電影臺詞中文化要素的翻譯

余 凱

電影臺詞中文化要素的翻譯

余 凱

影視作品中的文化要素如何合理地翻譯一直是一個(gè)比較棘手的問題。譯文過于偏向于本國文化，會(huì)顯得比較無味，不能讓觀眾體會(huì)到異國文化所要表達(dá)的思想；而譯文過于偏向異國文化，則會(huì)讓觀眾看得一頭霧水，很難理解該片的內(nèi)容。本文將通過一些實(shí)例來探討影視作品中文化要素的翻譯。

歸化；異化；電影臺詞翻譯；文化差異

余凱/中北大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院碩士（山西太原045000）。

隨著時(shí)間的推移，翻譯研究正在一步步的走向成熟，文化翻譯學(xué)已經(jīng)衍生出了許多新的理論。在當(dāng)今這個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的世界舞臺上，文化翻譯學(xué)開始展現(xiàn)出無窮的生命力。不同文化形態(tài)間的交流給翻譯提出了新的理念和策略改變的要求，這同時(shí)也是對譯者的挑戰(zhàn)。電影是一門藝術(shù)，同時(shí)電影中也包涵了大量的文化元素。電影翻譯的過程中會(huì)遇到許多不同文化間的轉(zhuǎn)換。如何將電影中所包涵的文化要素正確合理的翻譯出來，對于電影的譯者來說是一個(gè)挑戰(zhàn)。盡管漢語博大精深，并且有許多的諺語和習(xí)語，但是譯者常常會(huì)找不到合適且對等的表達(dá)方式。本文將通過對一些實(shí)例的分析來探討如何翻譯電影臺詞中的文化要素。

一、歸化與異化

歸化和異化這種翻譯策略最早是由美籍意大利學(xué)者勞倫斯·韋努蒂(Lawrence Venuti)通過對德國神學(xué)家、哲學(xué)家施萊爾馬赫在1813年的一次演講的總結(jié)并在他的著作《譯者的隱身》中提出的。歸化與異化這種提法與長久以來的直譯意譯在一定程度上是相似的，但是歸化與異化更多的側(cè)重美學(xué)和文化方面的因素。

歸化法是在翻譯的過程中通過遵守目標(biāo)語言文化當(dāng)前的主流價(jià)值觀，對原文采用保守的同化手段，使其迎合本土文化，盡量讓作者向讀者靠近，讓人覺得作者是本國人。這種翻譯策略旨在傳遞給讀者原作的基本精神和語義內(nèi)容，而不拘泥于語言表現(xiàn)形式或細(xì)節(jié)上的一一再現(xiàn)。原作中特有的文化色彩可以有所保留，但是會(huì)被譯入語中對應(yīng)語代替。歸化的優(yōu)點(diǎn)是能夠讓讀者更好的理解作品，但是讀者往往只能停留在作品的內(nèi)容、情節(jié)上，不能深入語言內(nèi)核的文化本質(zhì)。

異化則是強(qiáng)調(diào)偏離本土主流價(jià)值觀，保留原文的語言和文化差異，在翻譯過程中譯者盡可能不破壞原文形式，而讓讀者向作者靠攏。異化法由于保留了外來文化，讓讀者在閱讀的時(shí)候會(huì)產(chǎn)生一種置身異域的感覺，也許會(huì)給讀者的閱讀過程帶來一些困擾，但是這樣更利于目的語吸收和借鑒原語中的有用成份，豐富和發(fā)展目的語，特別是其表達(dá)形式，同時(shí)異化翻譯可以更好地促進(jìn)文化的交流，增加譯入語讀者對異域文化的了解。

通過歸化與異化的定義，我們可以得出二者區(qū)別的焦點(diǎn)在于如何看待源語言文化和目標(biāo)語言文化，尤其是源語言文化的身份和地位的問題。這兩種翻譯策略各有優(yōu)劣，均有其存在和應(yīng)用的價(jià)值。歸化遵守目標(biāo)語言文化規(guī)范，因而透明流暢，通俗易懂。而異化保留原文的異域性，使譯文具有“異國情調(diào)”，它起著豐富各民族的語言和推進(jìn)各民族間的文化交流的作用。翻譯一個(gè)句子可能會(huì)同時(shí)存在對語言形式采取歸化的策略而對其文化因素進(jìn)行異化處理，也就是說歸化與異化兩種翻譯策略相輔相成，同時(shí)運(yùn)用，使譯文既流暢易懂又有異國情調(diào)。在一個(gè)特定的歷史時(shí)期，在目的語讀者看來是異化的翻譯在另外一個(gè)歷史時(shí)期可能就成為歸化的翻譯，兩種翻譯策略是相互轉(zhuǎn)換、相互包容、相輔相成的。在翻譯實(shí)踐中選取一種策略而完全排除另外一種策略的做法是不可取也是不現(xiàn)實(shí)的。翻譯的理想境界應(yīng)該是兩者的融合并用，使譯文在“接近讀者和接近作者之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)”。這樣譯文作品可兼兩策略之長而避其短，使兩者有共同發(fā)展的空間。

二、電影臺詞中文化要素翻譯實(shí)例

在電影臺詞的翻譯中，我們要以歸化為主，異化為輔，歸化和異化都要以觀眾為中心。如果在譯制過程中過多地使用歸化，則會(huì)讓讀者過分的遠(yuǎn)離作者，使讀者不能完全的感受到作者想要表達(dá)的意思；而過多的異化則會(huì)讓讀者產(chǎn)生比較多的閱讀障礙，降低閱讀興趣。例如在電影《魂斷藍(lán)橋》中有如下臺詞：

Roy:Well，I…but she a…she refused…

Kitty:Oh，take no notice——the old dragonmade herwrite that.

a)羅伊：呃，我…不過她…她拒絕了…

凱蒂：哦，你別在意，是那個(gè)母大蟲讓她那么寫的。（電子工業(yè)出版社譯本）

b)羅伊：我…但是她…她拒絕了

凱蒂：哦，你別在意，是那個(gè)老妖龍讓她這么寫的

c)羅伊：可是她拒絕了…

凱蒂：哦，你別在意，是夫人讓她那么寫的

在中國，龍是一種神異的動(dòng)物，也是中國古代帝王的象征；但在西方的文化中，龍往往是邪惡的化身。在這個(gè)例子中，將old dragon翻譯成“母老虎”是一個(gè)比較好的選擇，它能夠把凱蒂這個(gè)人物的感情表現(xiàn)出來；而翻譯成“老妖龍”雖然是體現(xiàn)了歸化原則，但是這樣翻譯與中國的文化相沖突，會(huì)讓觀看者產(chǎn)生困惑。而第三個(gè)翻譯則完全表現(xiàn)不出臺詞中想要表達(dá)的感情。

不同國家的文化是相對獨(dú)立的，但是其中也有相通之處。翻譯作為不同文化間交流的橋梁，具有十分重要的作用。譯者在翻譯源語言中所包涵的文化要素時(shí)應(yīng)將歸化翻譯與異化翻譯相結(jié)合，以達(dá)到促使不同文化間更好的融合，同時(shí)譯者在翻譯的時(shí)候也要考慮到不同人群的接受能力，從而滿足不同人群的需求，這樣才能更好的推動(dòng)翻譯事業(yè)的發(fā)展。

[1]Vonuti.L.Strategies of Translation[M].Routledge Encyclopedia of Translation Studies.Baker，M.&.Mlmkjaer(eds).London and New York:Routledge，2001

[2]Newmark.P.A Textbook of Translation[M].London Prentice-hall，1998

[3]郭建忠.翻譯中的文化因素：歸化與異化[J].外國語，1998

H315.9

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1671-6531（2013）09-0023-01

何 巖