從清吳兆騫的邊塞詩(shī)看民族融合對(duì)文學(xué)發(fā)展的影響

錢(qián)桂勤

（遼寧師范大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 大連 116081）

中國(guó)漫長(zhǎng)的文學(xué)史中，文人遭遇貶謫流放是十分普遍的，如屈原、白居易、蘇軾等都有過(guò)被流放的經(jīng)歷。雖然這對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是十分不幸的事情，但或許正因?yàn)榱鞣诺牟恍以庥觯顾麄儞碛辛伺c眾不同的生活和情感體驗(yàn)，激發(fā)出了別樣的創(chuàng)作靈感，從而使他們的文學(xué)作品體現(xiàn)出與眾不同的風(fēng)貌。清初詩(shī)人吳兆騫便是其中一員。

一、二十余年悲慘的流放經(jīng)歷

清代，許多戴罪文人被流放至東北荒涼之地。從此，荒涼苦寒的東北便進(jìn)入了被流放文人的視野，成為他們筆下的描寫(xiě)對(duì)象，進(jìn)入文學(xué)作品之中。清初著名詩(shī)人吳兆騫便有著被流放東北的人生經(jīng)歷。吳兆騫（1631—1684年），字漢槎，吳江人，出生于漢族仕宦之家。順治十四年，江南科場(chǎng)案發(fā)，身為當(dāng)屆舉子的吳兆騫亦被治罪，發(fā)配到寧古塔（今黑龍江省海林縣楊林鄉(xiāng)舊街村，后遷至今黑龍江省寧安縣縣城）長(zhǎng)達(dá)二十三年之久。順治十六年（1659年），吳兆騫到達(dá)流戍地寧古塔，開(kāi)始了他近半生的流放生活。多年艱苦的流放生涯讓吳兆騫飽嘗背井離鄉(xiāng)之苦、親友分離之痛。但正是這個(gè)自然環(huán)境極其惡劣、生活條件十分簡(jiǎn)陋的流戍之所，成就了他在文學(xué)上的功業(yè)。東北壯麗的山川江河，東北軍民抗擊沙皇俄國(guó)侵略的英勇斗爭(zhēng)，給了吳兆騫極大的鼓舞，在極其艱難困苦的環(huán)境中，他仍然堅(jiān)持詩(shī)歌創(chuàng)作。二十余年間，他的足跡遍布遼河、松花江、長(zhǎng)白山、牡丹江、烏蘇里江、張廣才嶺、小興安玲、黑龍江、興凱湖、錫霍特山脈（在今蘇聯(lián)濱海區(qū)），切身的體會(huì)為詩(shī)人提供了大量寶貴的創(chuàng)作源泉。因此，吳兆騫寫(xiě)作了大量描寫(xiě)東北雄偉壯麗的自然風(fēng)光，北方民族的風(fēng)俗人情，以及謳歌清初東北軍民奮起抗擊沙俄侵略者的詩(shī)篇，即東北邊塞詩(shī)。

二、吳兆騫東北邊塞詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)特征

吳兆騫一生創(chuàng)作頗豐，但因他屢遭顛沛，散佚頗多，有《秋笳集》存世，其中作于流戍期間的詩(shī)作奠定了他清代杰出邊塞詩(shī)人的文學(xué)史地位。他的邊塞詩(shī)內(nèi)容豐富、特色鮮明，具體可分為以下幾類(lèi)。

第一，描繪東北自然風(fēng)光和風(fēng)土人情的詩(shī)作。吳兆騫本是南方人士，他所生長(zhǎng)的江南氣候宜人、山明水秀，風(fēng)土人情也偏向于婉約柔和。然被流放東北后，所見(jiàn)則是截然不同的另一幅景象：寒冷、荒涼，卻有著南方少有的雄壯山河。流放期間，詩(shī)人飽覽了東北壯麗雄偉的自然風(fēng)光，并將自己對(duì)它們的贊賞之情投諸筆端，寫(xiě)下了許多優(yōu)美的詩(shī)篇。其中最具代表性的當(dāng)數(shù)《長(zhǎng)白山》：“長(zhǎng)白雄東北，嵯峨俯塞州。迥臨滄海曙，獨(dú)峙大荒秋。白雪橫千嶂，青天瀉二流。登封如可作，應(yīng)待翠華游。”生動(dòng)地展示了長(zhǎng)白山的雄偉氣勢(shì)。“百轉(zhuǎn)青林幡粟末，雙流黑水接松花”（《奉送副都統(tǒng)安公之烏龍江》），“地入烏龍?jiān)平雍＃诉^(guò)元菟雪為天”（《將發(fā)沈中過(guò)子長(zhǎng)飲愴然有作》），“白雪長(zhǎng)寒甌脫里，青山不到挹婁東”（《沙嶺作》）等，勾勒出了松花江、黑龍江及東北平原的北國(guó)風(fēng)光。詩(shī)人筆下的東北大地不僅有著獨(dú)特的自然風(fēng)光，而且有著別具一格的人文風(fēng)光。例如，“虎跡平林畔，牛聲草舍旁。渡河兒跋馬，繞隰婦驅(qū)羊。……逢人惟戍客，問(wèn)土是巖疆。瓦缶參為餌，蘆嬰酪作漿。留賓登土銼，廷叟坐繩床。韲切青絲菜，盤(pán)行赤穎粱。未秋聞割蜜，入夜見(jiàn)然糠。”（《瓜兒伽屯值雨晚過(guò)村叟家宿即事書(shū)寄孫赤崖陳子長(zhǎng)五十韻》）描畫(huà)的是塞外人民平日的生活畫(huà)面，充滿(mǎn)著濃厚的生活氣息。“金茄馬上北風(fēng)哀，獵罷爭(zhēng)傳鸚鵡杯。愛(ài)射黃羊重插羽，欲呼蒼隼卻登臺(tái)。邊云壓地霜旌卷，營(yíng)火連山雪帳開(kāi)。明日沙林還逐兔，酒酣更起刷龍媒。”（《獵后再贈(zèng)昭令》）描寫(xiě)的是獵后舉杯歡慶豐收的喜悅心情和準(zhǔn)備繼續(xù)射獵的場(chǎng)面。詩(shī)人通過(guò)這些詩(shī)作向人們展現(xiàn)了東北人民的社會(huì)生活風(fēng)貌。

第二，反映東北廣大軍民抗俄斗爭(zhēng)的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇。當(dāng)時(shí)的黑龍江流域正遭受沙俄侵略者的侵?jǐn)_，為了保衛(wèi)家園，北疆人民和清軍士兵一直進(jìn)行著頑強(qiáng)的抗俄斗爭(zhēng)。詩(shī)人的流放之地寧古塔正是抗俄的前線(xiàn)總部所在地，因此詩(shī)人目睹了許多真實(shí)的情景，也耳聞了不少前線(xiàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)情況。于是，他將這些耳聞目睹的戰(zhàn)爭(zhēng)情形寫(xiě)入了詩(shī)中，借助這些詩(shī)篇熱情歌頌了清朝廣大將士的抗俄斗爭(zhēng)精神，充分肯定了北疆人民的抗俄斗爭(zhēng)業(yè)績(jī)。如《奉送巴大將軍東征邏察》：“烏孫種人侵盜邊，臨潢通夜驚烽煙。安東都護(hù)按劍怒，麾兵直度龍庭前。……蒼茫大碩旌旗行，屬?lài)?guó)壺漿夾馬迎。料知寇兵鳥(niǎo)獸散，何須轉(zhuǎn)斗摧連營(yíng)。”開(kāi)篇“烏孫種人（俄羅斯人）侵盜邊”嚴(yán)正地指出了沙俄侵盜我國(guó)邊境的事實(shí)，說(shuō)明了巴海將軍進(jìn)行的是自衛(wèi)反擊的正義斗爭(zhēng)。“蒼茫大磧旌旗行，屬?lài)?guó)壺漿夾馬迎。”頌揚(yáng)了廣大將士的抗俄熱情及各族人民簞食壺漿以迎王師的情景。“破羌流盡征人血，好進(jìn)溫貂報(bào)國(guó)恩。”（《送阿佐領(lǐng)奉使黑斤》）“上將銘功處，殘碑待爾題。 ”（《送巴參領(lǐng)》）都表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)抗俄斗爭(zhēng)的積極態(tài)度和愛(ài)國(guó)精神。這些反映抗擊沙俄侵略斗爭(zhēng)的詩(shī)作蘊(yùn)含深刻的思想和動(dòng)人的情感，運(yùn)用了凝練精準(zhǔn)的語(yǔ)言，在思想上和藝術(shù)上都是極為優(yōu)秀的作品。

第三，憑吊歷史遺跡，寄托個(gè)人感慨的懷古詠史詩(shī)。吳兆騫出生仕宦之家，少時(shí)生活優(yōu)渥，且有才名，卻因江南科場(chǎng)案被無(wú)辜定罪，且要忍受與父母妻子分離的痛苦流放塞北，起初連最基本的物質(zhì)生活都難以保障，遑論經(jīng)歷過(guò)如此巨大變故之后精神上飽受的折磨？唯有借詩(shī)解愁，將內(nèi)心的悲苦和憤懣訴諸筆端，傾注出一篇篇抒懷的詩(shī)作。懷古詠史詩(shī)通常都有著悲切、沉重的基調(diào)，借對(duì)往昔的憑吊，感嘆人事的滄桑。例如《撫順?biāo)虑巴硖鳌罚骸皝y山殘照戍城東，立馬蕭蕭古寺空。接塞煙嵐天半雨，背人雕鶚晚來(lái)風(fēng)。遼金宮闕寒蕪里，劉杜旌旗野哭中。俯仰不堪今昔恨，欲將空法問(wèn)支公。”表面上是憑吊爆發(fā)在撫順地區(qū)的“薩爾滸之戰(zhàn)”，但“俯仰不堪今昔恨”一語(yǔ)卻道破了詩(shī)人心中的隱痛。吳兆騫出身于明王朝士大夫之家，親身經(jīng)歷了明王朝的滅亡，自己又仕途幻滅，流戍絕塞，“身嬰木索入圜門(mén)，白日陰沉欲斷魂”，可謂滿(mǎn)腹哀傷、滿(mǎn)腔悲痛。但在清王朝高壓政策壓迫下，亦無(wú)可奈何，只得寄情詞賦，以抒悲憤。又如《山海關(guān)》一詩(shī)中寫(xiě)道：“回合千峰路塞垣，漢家曾此限中原。城臨遼海雄南部，地枕燕山控北門(mén)。寂寞雞鳴今鎖鑰，凄涼龍戰(zhàn)昔乾坤。高臺(tái)誰(shuí)憶中山業(yè)，遠(yuǎn)目蒼蒼白草昏”。在《上京》一詩(shī)中，詩(shī)人詠懷金朝開(kāi)國(guó)歷史時(shí)感嘆：“完顏昔日開(kāi)基處，零落荒城對(duì)碧流。褚馬久迷征戰(zhàn)地，黃龍?jiān)鞯弁踔荨；谋_(tái)殿邊陰暮，殘碣河山海氣秋。寂寞霸圖誰(shuí)更問(wèn)，哀茄處處起人愁。”①這些詩(shī)篇中，詩(shī)人運(yùn)用了“寂寞”、“凄涼”、“零落荒城”、“荒碑”、“殘碣”等詞，讀來(lái)悲涼之感油然而生。細(xì)細(xì)品味不難發(fā)覺(jué)，詩(shī)人在詠史懷古的同時(shí)也抒發(fā)了對(duì)自身不幸遭遇的感慨。

流放寧古塔固然是吳兆騫人生中極大的不幸，但不可否認(rèn)正是這一不幸的經(jīng)歷促使他成為一名偉大的邊塞詩(shī)人。誠(chéng)如沈德潛所言：“漢槎極人世之苦，然不如此，無(wú)秋笳一集，其人恐不傳。天之厄之，正所以傳之也。”②因他長(zhǎng)期過(guò)著被遣戍的生活，所見(jiàn)所聞皆極具北方特色，內(nèi)心思想也因苦難的磨礪而變得更加深邃。故其詩(shī)歌中的意象皆來(lái)自于北方，作品的思想感情也更加深沉，褪去了早期作品婉麗幽艷的南方文學(xué)風(fēng)格，取而代之的是質(zhì)樸渾厚的北方文學(xué)風(fēng)格。總體而言，吳兆騫邊塞詩(shī)的風(fēng)格是質(zhì)樸遒勁、氣骨渾厚和高亢悲壯的。

三、民族融合對(duì)文學(xué)發(fā)展的影響

翻開(kāi)文學(xué)史，可以發(fā)現(xiàn)像吳兆騫這般有著南北兩地生活體驗(yàn)的文人不在少數(shù)。從漢代的蘇武到南北朝的庾信，從宋代的洪皓到清代和吳兆騫一樣被流放塞北的大批南方文人。他們的遭遇并非是個(gè)人的人生命運(yùn)，究其原因則是歷史的發(fā)展所造成的。在中國(guó)這片土地上，自古就有著許多不同的民族，而這些民族之間的關(guān)系是不斷斗爭(zhēng)也不斷融合的。在中國(guó)五千年歷史中，漢族從總體上來(lái)看占據(jù)主導(dǎo)地位。但時(shí)而也會(huì)出現(xiàn)少數(shù)民族征服漢族，建立統(tǒng)一全國(guó)的政權(quán)，或者是建立自己的民族政權(quán)，與漢族王朝形成對(duì)峙的情況，而這些民族大多居于北方，例如兩漢的匈奴、南北朝的北朝、遼金元、清朝等。當(dāng)這些強(qiáng)勢(shì)的北方民族入主中原或占據(jù)主動(dòng)權(quán)的時(shí)候，民族融合的腳步就會(huì)加快，產(chǎn)生的結(jié)果也會(huì)更加明顯。體現(xiàn)在文學(xué)上則是北方剛健質(zhì)樸的文風(fēng)對(duì)南方清綺柔婉的文風(fēng)的逆襲，兩種文風(fēng)在不斷較量的同時(shí)也在逐漸融合。唐代南北文風(fēng)的融合就是最好的例證。然歸根結(jié)底，文學(xué)的融合還是需要人作為載體，故此往來(lái)與南北之間的文人便成為了南北文學(xué)融合的重要條件。由此可見(jiàn)，民族融合、文人、文學(xué)融合三者之間的關(guān)系是十分緊密的，文學(xué)的南北融合需要民族融合作為背景和前提，而文人則扮演著實(shí)踐者和推動(dòng)者的角色。

在文學(xué)南北融合的大趨勢(shì)下，吳兆騫只是其中的一個(gè)參與者。但正是像吳兆騫一樣慘遭流放的文人們?cè)谀婢持腥詧?jiān)持文學(xué)創(chuàng)作，才使得不同地域不同的文學(xué)風(fēng)格有了相互交流和碰撞的機(jī)會(huì)，而歷史發(fā)展中的民族融合則恰好為這樣的文學(xué)交流提供了便利條件，最終促使文學(xué)朝著南北融合的正確方向健康發(fā)展。

注釋?zhuān)?/p>

①以上所引詩(shī)文均見(jiàn)秋笳集.②沈德潛.清詩(shī)別裁集卷一.

［1］吳兆騫.秋笳集［M］.麻守中點(diǎn)校.上海：上海古籍出版社，1993.

［2］張克.吳兆騫論稿［M］.牡丹江：朝鮮民族出版社，1986.

［3］李興盛.邊塞詩(shī)人吳兆騫［M］.哈爾濱：黑龍江人民出版社，1986.

［4］陳曼平，張克.論吳兆騫的流徙及創(chuàng)作［J］.齊齊哈爾師范學(xué)院學(xué)報(bào)，1984，4.