另外，中國多民族共生共存，各民族文化傳統的差異很大，從文化地理、民族民系、形態結構等因素綜合考慮，中國建筑文化有七大地域審美特征：莊嚴正統的中原文化、靈秀多姿的江南文化、粗獷硬朗的東北文化、旖旎多元的山地文化、詩性壯美的草原文化、融匯東西的綠洲文化及神秘敦厚的雪域文化。地域文化深刻影響中國民居的建筑形態。北方的四合院及南方的天井式建筑，反映了漢民族地區的主流審美思想與文化傳統。西北的窯洞、西南的吊腳樓、客家土樓、草原蒙古包等形式多元、內涵豐富的各類建筑，既蘊涵我國各族人民的民俗文化傳統，又有著強烈的藝術感染力。中國傳統建筑文化與藝術審美的多樣性特征，是當代建筑設計師取之不盡的思想源泉。

3.天人合一、以和為美的審美理想

中國傳統建筑還受道家思想的影響，強調天人合一、以和為美、占盡風水?！疤烊撕弦弧笔且环N古代哲學思想觀念，也是一種“自然主義”的審美理想。講究建筑與大環境和諧一致，創造人與自然的和諧相處。這一點，在中國古典園林建筑上表現得十分明顯。比如，蘇州園林，因地制宜，把建筑作為自然的一部分來處理，追求“雖由人作，宛自天開”的藝術境界，使自然美與藝術美達到了高度的統一與融合，體現著中國人主客體共融共生、樸素自然的審美理想。在當下，這種天人合一的思想已然成為中國建筑的靈魂和最高境界。

4.東方的時空觀念與哲學態度

東方文明融合了儒、道、佛“三教合一”的傳統哲學、美學思想。道家順應自然的哲學觀，儒家的中庸、和諧及“游于藝”的思想態度，還有佛教提倡的“禪意”、“超脫”等思想觀念。它們共同作用，形成了東方特有的時空觀念——“意境”?！耙饩持馈焙w了中國建筑藝術的多重哲學內涵。特別是在佛教的影響下，強調建筑物作為心靈的表征，應“可望、可行、可游、可居”，無限接近自然與超脫的狀態。因此，建筑內部常用“做透”、“半隔斷”等方式，形成曲折多變的流動性空間。這種富有“詩意”的建造方式與哲學態度，深刻影響中國建筑的空間形態和審美價值取向。

總之，中國傳統建筑豐富的美學思想和博大精深的文化內涵，對于當代建筑師來說，是一筆寶貴的財富。在科學技術迅猛發展的今天，建筑師一方面借鑒中國傳統建筑藝術與思想文化，另一方面運用現代設計原理和科技成果，創造出各種充滿探索精神和想象力建筑作品。

二、當代知名建筑中的中國傳統建筑美學思想

當代中國，出現了一批知名的建筑設計，涌現出一群關注中國傳統建筑文化，并勇于探索和思考的建筑師和設計團隊，并在國際建筑與設計界產生了不小影響。這些建筑設計，在關注現代性的同時，吸收借鑒了中國優秀的傳統建筑藝術和美學思想，在當代中國大規模的城市化建設中，探索中國建筑新的語言風格和設計方向。

1.上海世博會中國館

2010年上海世博會的中國館，作為展示中國國家形象的標志性、紀念性建筑，設計難度非常高。中國館的設計師何鏡堂及其建筑團隊，成功借鑒、運用了中國傳統建筑元素和文化意韻。既很好地展現了中國的建筑藝術與審美文化傳統，又成功詮釋了世博會“城市讓生活更美好”的當代主題。比如，中國館取名“東方之冠”，整體造型宛如古代帝王的華冠，高聳在上，又像一個大斗或大鼎，寓意“天下糧倉，鼎盛中華”。它端莊堂皇，雄渾有力，體現了中華文明恢弘的精神氣質。層層出挑的主體造型借鑒了古建筑上“斗拱”的構架，以現代的方式復活了傳統建筑精妙的藝術形式。中國館的色彩也非常講究，專家團隊在仔細研究“故宮紅”后，最終確定中國館采用不同明度、純度的7種“中國紅”。確保了無論何時何地觀看中國館，都能取得穩定、整體、統一的色彩效果……從中國傳統建筑美學的角度看，中國館的設計無疑彰顯了中華民族恢弘、莊嚴、崇高的民族性、精神性的思想價值觀念。

2.土樓公社

作為世界文化遺產的福建客家土樓民居，是中國獨特的地域建筑形式，它介于城市和鄉村之間，以集合住宅的方式將居住、貯藏、商店、集市、祭祀、娛樂等功能集中于一個建筑體量，具有巨大的凝聚力。都市實踐與萬科地產合作打造的“土樓公社”（萬匯樓），將“土樓”作為當前解決低收入住宅問題的方法，不僅是形式上的承襲，更重要的是通過對土樓社區空間的再創造，以適應當代社會的生活意識和節奏。傳統土樓具有親和力的建筑布局，有助于形成社區中的鄰里感。都市實踐秉承了傳統土樓將房間沿周邊均勻布局的優點，并在內部空間布局上添增了新內容：每戶室內面積不大但帶有獨立廚房和浴室，每層樓都有公共活動空間。社區的食堂、商店、旅店、圖書室和籃球場為民眾提供了便捷的服務。因此，將傳統客家土樓的居住文化與低收入住宅結合在一起，不僅是一個建筑創新的課題，而且作為一種解決快速城市化進程中大量人口遷入產生的居住問題的實驗，土樓公社有積極的社會意義，顯現出建筑設計營造在中國城市化進程中面臨的人文關懷。該設計獲2010年阿迦汗建筑獎提名。

3.蘇州博物館

蘇州博物館是中國地方歷史藝術性博物館。設計者為著名的華人建筑設計大師貝聿銘。貝聿銘給博物館的定位是“中而新，蘇而新”。博物館既要融入2500年歷史的蘇州古城的城市肌理，又要有現代性，有新意。貝聿銘成功做到了。蘇州博物館的色調建筑呈現出粉墻黛瓦的江南民居特點，但形態結構又是幾何形的現代風格，讓人耳目一新。內部的新“文人寫意山水園”仿佛是蘇州古典園林的變種，尤其是“以壁為紙，以石為繪”的園林的景觀營造，取意古代山水畫，充滿新意。館園一體的整體布局，和東側的忠王府、北側拙政園的建筑環境相互借景、相互輝映，十分和諧。博物館與忠王府、拙政園和諧相處又卓然獨立，體現出中國古典文化“和而不同”的建造語言和哲學智慧。蘇州博物館建筑鮮明的現代性與地域性特征交相輝映，創造了獨特的藝術風格和審美價值，是當代全球“建筑地域化”特征下，本土建筑設計的典范之作。

4.中國美院象山校園

中國美院象山校園的設計者王澍，是中國當代實驗建筑師的代表。校園位于杭州郊外的轉塘鎮象山腳下，周圍是青山綠水。王澍從中國傳統造園思想出發，對山水進行整理：園區的西端有意不布置高大建筑，使風景向遠處延伸，以借西側遠山之景。園區東端入口保留了大片魚塘、茭白地和稻田，不做建筑和改動。房屋質樸而謙遜，避免過分夸張的建筑體量與造型表現。圍繞象山，建立起一個以“回”字（合院）為基點的場所模式，遵循一種減法原則，營造出一個半人工的緩坡谷地，廊橋跨越其間，建筑散布四周，婉轉起伏，意境深遠。王澍的建筑設計，深得江南園林的精髓，內斂、舒緩、節制、張弛有度，置身其中，仿佛游走于中國散點透視的山水畫之間，喚起人們對傳統文化的記憶。在這里，“尊重自然”、“天人合一”的中國傳統審美理想得以充分發揮。

三、中國傳統建筑美學思想的當代演變

通過以上案例，我們看到，無論是標志性建筑、商業住宅、公共空間或帶有藝術實驗性質的設計營造，這些當代建筑作品都推出了某種“中國式”的建筑樣式，形成了新的建筑風格和設計觀念。另一方面，我們也看到，在當代建筑全球化的背景下，這些優秀的建筑設計，充分吸收了現代設計理念和科學技術成果，以一種多元融合、含混互補的建筑姿態，展現出特異的審美思想與文化內涵，超越和顛覆了傳統意義上的美學價值觀。當代建筑審美思想的發展和演變趨勢可概括為以下方面。

1.審美觀念多元化

建筑作為一種“時空藝術”，其美學觀念具有多種價值取向，主要包括“文化價值觀”、“歷史價值觀”、“技術價值觀”等，不同的美學價值取向使建筑呈現各異風格。隨著各種文化價值觀的興起，尤其是中國本土價值觀的覺醒，在當代建筑創作中普遍采用“批判性地域主義”的方式回應全球化的現代風格，這就是所謂的“建筑地域化”。因此，無論是土樓公社的建筑造型，還是蘇州博物館的設計規劃，都高舉地域主義的思想旗幟，在多元化審美觀的基礎上，復興和發展中國傳統建筑美學思想。

2.審美時空情感化

設計以人為本，重視情感認同，是當代建筑審美又一個重要的思想特征。中國人特有的生活方式形成了中華文明普遍的情感記憶。比如在涼亭中喝茶，在屋檐下聽雨……這些能夠喚起美感的傳統記憶中的生活情景，在當代快節奏的社會背景下逐漸消失。當代建筑設計師，受益于當代高科技材料和高技術手段的運用，能夠靈活地挖掘、提取中華文明的傳統記憶元素與情感要素，并進行移植和象征性運用。如蘇州博物館中的現代化涼亭的設置，象山校園教學樓的層層屋檐，以及對傳統材料的使用等等。他們刻意營造一種“場所感”，從而喚起人們對生活和文化的情感認同。這些建筑似乎實現了時空的轉換和穿越，其獨特的審美思想獲得了廣泛的贊譽。

3.審美信息模糊化

在當代全球經濟一體化、全球信息網絡化等環境中，人們發現“傳統與現代”、“地域性與國際性”等二元對立思維方法已經過時，在許多場合他們相互融合，相得益彰，并且滿足了人們多元的審美需求。當代建筑因此呈現出信息多元化、模糊化的審美傾向。貝聿銘設計的蘇州博物館主體外觀，幾何化的塊面構成充滿現代感，而斜坡式的屋頂和粉墻黛瓦的色調卻是傳統的江南民居的風格，傳統審美要素與現代美學特征信息交叉互補，模糊了觀者的審美界線，創造出別樣的審美情趣。

4.審美環境生態化

“可持續發展”是中國建筑文化面向未來時不可回避的話題。建筑是否節約資源、減少浪費，是否有助于生態平衡等逐漸成為當代審美的一種趨勢。受此影響，一些中國建筑設計師開始嘗試設計“生態建筑”。王澍就是這樣一位建筑師。他設計的象山校園中保留了大量農田，那些農田可以繼續耕作，把土地還給自然。就地取材，用回收的700萬片舊磚瓦和簡單的、當地傳統的手工砌筑方式砌磚筑墻。建筑多采用磚墻、石墻、夯土墻及水泥抹灰本色墻，樸素又環保。象山校園建筑合理利用自然資源，自覺保護當地生態環境，保持和自然環境的互融共生關系，突出了建筑的生態化審美思想，對中國本土新的城市建設模式的探索具有積極的引導意義。

四、結語

當代中國的建筑設計與美學思想，既受到中國強大的審美傳統和思想文化的深刻影響，又受到全球一體化、多元化建筑浪潮的巨大沖擊，正向著審美觀念多元化、審美時空情感化、審美信息模糊化和審美環境生態化的方向發展和演變，呈現出傳統與現代、地域和國際多元融合、互補共生的美學思想特征。

2012年2月，中國建筑師王澍獲得了世界建筑界最高獎——普利茲克建筑獎。王澍的獲獎，代表著西方對中國建筑師推動世界建筑思潮與文化發展的認可，也證明了中國傳統建筑美學思想的發展擁有巨大潛力。當前，中國的城市化進程正加速發展，向著實現人與自然和諧相處，城鄉一體化的發展目標邁進，相信中國的建筑設計者還能為中國建筑美學思想的發展作出更大貢獻。

［1］蕭默.世界建筑藝術史：第一卷《東方之光》.機械工業出版社，2007.1.

［2］趙新良.建筑文化與地域特色.中國城市出版社，2012.1.

［3］曾堅，菜良娃.建筑美學.中國建筑工業出版社，2010.2.

［4］黃元炤.20中國當代青年建筑師.中國建筑工業出版社，2011.2.

［5］高福民主編.徐寧，倪曉英著.貝聿銘與蘇州博物館古吳軒出版社，2007.4.

［6］中國2010年上海世博會官方網站.http：//www.expo20 10.cn/c/gj_tpl_2082.htm.

［7］土樓.http：//photo.zhulong.com/detail38835.htm.

［8］中國美術學院象山校區.http：//gc.yuanlin.com/html/Proj ect/2012-4/Yuanlin_Project_1644.html.

［9］中國美院象山校區占地800畝為何房子建這么密.http：//nb.house.qq.com/a/20120309/000075.htm.