關于基礎教育與高等教育的思考與建議

常 莉

（華南師范大學 政治與行政學院，廣東 廣州 510631）

“教育”一詞，自古以來就是人們探討的話題。從先秦孔子的“有教無類”、“因材施教”的教育思想到近代顧炎武的“經世致用”的時代性呼喚，教育理念這條千年的洪流正向我們滾滾奔來。古人尚“德”，習六藝，漢朝選官制中的“舉孝廉”都是教育理念的表現。近代貴“用”，在清末科舉制改革里，自然科學取代了四書五經。教育越來越向著大眾化、實用化方向發展。一方面是教育自身有著不斷發展的性質，另一方面是時代推動影響的結果。縱觀歷史，當今社會可謂是教育的大繁榮階段，義務教育的普及，中等教育的多樣化，高等教育的全面系統化，旨在讓每一個社會成員都有接受公共教育的機會。教育改革此起彼伏，新理念、新思想不斷沖擊著人們的價值觀。然而，人們對教育的擔憂也隨之而來。現代教育究竟給我們帶來了什么？是生產有用的機器，還是培養和諧的人？這些都是人們無法回避的問題。

一、基礎教育，金字塔的基底

當人們感嘆的金字塔的高度時不應當忽略它底部寬闊厚實的基底。基礎教育的意義就在于要為個人的成才打下良好的基礎。一個人一生對待學習和生活的態度是在基礎教育（尤其是學前教育和初等教育）階段形成的。

我認為學前教育是非常重要的一個環節，但是現在尚未有十分科學的理論對學前教育進行指導。因此在這個階段，學生通常會遺憾地失去重要的奠基過程。對于中國古代的學前教育，我們還不能做出完全的定論。李白三歲識千字，五歲誦詩書。蘇軾幼時由母親程氏教經史，十歲時便能吟出奇詩。同樣也有不少人在這種高壓環境下徹底失敗。現在學生進入正式的學校學習一般是在六歲，如果在這之前就安排大量的知識，強行讓其吸收是不科學的，可能會使其產生厭學情緒，影響以后的學習發展，嚴重的可能會損害兒童生理與心理健康。那么，此時我們應當做些什么呢？蒙學經典《三字經》有言：人之初，性本善，性相近，習相遠。茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。兒童在這時需要養成的是良好的生活習慣，初步培養一些美好的品德。因為養成教育中所形成的東西會在他以后的生活中產生潛移默化的影響。很多孩子上學之后會出現做事磨蹭、丟三落四、上課不專心、甚至說謊打架等惡習。究其根本是學前教育的缺失。家長在孩子幼時可能會比較溺愛，一般不會強加一些原則給他，認為孩子不懂事，長大了自然就不會了。但是此時必要的嚴厲是絕對必需的，甚至要非常嚴格，嚴格不代表不科學，這就需要家長把握適度原則。在這種影響下成長的孩子會對學習生活形成一種嚴肅的態度。凡事預則立，不預則廢，學前教育階段形成的一切就是一個人今后學習發展的一切。

當基礎教育正式開始以后，我們就應當格外注意知識的積累，它應當是緊密的、大量的，但不是晦澀的、高深的。可以說，這樣的教育是帶有一定強度的。也許在當今社會，人人提倡減輕課業負擔的情況下，這樣的理念似乎是不合時宜的，但是如果你了解過小學生的學習狀況就會發現，他們一般具有超常的記憶力和理解能力，雖然這時他們的心智還不成熟，不可能對一些問題展開深入細致的研究。當然我們也要看到小學生的記憶能力還需要系統科學的培養才能夠真正使其收益。有人反駁，在現在傳播媒體如此發達的狀況下，“記憶力”不再有用了。人類把社會的發展權完全讓位于機器是可怕的。因此，記憶力的訓練應該從幼年開始，取消學校中一些被看做使人厭倦的傳統訓練是不恰當的。家長要與老師通力合作，監督孩子掌握每天學習的內容，注重練習，并且要適當增加課外知識的積累，貴在堅持。在校要開展趣味活動，豐富學生的學習內容，培養創新精神合作能力，等等；老師要嚴格規范學生的不當行為，同時注意記憶力的訓練。應當說明的是，這時的記憶可能更多的是一種死記硬背，但這不是壞現象，只有有了幼年的死記才有成年的活用。隨著時間的推移這些東西自然會被理解。需要強調的是記憶的內容，中國的傳統文化自近代以來就備受冷落，似乎它和封建傳統一起被打倒了。但是翻開原典閱讀，我們就會發現傳統的其實才是精華。無論是內容上還是情感上都是非常有益的。記憶這些東西不僅是為往圣繼絕學，更是為自身的修養，社會的和諧。所以國學的學習要從幼年開始。

合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。基礎教育的重要性不言而喻。要造就經天緯地的人才，就不能不從基礎做起。只有厚積才能薄發，因此基礎教育是走向更高層次學習的通行證。

二、高等教育，金字塔的頂尖

一個社會的發展前景，最需要關注的就是高等教育的水平。高等教育不同于中等教育，它的主要目的不應當是培養出一般性的實用人才，而是要進入研究的高度，把握社會的命脈。有人說中等教育是人生的十字路口，言下之意，接受完中等教育之后是步入社會還是繼續接受教育要看個人的學習程度。

首先，在進入高等教育之后，學生就要掌握一種全新的不同于以往的學習方式了。如果說以前是循規蹈矩、按部就班、循環往復的學習狀態。那么在大學這一比較自由的空間里，學生主要學習與把握的是一種思考方式，而這種思考方式的獲得很大程度上需要老師的引導。從目前的形式來看，應該說大學里的老師依舊是被固定在三尺講臺之上，教學形式與基礎和中等教育沒有太大的區別，甚至更加呆板。各種各樣的講座雖然精彩，但是通常學生在聽過之后，講座的內容也就拋到腦后了。這樣單一的教學形式需要改革，要讓學生真正地進入學術研究的領域，真正地達到大學學習的高度，并找到自己的興趣所在。老師應當來到學生中間，面對面、點對點交流。教學地點不僅限于教室，還包括任何可以安靜舒適地探討問題的地方。孔子當年在杏壇講學，和學生們一問一答，學習氛圍的濃厚可以想象。教室里，不再是老師講個不停，同學昏昏欲睡。相反的，學生成了課堂的主體，老師只是在中間穿插指導，這就要求學生在課前進行大量的課題準備，準備的過程中提高其自主學習的能力，這種準備不是形式化的報告，而是要內化成自己的觀點，在交流探討中上升到一個新的高度。

其次，大學不僅具有知識的傳播與發展相結合的傳統職能，它作為科研和知識創造的自治中心，還可以幫助解決社會面臨的某些發展問題。審視當代高等教育，過于行政化使得大學失去了自治的權利，規定的教學內容和目標也讓學校失去了個性。既然高等教育培養出來的應該是知識界、政界和商界的精英，那么在大學里給學生搭建一個發表意見的平臺是十分必要的，同時這些觀點也要受到社會的關注，一些科學合理的意見應當被政府采納，這樣就有可能使高等教育與社會發展真正結合起來。大學不只是一所學校，它應當更多地參與到社會活動中。

同時，大學應當具有開放性，這里所說的開放性不只局限于國內，國際合作也很重要。有一種說法：世界上的一切紛爭都源于不同地域的人們彼此不了解對方的文化。那么加強國際文化交流有助于消除一些誤解，同時可以借鑒優秀民族的文化和先進的科學技術，豐富學生的文化生活，開闊國內的學術視野。大學要為學生開辟更多的觸摸世界前沿的渠道。那么，怎樣才能既降低成本，又可以達到不錯的交流效果，這就需要相關教育者和政府人員進行探索。

基礎教育與高等教育，金字塔的塔底與塔尖。這兩個部分決定了個人與社會發展的厚度與高度。我們在認識教育時，尤其要重視這兩個階段。要解決學生接受教育方面的問題必須從基礎教育著手，從根本上建構起科學合理的學習框架；要實現社會向著更高層次的發展，必須重視高等教育的力量，為大學打開通向社會的大門，建立學術科研陣地。教育事業任重而道遠，適應社會的需求不僅是學校教育要貫徹的理念，更要成為學生發展的方向。荀子說過：學不可以已。古人早已向人們提出終身學習的要求，不論我們的學問停留在何種高度，都要牢記這一信條，這樣教育的意義才能得到充分彰顯。

［1］［南宋］王應麟.三字經.

［2］［春秋］老子.老子.

［3］［西漢］荀子.勸學.

［4］教育——財富蘊藏其中.聯合國教科文組織總部［R］，1996.12.

［5］學會生存——教育的今天和明天.聯合國教科文組織總部［R］，1996.12.