實踐理性在高校思想政治工作中的生態價值

齊有偉 李新華

（1.海南大學 信息科學技術學院，海南 海口 570228；2.海南經貿職業技術學院 公共教學部，海南 ?？?571127）

一、生態文明與實踐理性的內在一致性

（一）生態文明與實踐理性的內涵

黨的“十八大”報告明確提出“大力推進生態文明建設”。生態文明是社會發展的一種文明形態，相對于農業社會的“黃色文明”、工業社會的“黑色文明”，后工業時代的生態文明也可稱為“綠色文明”。從人與自然的關系來講，它更注重人的自覺與自律，人與自然環境的相互依存、共處共融。生態文明的核心是構建人、自然、社會“三位一體”的和諧統一，深植于中國“天人合一”的傳統文化土壤之中。

從哲學的角度來分析，人類的理性主要有兩種功能，分別是認識功能（理論理性）和意志功能（實踐理性）。按康德的觀點，實踐理性的層次分為一般實踐理性和純粹實踐理性。一般實踐理性，即我們通常所講的日常實踐，包括生產勞動、日常生活等，非常世俗化。純粹實踐理性是一般實踐理性中最純粹的部分，即道德。而道德就是最純粹的實踐理性，它的根基是純粹的自由意志。因此，“道德”和“自由意志”是實踐理性的重要內容和組成部分。

（二）道德實踐是生態文明建設的理論基礎

思想政治工作是教育人、引導人、塑造人的統一，以思想教育為前提，以實踐引導為手段，在全面塑造現代人健全人格的實踐中發揮著重要的作用。特別是在社會主義精神文明建設中，通過思想政治教育的道德實踐，引導學生在中國特色社會主義建設中形成思想的一致性、行為的統一性，并適應現代社會發展多元化的需求。在此過程中，形成理性的道德觀，樹立正確的生態文明理念，這不僅是實踐理性的需要，也是思想政治工作的落腳點。

從參與主體來看，生態文明建設不僅具有生物學意義，而且是人的一種社會活動。因此，在人與自然的和諧以及由此帶來的人與人、人與社會和諧的基礎上，生態文明建設離不開人的道德素質的進一步提高；同時，作為生態文明建設的主體，也應有超越意識，既要超越自然，也要超越人自身。從道德視角來看，生態文明建設是道德建設的重要領域，應該涉及生態文明建設中人、自然、社會等諸因素間各種道德關系的調整。一方面，生態文明建設為實踐道德拓展了更為廣闊的空間；另一方面，道德建設的順利展開也是生態文明建設的重要一環。

二、思想政治工作的實踐理性

（一）道德責任是思想政治教育的內在要求

康德在《實踐理性批判》中從哲學的角度為我們解釋了自由，認為我們雖然不能證明有自由，但是我們也不能否認、不能證明沒有自由，所以我們有理由、有根據提出一個先驗自由的理念放在那里。雖然在認識領域里它沒什么用——放在那里沒有用，它也不能認識——但在別的地方有用。在實踐理性批判中，“自由”的概念形成了從純粹理性批判到實踐理性批判兩者之間的一個過渡，也就是說，先驗的自由已經肯定了它是可能的，雖然沒被證實。因此，我們在實踐理性活動中，就可以不必對它加以理論證明，而用我們的行動來實踐它；不必在知識的層面上來加以證實，而用我們的行動來加以證實。［1］（P74）不管是生態文明建設，還是思想政治工作，其落腳點均是人的實踐活動，都離不開實踐主體所具有的先驗性自由。而先驗性自由為人的全面發展提供了可能性。

（二）實踐理性在思想政治教育中的價值功能

繼農業文明、工業文明之后，生態文明道德觀奏響了人與自然和諧發展的新樂章，帶領人類走進人與自然和諧發展的新時代。生態文明的內涵包括人類平等觀和人與自然平等觀。在人與人的關系上，它強調人類利益平等，要求發展的權利平等。在人與自然的關系上，生態文明道德觀倡導人類熱愛自然、保護自然，要在維護生態平衡的基礎上合理開發自然，維護人與自然的和諧統一。因此，生態文明建設主要是通過解決人與自然的關系，達到人與社會、人與人關系的和諧，其間必然產生一定的道德關系，而道德又是實現可持續發展、建設生態文明的有力支撐點和自律推動力。

思想政治教育實踐是一種以改造人的內在精神世界為目的的社會實踐活動，是思想性和實踐性的統一。在思想上樹立生態文明的理念，在實踐上履行生態文明的行動。無論是內涵還是外延，二者都具有某種一致性。面臨日益惡化的生態環境，我們更應該從思想深處思考生態的價值。應以馬克思主義生態思想為指導，沖破思想政治教育的價值局限，通過生態文明的意識教育，生態文明的政治觀、道德觀教育，使人們樹立正確的生態意識和生態思想，實現人與自然之間的和諧。［2］特別是在思想政治教育的實踐中，將實踐作為矛盾的主要方面，拓展其功能和領域，發揮促進生態文明建設的價值功能，即根據現實指向的維度，在全社會形成思想政治教育培養理性生態人的個體價值與促進環保風尚形成的社會價值。

三、實踐理性在思想政治教育中的生態價值

（一）自由意志是生態文明的內在動力

自由意志與道德同屬于實踐理性的范疇，在生態文明建設中二者相互作用。自由意志在實踐中更多地表現為行動者按照自己的意愿來選擇做或不做某件事的能力。換言之，也只有當行為本身符合主體意志的理性選擇之時，參與主體才會對行為負責（或是承擔道德責任）。生態文明建設意味著諸要素之間道德責任的相互制約，人作為實踐的主體之一，具有積極的能動作用，是“道德”和“自由意志”的統一，而自由意志是實踐主體承擔道德責任的前提。實踐主體應在自由意志的支配下，進一步提高道德素質，承擔道德責任。

生態文明建設是一個系統工程，涉及到客觀存在的諸多要素。一方面，自由意志為生態文明建設提供了可能性，但同時生態文明又在一定程度上制約著實踐主體自由意志的發揮。自由意志本身僅僅為生態文明建設提供了動力源泉，而與自然的和諧則是生態文明建設的行動指南。這就要求實踐主體在自由意志的支配下，在開發、利用自然的同時，更要尊重和保護生態環境，從而實現自由意志的生成與發展必然的統一。

（二）自由意志和道德在生態文明中統一于思想政治教育

生態文明是人、自然、社會諸要素的和諧統一。無可厚非，人、動物（或植物）乃至其上位概念生物，都是生態文明建設中不可或缺的一環，也可以說，在生態文明中，任何生物（或其上位概念存在）都處于主體性地位。這就要求在生態文明建設過程中平衡要素之間的矛盾和沖突。人不再是唯一的參與主體，而僅僅是眾多主體之一。而生態文明主體性的最終體現就是自由的實現。因此，從主體性的角度而言，只有眾主體自由意志的實現，才是真正意義上的生態文明。所以，生態文明的主體性需要自由意志的存在。

從唯物史觀來說，生態文明是人類社會實踐發展到一定階段的產物，具有歷史的必然性?？v觀人類社會的發展史可知，生態文明是在實踐中形成的理性存在方式。而實踐理性不僅具有自由意志內涵，更具有道德的意義。正是道德的存在，使生態文明成為必然。從認識論的角度來說，每一種生物（或存在）都有其生存的方式，在生態文明建設中，理性的存在方式需要道德的約束。道德不僅僅是生態文明的一種外在形式，更是生態文明的本質要求，而加強道德建設的有效途徑就是將日常的思想政治工作落到實處。

（三）實踐理性促進思想政治教育的生態發展

隨著社會的發展、時代的進步，思想政治教育面臨著社會實踐的巨大變革，以及由此帶來的各種危機。面對嚴峻的國內外形勢，必須從生態文明建設的高度重新審視實踐主體的價值；同時，從實踐理性出發，充分挖掘思想政治教育的生態價值。對于生態文明建設，教育是其中的必然環節，并在此過程中實現思想政治教育本身的生態發展。生態文明不僅為思想政治工作的開展提供了豐富的教育資源，而且拓展了思想政治研究的領域，同時其本身就是人類實踐理性的外在表現。新時期的思想政治教育工作應該以科學發展觀為指導，按照“十八大”提出的“全面建成小康社會”的總體要求，在生態文明建設中合理發揮實踐理性的作用。在生態文明建設的時代背景下，思想政治工作的內涵建設應以人的自由意志和道德建設為切入點，挖掘實踐理性本身蘊含的生態價值的潛在性。通過思想政治教育的深入開展，充分發揮實踐理性在思想政治工作中的生態價值。

［1］ 鄧曉芒.康德哲學講演錄［M］.桂林：廣西師范大學出版社，2011.

［2］ 沈俊花.新時期思想政治教育生態價值研究［J］.重慶工商大學學報（社會科學版），2011（2）.