《水滸傳》人物稱呼語內(nèi)涵研究*

岑澤麗

(武漢商學(xué)院 思政課部，武漢430056)

《水滸傳》是中國四大名著之一，是中國最早的用白話文寫成的長(zhǎng)篇章回體小說。它是在民間藝人“說話”的基礎(chǔ)上經(jīng)過文人的修飾、加工和編纂而形成的，帶有濃郁的口語色彩，它的語言準(zhǔn)確精煉、明快生活，特別是其中的人物對(duì)話，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，展現(xiàn)了人物不同的心理，塑造了人物典型的性格，歷來為廣大文學(xué)評(píng)論家和人民群眾所稱道。人物對(duì)話少不了人物的互相指稱，即人物稱呼語。人物稱呼語指的是人際交流中指稱自己、對(duì)方或他人的用語，它不僅表現(xiàn)了人與人之間的社會(huì)關(guān)系，還可以表達(dá)人特定的情感，不同地域、民族的人物稱呼語呈現(xiàn)出不同的思維方式、價(jià)值取向和文化內(nèi)涵。本文對(duì)《水滸傳》①本文參考《水滸傳》(施耐庵著，上海古籍出版社，1991年10月第1版)，此版為金圣嘆批改過的貫華堂刊本第五才子書七十回《水滸傳》白文本。人物稱呼語的內(nèi)涵進(jìn)行研究，旨在探尋中國古代宋元時(shí)期的文化傳統(tǒng)和交際特色，并揭示《水滸傳》中不同人物的不同性格和心路歷程。

1 《水滸傳》人物稱呼語分析

1.1 尊稱和謙稱

1.1.1 尊稱

《水滸傳》中稱呼對(duì)方或他人一般用尊稱，稱呼自己一般用謙稱，有著貶己尊人的交際特色。尊稱主要有兩種形式，一種是通行的稱呼，如“官人”、“大人”等，一種是稱呼別人的官職。例句如下:

(1)這官人是誰?素不相識(shí)，緣何便拜灑家?(魯達(dá)稱呼趙員外。第三回)

(2)官人將天比地。(潘金蓮稱呼西門慶。第二十三回)

(3)提轄但吃不妨，只顧去。(茶博士稱呼魯達(dá)。第二回)

(4)押司，此間請(qǐng)坐拜茶。(何濤稱呼宋江。第十七回)

可見，在宋元時(shí)期社會(huì)生活中，稱呼別人的時(shí)候一般會(huì)用尊稱，如果知道對(duì)方的官職便以官職呼之，如“提轄”、“押司”等，不知道別人的具體情況，對(duì)稍有體面的男性一般以“官人”等來稱呼。

1.1.2 謙稱

《水滸傳》中稱呼自己以及和自己關(guān)系密切的人一般用謙稱。例如“小人”、“小可”、“小子”、“小生”等指稱自己，“拙荊”、“渾家”等指稱自己的妻子，“拙夫”等指稱自己的丈夫。例句如:

(5)小人大膽，敢問官人高姓大名?(史進(jìn)自稱。第二回)

(6)小可久聞教頭大名，不期今日來踏賤地，足稱平生渴仰之愿!(柴進(jìn)自稱。第八回)

(7)恰才與拙荊一同來間壁，岳廟里還香愿。(林沖稱自己的妻子。第六回)

《水滸傳》中的女性一般自稱“奴”、“奴家”等，展現(xiàn)出低眉順眼、小鳥依人的情態(tài)。例句如:

(8)官人不知，容奴告稟:奴家是東京人氏……(金翠蓮自稱。第二回)

(9)叔叔，折殺奴家!(潘金蓮自稱。第二十三回)

1.2 愛稱和貶稱

1.2.1 愛稱

《水滸傳》中夫妻互稱“大哥”、“大嫂”、“大姐”等，以這些親屬稱謂詞來表達(dá)夫妻之間相濡以沫、相敬如賓的親密感情。對(duì)有恩于自己的人或自己所尊崇的上級(jí)則親切地稱為“恩公”、“恩相”等。例句如:

(10)大哥，少飲早歸。/大嫂!開門!(林沖和妻子互稱。第六回)

(11)恩人，上樓去請(qǐng)坐。(金翠蓮稱呼魯達(dá)。第三回)

(12)深謝恩相抬舉。(楊志稱呼梁中書。第十五回)

1.2.2 貶稱

貶稱指的是貶低或辱罵別人的稱呼用語。《水滸傳》中“這廝”、“那廝”中的“廝”有輕蔑意味，對(duì)于自己極度憤恨或不屑一顧的人則辱罵為“腌臜潑才”、“直娘賊”、“撮鳥”、“潑賊”、“奸賊”等。例句如:

(13)問甚么!但有，只顧賣來，一發(fā)算錢還你!這廝!只顧來聒噪!(魯達(dá)急躁罵酒保。第二回)

(14)你這兩個(gè)撮鳥!灑家不看兄弟面時(shí)，把你這兩個(gè)都剁做肉醬!(魯達(dá)罵押送林沖的公人。第七回)

《水滸傳》中的女人一旦違背封建社會(huì)的道德倫常，就會(huì)遭到男性的唾棄和辱罵。如武松罵潘金蓮“淫婦”，罵王婆“老豬狗”;楊雄罵潘巧云“賤人”、“賊賤人”等。

1.3 親屬稱呼語和社交稱呼語

1.3.1 親屬稱呼語

親屬稱呼語包括血親之間的稱呼和姻親之間的稱呼。如武大郎和武松之間的稱呼“哥哥”、“家兄”、“二哥”，張教頭和林沖之間的互稱“泰山”、“賢婿”等。

1.3.2 社交稱呼語

社交稱呼語指的是在社會(huì)生活中非親屬關(guān)系的人之間的稱呼用語。有三種形式:一種是根據(jù)職業(yè)來稱呼，一種是根據(jù)身份職務(wù)來稱呼，另一種是用親屬稱呼語來代替。例句如:

(15)主人家，快把酒來吃。/客官，要肉便添來。(酒家和顧客互稱。第二十二回)

(16)茶博士，將兩杯茶來(指茶樓服務(wù)生。第十四回)

(17)卻待正要來請(qǐng)先生到敝莊商議句話。(吳用是教書先生。第十三回)

(18)都頭有甚公干到這里?(雷橫的職務(wù)。第十三回)

(19)阿哥，明日再得相會(huì)。(魯達(dá)稱呼林沖。第六回)

(20)哥哥休怪!鐵牛閑常只是賭直。(李逵稱呼宋江。第三十七回)

例句(15)和(16)是根據(jù)社會(huì)上不同的職業(yè)來進(jìn)行稱呼，(17)、(18)是根據(jù)人物不同的身份職務(wù)來進(jìn)行稱呼，(19)、(20)是梁山泊好漢之間的稱呼，他們不是親兄弟卻勝似親兄弟，故以親屬稱呼語來代替社交稱呼語。

2 《水滸傳》人物稱呼語的文化內(nèi)涵

2.1 表現(xiàn)出貶己尊人的文化傳統(tǒng)和交際特點(diǎn)

中國是禮儀之邦，儒家文化的禮教思想對(duì)中國人的影響非常深遠(yuǎn)，“禮”已滲透到社會(huì)生活的方方面面。古人在人際交往中，崇尚貶己尊人的原則，即涉及到自己和與自己有關(guān)的事物，要“貶”，要壓，對(duì)別人和與別人有關(guān)的事物，要“尊”，要抬。《水滸傳》中的人物稱呼語體現(xiàn)了這種貶己尊人的文化傳統(tǒng)和交際特點(diǎn)，如稱自己為“小人”、“小子”等，稱對(duì)方為“官人”、“大人”等。例如，林沖在刺配滄州的途中，遇到了柴進(jìn)柴大官人，柴進(jìn)是大周柴世宗的子孫，身份顯貴，他對(duì)林沖說:“小可久聞教頭大名，不期今日來踏賤地，足稱平生渴仰之愿!”林沖答道:“微賤林沖，聞大人名傳播海宇，誰人不敬!”一個(gè)皇胄對(duì)一個(gè)囚徒自稱“小可”，一方面可見柴進(jìn)對(duì)林沖的敬重以及柴進(jìn)本身所具有的英雄氣，另一方面也是當(dāng)時(shí)社會(huì)的交際習(xí)慣使然。林沖更是口口聲聲稱“小人”、“微賤林沖”以表自謙，稱對(duì)方為“大人”以表敬仰。再例如，宋江和李逵初次見面，李逵看著宋江問戴宗“這黑漢子是誰?”戴宗責(zé)怪李逵粗魯，認(rèn)為他應(yīng)該這樣問“這位官人是誰?”后來李逵道:“莫不是山東及時(shí)雨黑宋江?”戴宗喝道:“咄!你這廝敢如此犯上!直言叫喚，全不識(shí)些高低。”可見戴宗認(rèn)為李逵在說話時(shí)稱呼別人(宋江)的時(shí)候沒有遵守貶己尊人的原則，是非常不禮貌的，是不合時(shí)宜的。這種人物稱呼語所表現(xiàn)出來的文化傳統(tǒng)和交際特色在現(xiàn)代社會(huì)生活中仍然存在。

2.2 非對(duì)等式稱呼語表現(xiàn)出的權(quán)勢(shì)取向

中國傳統(tǒng)文化講究尊卑有別、長(zhǎng)幼有序，社會(huì)等級(jí)制度森嚴(yán)，人與人的社會(huì)關(guān)系是不平等的。《水滸傳》中的非對(duì)等式稱呼語反映了這種不平等的社會(huì)關(guān)系，表現(xiàn)了封建社會(huì)“官本位”、“男權(quán)中心”的權(quán)勢(shì)取向。如上級(jí)對(duì)下級(jí)可以直呼其名，下級(jí)這樣做就是大逆不道。例如，高太尉引誘林沖誤入白虎節(jié)堂，高太尉呵斥道:“林沖!你又無呼喚，安敢輒入白虎節(jié)堂!你知法度否?你手里拿著刀，莫非來刺殺下官!”此時(shí)林沖已明白他被人陷害，但還是一口一個(gè)“恩相”來為自己辯解。高俅和林沖互相的稱呼語呈現(xiàn)出非對(duì)等的關(guān)系，反映了兩者不平等的社會(huì)關(guān)系和“官本位”的文化傳統(tǒng)。再例如閻婆和宋江的一段對(duì)話(第二十回)，閻婆惜是宋江的外室，閻婆按理說應(yīng)該是宋江的岳母，但是古代外室因不是明媒正娶，所以沒有什么家庭地位，這種不對(duì)等的家庭關(guān)系在人物稱呼語中有非常明顯的反映。閻婆稱呼宋江用的是尊稱“押司”，罵自己的女兒“小賤人”，她的用語充滿了討好和諂媚，因?yàn)樗齻兡概克谓瓉眇B(yǎng)活。從她的稱呼語可以看出封建社會(huì)以男權(quán)為中心的本質(zhì)，女人沒有經(jīng)濟(jì)地位，往往淪為男人的附庸。

2.3 男尊女卑的性別歧視

《水滸傳》對(duì)女性的態(tài)度總體來說是歧視的，除了個(gè)別的好女人，如林沖的妻子，其余的要么是淫婦，如閻婆惜、潘金蓮、潘巧云等，要么是男人婆形象，如母夜叉孫二娘、母大蟲顧大嫂等，其中一丈青扈三娘是這種類型中稍帶女性色彩的形象。《水滸傳》中女人說話的類型有三種:一種是和男人一樣說話，如孫二娘和顧大嫂等;一種是基本不說話，如扈三娘等;一種是說著女人的話，如閻婆惜、潘金蓮、潘巧云等。分析《水滸傳》中這些有女人味的女人(如金翠蓮、閻婆惜、潘金蓮、潘巧云等)的語言，更能還原當(dāng)時(shí)社會(huì)女性的社會(huì)地位和生存狀態(tài)。這些女人在男人面前口口聲聲稱自己為“奴”、“奴家”等，表現(xiàn)出低眉順眼、小鳥依人的情態(tài)。“奴”本義是指有罪的人，《說文解字·女部》:“奴、婢，皆古之罪人也。”《周禮·秋官·司厲》:“其奴，男子入于罪隸，女子入于舂槁。”后引申指喪失自由、受人役使的人。從女人的自稱中可以看出，封建社會(huì)的女性在男人面前總是保持著謙卑的姿態(tài)，甚至認(rèn)為自己低人一等，因?yàn)槟凶鹋埃阅袡?quán)為中心的思想意識(shí)已滲透到社會(huì)生活的方方面面。《水滸傳》中經(jīng)典的“淫婦”形象潘金蓮在叔叔武松面前一口一個(gè)“奴家”，在丈夫武大面前卻從來不這樣自稱，相反表現(xiàn)得較強(qiáng)勢(shì)，這說明女人在自己認(rèn)同或喜歡的男性面前潛意識(shí)里希望通過表現(xiàn)自己的柔弱和謙卑來獲得對(duì)方的關(guān)注和愛憐。在封建社會(huì)，女性必須遵守“婦德”，嫁雞隨雞嫁狗隨狗，不能有過多的情感需求，否則就會(huì)被男性社會(huì)所排斥和否定，“淫婦”、“賤人”等惡毒的字眼就是男性對(duì)那些不安分的女人的憤恨和辱罵。從《水滸傳》中女人的自稱和男人對(duì)女人的貶稱可以感受到當(dāng)時(shí)社會(huì)男尊女卑的性別歧視和封建文化［1］。

3 《水滸傳》人物稱呼語對(duì)人物形象塑造的作用

3.1 表現(xiàn)人物不同的性格

《水滸傳》中人物的語言能夠生動(dòng)地表現(xiàn)不同人物的性格，其中人物所慣常使用的稱呼語對(duì)展現(xiàn)人物性格、塑造人物形象起著重要的作用。例如魯達(dá)，金圣嘆評(píng)價(jià)他“自然是上上人物，寫得心地厚實(shí)，體格闊大。論粗鹵處，他也有些粗鹵;論精細(xì)處，他亦甚是精細(xì)”。這個(gè)頂天立地、敢作敢當(dāng)?shù)挠⑿勰袃簭膩矶甲苑Q“灑家”或“俺”，從不像一般人謙卑地自稱“小人”，即使面對(duì)自己的上司小種經(jīng)略相公，自己的師父智真長(zhǎng)老以及水泊梁山的首領(lǐng)宋江等，表現(xiàn)了他豪放瀟灑、天不怕地不怕的性格，也符合他下級(jí)軍官的身份，較少受封建禮教的束縛［2］。再看林沖，在上級(jí)面前規(guī)規(guī)矩矩地稱之為“恩相”，謙卑地自稱“小人”。在被誣陷而刺配滄州的途中，兩個(gè)公人對(duì)他百般凌辱，他還是謙卑地自稱“小人”，如“上下方便!小人豈敢怠慢，俄延程途;其實(shí)是腳疼走不動(dòng)!”“上下要縛便縛，小人敢道怎的。”在兩個(gè)公人即將謀害他的危急時(shí)刻，他還只顧乞求“上下我與你二位，往日無仇，近日無冤。你二位如何救得小人，生死不忘!”林沖口中的人物稱呼語表現(xiàn)了他善良謙卑、逆來順受，受封建文化較深影響的性格，和魯達(dá)形成鮮明的對(duì)比。再例如林沖和武松，同是牢城的囚犯，同樣要面對(duì)兇神惡煞的管營和差撥，林沖謙卑地自稱“小人”，恭恭敬敬地送上銀子，而武松卻說“你到來發(fā)話，指望老爺送人情與你?半文也沒!我精拳頭有一雙相送!”他自稱“老爺”，對(duì)差撥的威脅不屑一顧。可見兩人不同的性格，以及面對(duì)災(zāi)難時(shí)不同的態(tài)度。金圣嘆便評(píng)價(jià)“想魯達(dá)已是人中絕頂，若武松直是天神”。可見，人物慣常所使用的稱呼語是人物性格的一種表現(xiàn)，對(duì)人物形象塑造起著促進(jìn)作用［3］。

3.2 體現(xiàn)人物不同的情感訴求

人物稱呼語可以體現(xiàn)人與人之間的關(guān)系，有時(shí)候人與人之間的關(guān)系變了或者一方企圖發(fā)生變化，那么人物稱呼語也隨之發(fā)生變化，這種變化體現(xiàn)了人物不同的情感訴求。例如，林沖和魯達(dá)初次見面，不相識(shí)時(shí)互稱“師父”、“軍官”，但兩人一見如故，英雄相惜，結(jié)拜為兄弟，林沖稱魯達(dá)為“師兄”，魯達(dá)稱林沖“阿哥”或“兄弟”，稱呼語的變化體現(xiàn)了兩人感情和關(guān)系的變化。再例如，潘金蓮對(duì)武松一見鐘情，在武松面前口口聲聲自稱“奴家”，稱武松為“叔叔”，展現(xiàn)溫柔賢良的小女子情態(tài)，后來她因?yàn)榘崔嗖蛔∽约旱那楦校谝粋€(gè)下雪天，撩撥武松并表露自己的心跡，《水滸傳》中寫道:“那婦人欲心似火，不看武松焦躁，便放了火箸，卻篩一盞酒來，自呷了一口，剩了大半盞，看著武松道:‘你若有心，吃我這半盞兒殘酒。’”金圣嘆讀到此處，便評(píng)價(jià)道:“寫淫婦便是活淫婦。以上凡叫過三十九個(gè)叔叔，至此忽然換作一你字，妙心妙筆。”“叔叔”變成“你”，這種變化表現(xiàn)了潘金蓮內(nèi)心的情感訴求，她渴望得到武松的愛憐并企圖改變兩人的關(guān)系。

3.3 揭示深刻的人性

人物稱呼語表現(xiàn)著一個(gè)人對(duì)自己或他人身份的認(rèn)同，這種認(rèn)同有時(shí)候可以揭示深刻的人性。例如林沖初到滄州牢城，見到差撥沒有及時(shí)拿出銀子，差撥便破口大罵“你這個(gè)賊配軍!見我如何不下拜，卻來唱喏!你這廝可知在東京做出事來!見我還是大刺刺的!我看這賊配軍滿臉都是餓紋，一世也不發(fā)跡!打不死，拷不殺的頑囚!你這把賊骨頭好歹落在我手里!教你粉骨碎身!少間叫你便見功效!”后來林沖遞上銀子，差撥說話的口氣馬上就變了:“林教頭，我也聞你的好名字。端的是個(gè)好男子!想是高太尉陷害你了。雖然目下暫時(shí)受苦，久后必然發(fā)跡。據(jù)你的大名，這表人物，必不是等閑之人，久后必做大官!”比較差撥前后稱呼語的變化，“賊配軍”、“這廝”、“頑囚”、“賊骨頭”都是貶稱，“林教頭”、“好男子”、“大名”都是尊稱或褒稱，這種變化反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)貪贓枉法、見錢眼開的腐敗社會(huì)風(fēng)氣和差撥等人見風(fēng)使舵、勢(shì)利無恥的丑陋人性。封建社會(huì)是一個(gè)“官本位”的社會(huì)，官職代表的是光宗耀祖，是權(quán)勢(shì)和身份的象征。林沖、魯達(dá)、武松等都做過官，魯達(dá)和武松做的還是下級(jí)軍官，但做官的榮耀久久留存于他們的心中。如武松被刺配孟州牢城營，在路上遭遇菜園子張青夫婦，他介紹自己“我行不更名，坐不改姓!都頭武松的便是!”林沖在刺配滄州牢城營的路中遇到柴進(jìn)，他介紹自己“小人是東京禁軍教頭，姓林，名沖。為因惡了高太尉，尋事發(fā)下開封府，問罪斷遣，刺配此滄州。”魯智深在東京大相國寺菜園子里管事時(shí)，他介紹自己“灑家是關(guān)西延安府老種經(jīng)略相公帳前提轄官。只為殺得人多，因此情愿出家。”其實(shí)他們介紹自己的時(shí)候早已不是什么都頭、教頭、提轄官了，這樣來稱呼自己表明“官本位”的思想對(duì)他們影響很深和虛榮心作祟的人性。

《水滸傳》是一部杰出的著作，它高超的語言藝術(shù)向來為人所稱道。特別是其中人物形象的塑造，栩栩如生、各有風(fēng)采，金圣嘆便評(píng)價(jià)他們各有各的性格、身份、面孔，他們說的話誰也代替不了誰。這些人物說話時(shí)所使用的人物稱呼語便是研究《水滸傳》人物語言的一個(gè)小視角，它們有著豐富的文化內(nèi)涵，并對(duì)情節(jié)的發(fā)展、人物形象的塑造起著推動(dòng)作用。

［1］ 周彬.《水滸傳》和《紅樓夢(mèng)》性別歧視語言研究［D］.復(fù)旦大學(xué)中文系，2004.

［2］ 龔紅林.論《水滸》語境中“粗鹵”的美學(xué)效果［J］.三峽大學(xué)學(xué)報(bào):人文社會(huì)科學(xué)版，2005(4):33-34.

［3］ 徐金城.論《水滸傳》的語言特色［J］.廣西師范學(xué)院學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，1983(2):86-89.