羅杰斯人本主義心理學對思想政治教育的啟示

孟程程

一、羅杰斯人本主義心理學產生的社會背景

人本主義心理學于20世紀五十年代興起于美國，六十至七十年代迅速發展。它注重以人為本，整體研究人的本性、經驗與價值，因強調以人為本的價值觀而得名，被稱為繼以馮特、弗洛伊德為代表的科學心理學和以華生、斯金納為代表的行為主義心理學之后的西方心理學第三勢力。羅杰斯是美國人本主義心理學的巨匠，是人本主義心理學的主要創建者之一，是心理治療學家和當代教育改革人學思想大師。他把在實踐中總結出來的以人為中心的人本主義心理學理論廣泛應用于教育、管理、商業等諸多社會生活領域甚至國際關系當中。

每一個心理學派或思潮都是歷史的產物，羅杰斯人本主義心理學的產生也有其獨特的時代背景。在第二次世界大戰后，美國的科學技術和社會經濟得到了迅速發展，特別是20世紀五十年代以后，物質生活空前富足，而人的精神日益空虛，人心易化嚴重。美國社會內部各種矛盾及不安因素突出，人受機械運動和物質奴役的現象愈演愈烈，價值觀陷入危機，內心崩潰嚴重，生活缺少方向與意義，孤獨而絕望。20世紀五十年代至七十年代，美國出現了反戰和反主流文化運動。國際軍備競賽與核戰的威脅、越南戰爭使美國人籠罩在戰爭的恐怖陰影之下，人們對戰爭充滿憤怒。人本主義心理學正是在這樣的社會大背景下產生、發展和發揮其作用的。它是存在主義與現象學在心理學中的再現，也包含對傳統主流心理學與精神分析學思想的批判與繼承，又是美國人類潛能運動和德國整體主義心理學思想影響的反映。人本主義心理學研究人的本性、動機、潛能、經驗與價值，強調“以人為本”和“以整體人為對象”，提出要關注人的尊嚴與價值，研究健康人格和自我實現。很快，人本主義心理學被美國社會各界所接受并得到迅速傳播與發展。羅杰斯是貢獻最大、地位最高、影響最廣的一位人本主義心理學領袖。他以人為中心構建了人本主義心理學的基本理論，提出了當代教育改革的人學綱領，開辟了咨詢心理學新領域，開創了人本主義心理治療新模式。[1]

二、羅杰斯人本主義心理學的基本觀點

（一）人格的“自我實現”理論

羅杰斯與其他人本主義心理學家一樣，認為傳統西方心理學研究忽視了人的發展潛能與價值。通過25年的臨床經驗，他認為，人的本性是善的，個人應正視并接受“機體內部的沖動”，滿足人的這種基本需要無所謂善惡；同時人是具有建設性的，在原始欲望得到滿足后，人往往傾向不斷發展和完善自己，進行一種積極主動的創造活動，以不斷增進自我、發展自我和實現自我。而這種在生理上的基本需要得到滿足后所進行的活動，才是真正的“人”的活動。在這一過程中，人才能享受到只屬于“人”的快樂。同時，他也意識到，在現實生活中的險惡環境、不合理因素、社會對人性的壓抑和破壞的情況下，人可能會做出與內心積極力量相悖的不理想行為，即便如此，仍可發現人心中強烈的、積極的傾向。這充分體現了羅杰斯人性為善的主張。“人性本善論”是羅杰斯的人格理論前提之一，基于對人性的認識，他提出了人格的“自我理論”來進一步說明“自我實現”的傾向。自我概念是人格自我理論中的一個核心概念，自我是個案經驗中很重要的一個成分。通俗而言，“自我”是一個人真實的自我，是指作為文化行為規范經內化后左右個人行為的心理部分；“自我概念”則是一個人對自己及其相關環境的了解和看法，直接影響個人對世界和自己行為的認知。自我與自我概念二者之間是既有聯系又有區別的，二者的協調一致對人的心理健康起著不可忽視的作用。

（二）“以人為中心”療法

“以人為中心”療法是自我理論在心理咨詢與心理治療中的具體應用，是羅杰斯人本主義心理學的主要內容之一。傳統的治療模式是以治療者為中心，醫患關系是治療者與被治療者之間的一種工作關系。治療者常以專家或權威自居，主宰整個治療過程；被治療者經常消極、被動、遵從治療。羅杰斯認為在咨詢關系中，應將患者看作是處于平等地位、享有平等權利的參與者，對患者采用“來訪者”這一稱呼，并希望通過這一稱呼的使用，讓人正視彼此尊重和分享權利的重要性。以人為中心的療法是促進和協助來訪者依靠他們自己的能力來自己解決問題的療法。這是因為羅杰斯堅持人具有完善機能，他認為心理醫生應以一種朋友的身份重視、洞悉來訪者的主觀世界，為之營造安全和自由、信任的氣氛，堅持來訪者的主體地位并予以寬容、理解與鼓勵，在聆聽并引導的同時，充分發揮其自身機能的作用，自然而然地使被扭曲的自我恢復至原本的理想狀態，更好地適應生活，達到成功治療的目的。除了以平等的身份對待醫患關系外，在這里心理醫生還應真誠相待、無條件尊重和設身處地去理解對方。

20世紀六十年代至七十年代左右，“會心團體治療”成為羅杰斯的研究工作重點之一。“會心團體”這種活動一直就存在，卻從未被用于心理治療。會心團體治療是以討論小組的形式展開，成員自由表達情感并傾訴、分享。在治療者的引導下，成員保持正面、積極的態度，坦誠地進行自由交流，以創造良好的人際環境來使團體成員最大限度利用個人潛能和團體互動的作用，消除心理障礙，客觀認識自己和實現自我。會心團體治療不僅有利于個人心理的健康，而且對改革學校教育、改善人際關系、解決社會問題（如國際糾紛等）也有廣泛意義。

（三）以學生為中心的教育觀

羅杰斯將“以人為中心”的思想直接運用在教育領域，希望通過教育促進學生的變化和學習、使學生能夠適應變化并知道如何學習。他對學生進行完整的教育，培養具有完美人格的人，即具有創造性、建設性和信任感、行為合乎規律但又不隨意受人控制并有選擇的自由。在以學生為中心的教育觀下培養的學生不僅擁有健全的人格，還應具有積極的態度，了解其自身做人的義務，不斷自我實現。羅杰斯反對傳統教育觀把學生當成被動的接受者、以教師為中心或學生服從教師的權力，主張廢除這種不平等的師生關系和有礙于學生全面發展的模式。他認為學習不應是一種機械的灌輸，教師應營造融洽的氣氛指導學生主動學習、自我挖掘、自我實現，讓學生身心共同得到發展并學會如何學習。教育者還應尊重學生的個體差異，努力與學生建立良好的關系，盡量充分了解學生，能夠做到尊重、理解和真正的關心與接受，從學生切實需要出發，以學生為中心，將學生當作真正的“人”進行教育。

三、羅杰斯人本主義心理學思想對當前思想政治教育的啟示

“馬克思主義思想政治教育的具體含義是，為了保證黨和中華民族奮斗的目標的實現，以宣傳和傳播社會主義核心價值體系，引導人們的政治態度，解決各類思想問題，提高思想、道德和心理素質，完善人格和調動積極性為根本任務，對人們進行的以政治教育為核心與重點的，思想教育、道德教育和心理教育的綜合教育實踐。”[2]堅持以人為本是中國共產黨思想政治教育的優良傳統，在新時期開展思想政治教育工作更應堅持以人為本的原則，這一原則同時也是黨和國家對思想政治教育工作的要求與期盼。正如胡錦濤同志所指出：“思想政治工作說到底是做人的工作，必須堅持以人為本。既要堅持教育人、引導人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、關心人、幫助人。”[3]在新時期，羅杰斯的人本主義心理學思想中的客觀部分能夠為改進我國思想政治教育工作提供積極和重要的啟示與作用。

首先，思想政治教育者應在意識層面樹立和接受以人為本的教育理念，在教育活動中堅持平等待人原則。這個原則是以人為本的基本要求，體現了思想政治教育的主體性與民主性。在思想政治教育的過程中，教育對象始終是人。教育者應將受教育者真正視為獨立的、完整的、具有主體意識的“人”來進行教育，即承認二者之間的平等地位，尊重教育對象的獨立人格，力圖以朋友的身份關心、引導學生，不僅要尊重教育對象的人格，還應尊重其主體性。正如羅杰斯所說，在以人為本的教育過程中教師的態度尤為重要。充分發揮學生的自覺能動性和積極創造精神，有利于發揮其內在潛能。教育歸根到底要使受教育者成為全面發展的人，并促進其個性發展。教育者在對學生進行全面理解時，要注意個體的差異，有目的的采取多樣性教育方法，從學生的角度出發，予以理解并對其“內在”給予尊重。

其次，要摒棄傳統教育模式的不足，將教學參與者從傳統的“尊師重教”的關系中解放出來。羅杰斯人本主義教育觀主張“以學生為中心”，有利于改善傳統的教育模式。傳統的教育模式中往往以“填鴨式”灌輸的方式與說教的形式為主，導致“讀死書，死讀書”的尷尬境遇出現，加之師與生之間令人緊張而不平等的關系，很容易導致雙方感情上的對立與隔閡，甚至導致逆反心理，在思想政治教育中更應避免類似影響的產生。教育者可以貼近聯系學生生活實際，以增加指導與傳授的時代性與說服力，營造積極、主動、良好、信任的課堂氛圍，淡化思想政治受教育者的角色意識，不過分凸顯教育的目的性，引導學生主動感受并積極參與，以一種潛移默化的方式達到預先設定的教學目標，開發教育者的自我教育，授之以“漁”。

第三，重視受教育者對思想政治學習動機的確立，引導其進行教育的內化以促進外化的實現。在新時代、新形勢下，應引導受教育者認識到思想政治教育的重要性，重視思想道德素質在人的發展中的作用，從內心深處樹立學習的動機，積極主動參與到教學過程中來，將社會發展所需要的思想品德轉化為受教育者的認識。在這一“由內向外”的發展過程中亦應體現人本原則，“否定以犧牲人的正當利益片面追求物的增長，否定過多強調以犧牲個人價值為代價去迎合社會的需要，強調個人的自我價值與社會價值的統一，重視作為個體的人的價值問題及人格獨立問題”[4]。但值得強調的是，在受教育者達到良好的自律境界以前有必要經歷他律發展階段，要求教育者適當引導或是灌輸。

當今思想政治教育，僅僅把目標定位于受教育者無條件地服從于樹立共產主義遠大理想上是不全面的，無視或弱化人的合理需要與正當利益必然極大影響思想政治教育的實效性。引入羅杰斯的人本主義思想的辯證積極部分，以人為本，尊重人的個性、平等地位和正當需要或利益，實現人的價值最大化，有利于我國思想政治教育的順利、圓滿進行；有利于團結每個人更好地為社會主義和諧社會建設貢獻力量，為中國夢的實現更好地發揮作用，做出其應有的貢獻。

[1]郭維藩.人格心理學理論大綱[M].臺北:正中書局，1985:189

[2]陳秉公.思想政治教育學基礎理論研究[M].長春：吉林大學出版社,2007:5

[3]胡錦濤.在全國宣傳思想工作會議上的講話[N].人民日報,2003-12-07

[4]鄒秀春.體現以人為本：思想政治教育新的基本原則[J].學校黨建與思想教育,2007,(12):18