馬克思恩格斯的意識形態概念

白彩虹 喬中國

（1.太原科技大學 思想政治理論教育部，山西 太原 030024；2.太原科技大學 人文學院，山西 太原 030024）

一、“虛假的意識”和“觀念的上層建筑”

按照多數學者的觀點，馬克思恩格斯主要在兩種意義上使用意識形態的概念，即“虛假的意識”和“觀念的上層建筑”。

關于“虛假的意識”的用法，是馬克思恩格斯在同費爾巴哈、青年黑格爾派和“真正的社會主義者”的論戰中，特指上述三種歷史領域的唯心主義觀點及其思想根源——黑格爾的哲學。絕對理念和宇宙精神，被黑格爾定義為世界的本質與靈魂。在馬克思恩格斯看來，絕對理念根本就是不存在的，說它是社會意識的發展原因，是對意識與現實關系的顛倒。人們和他人的社會關系，就跟在照相機中的影像一樣，在所有的意識形態領域是倒立顯現的。黑格爾在以后的批判哲學中，也仍然把精神與思想作為一種基本的現實，將社會生活中意識產生的結果看作受局限的帶有批判性的思想觀念，可以對人類的自由與解放產生深遠的影響。馬克思恩格斯認為，這種非唯物主義的意識形態是一種與科學和真理相斥的“虛假的意識”。這種意識形態之所以是虛假的，一是因為每個階級總是有意識地將自己的階級利益說成是全社會的利益。“在階級社會，每一個意圖以新政權代替舊政權的新階級，總是會在某種程度上粉飾自己的真實目的，將個人的私欲美化成全社會成員的共同福利。”［1］（P100）“不偏不倚的研究讓位于豢養的文丐的爭斗，公正無私的科學探討讓位于辯護士的壞心惡意。”［2］（P107）二是意識形態和社會物質生活條件之間極其復雜的中間環節，蒙蔽了意識形態家們的眼睛。特別是在那種與物質經濟基礎相背離的意識形態下，思想觀念與物質之間存在的本質聯系越來越混亂，越來越被一些中間環節給弄模糊了。意識形態是由所謂的思想家通過虛假的意識去完成的，他們只是與思想方面的素材接觸、交往。“各個不同領域的意識形態觀念獨立于歷史這種外觀，首先迷惑了大多數人。”［3］（P253）

關于“觀念的上層建筑”的用法，是馬克思恩格斯在論證歷史唯物主義思想的過程中提出的一個觀點。馬克思恩格斯曾經指出“勞動決定商品價值，勞動產品按照這個價值尺度在權利平等的商品所有者之間自由地進行交換，這些——正如馬克思已經證明的——就是現代資產階級全部政治的、法律的和哲學的意識形態建立于其上的現實基礎。”［4］（P210）在《〈政治經濟學批判〉序言》中，馬克思有一個經典表述：生產關系是與物質生產力的發展相適應的總和，這組成了社會的經濟結構。上層建筑在發生緩慢變化的同時，經濟基礎也在發生著變化。

二、“人類史的一個方面”、“占統治地位的思想”以及“人類改造自然的思想武器”

馬克思恩格斯還把意識形態理解為“人類史的一個方面”、“占統治地位的思想”以及“人類改造自然的思想武器”。對于這三種用法，理論界關注的還不夠多。

關于“人類史的一個方面”的用法，源于唯心主義思辨哲學，它闡述了這樣一個命題，意識形態自身就是人類發展史的一個模塊。此處，意識形態指人的精神生活，是思想觀念、理論體系和意識形式，如宗教、哲學、藝術、道德，等等。意識形態是社會活動的一個特殊領域。人們借助它來認識社會，提出自己的行動規范。人們總是通過政治、法律、哲學、宗教、藝術等領域的思想觀念來認識和了解意識形態的多種形式。對于歷史的作用，馬克思恩格斯都沒有持否定態度，因為他們覺得，在任何一個時代，人們的生產關系都會通過自己的大腦轉換為一種意識形態，而他們主要是通過采取一些行動來引導人們的意識形態，這就是所謂的“觀念推動力”。

關于“占統治地位的思想”的用法，是馬克思恩格斯在批判資產階級的意識形態時的表述。有一定地位的人會在物質關系上占據統治地位，只不過這是以其他方式表現出來的一種物質關系。在階級社會，階級就是一種統治社會物質力量與精神力量的社會地位，它在統治著物質生產資料的同時也統治著精神生產資料。因此，在每一個偉大的時代，統治階級所彰顯的思想就是主流思想。統治階級總要把自己階級的意識形態說成是全社會的意識形態。馬克思恩格斯指出：“以人們在實踐當中形成的各種認識的集合體形式在法律、道德中統治階級存在的因素，在階級統治社會中那些思想家們多多少少的在理論上會認定它們為某種特立獨行的事物；統治階級在意識領域會將那種個人的思想理念設想為某種使命……他們把這些以生活原則的形式提出來，這樣一來可以裝飾自己的意識，二來可以作為一種道德的手段來進行統治。”［5］（P492）

關于“人類改造自然的思想武器”的用法，是恩格斯針對一些思想家不能辯證地看待社會存在和社會意識的關系，簡單地把歷史唯物主義理解為經濟決定論的思想方式時強調指出的。類似的情形就是一些愚昧的思想家們所持有的一些愚笨的觀點。也就是說，我們不承認它們對歷史的發展產生了很大的影響，源于我們不承認歷史現象中的各種特立獨行的行為發展。我們把事物的因果辯證性看作一種極端，絲毫不注重彼此間的作用。這種現象通常是被遺忘的，一類歷史現象如果被特定的經濟原因造成，就會起作用，就能夠對環境產生反作用。馬克思認為，以意識形態的演變為形式的階級社會的精神生產和思想文化的發展，是人類從事各種勞動的社會劃分及其獨立化、專業化的結果。隨著人類改造自然的能力的增強，以及個人財富的增加，社會上催生了這樣一類專攻意識形態（政治、法律、宗教、藝術、科學、哲學等）生產的人。在《德意志意識形態》中，馬克思把統治階級的思想家稱之為“意識形態階層”；在《剩余價值學說史》中，馬克思還對意識形態在一定社會生產中的作用進行了分析。

以馬克思恩格斯的觀點來看，社會意識具有反作用。恩格斯曾經指出：一些貧窮的國家不一定就不能演奏首屈一指的小提琴協奏曲。在18世紀，英國在法國人眼里就是如此；直至后來，在英法兩國看來，德國也是那樣。在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中，馬克思指出，帶有批判性質的武器是任何其他東西都代替不了的；理論性的東西一旦讓群眾掌握了，就會成為一種物質性的事物。意識形態對社會的經濟基礎有反作用，這使它成為了人類改造自然的思想武器。

［1］馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［2］馬克思恩格斯選集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［3］馬克思恩格斯選集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［4］馬克思恩格斯全集（第21卷）［M］.北京：人民出版社，1965.

［5］馬克思恩格斯全集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，2008.