當代大學生生命教育存在的問題及原因

韓裕鳳

生命教育（life education），是指幫助學生認識生命、珍惜生命、敬畏生命、欣賞生命，提高生存技能和生命質量的一種教育活動。從美國學者杰·唐納·華特士于1968年提出了生命教育的思想起，美國和我國港臺地區已進行了多年的關于生命教育的理論與實踐的探索。本文通過分析當代大學生生命教育的調查狀況，從主客觀兩個方面探討了當代大學生生命教育存在的問題及原因。

一、當代大學生生命教育的調查狀況及分析

根據南京危機干預中心對部分高校的調查，大學生自殺率與日劇增，約為20/10萬，比全國自殺率高出一倍，成為大學生死亡的首要因素。據不完全統計，全國高校大學生自殺案例2002年發生27起，19人死亡；2004年68起，48人死亡；2005年，媒體報道的全國高校大學生自殺事件達到116起；2006年則進入自殺的“高發年”，增加到130起之多。

近些年來，大學生傷害他人生命的現象也屢見不鮮：云南大學馬加爵砍死同學4人；西安音樂學院藥家鑫殺人事件；河北大學“我爸是李剛”車禍撞死人事件……此類事件強烈引起全社會的關注和反思。胡錦濤同志一再強調要“以人為本，關愛生命”。

二、當代大學生生死認識上的偏差

從馬克思主義認識論上來說，雖說實踐決定認識，但是認識對實踐具有反作用，正確的認識對實踐具有指導作用，錯誤的認識對實踐具有阻礙作用。當代大學生之所以會選擇自殺或者他殺而結束自己的生命，源于自己生死認識上的偏差，這是當代大學生生命教育中存在的問題。

（一）生死意義缺失

古語有云，“人之有所不得與，皆物之情也”，認為人活著是一種痛苦，死了是一種快樂?！胺虼髩K載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死”，把生看成是一種痛苦，把死看成是一種休息。這種“生為苦，死為樂”的思想是對生之價值領悟的匱乏，對死之意義理解的膚淺，是生死意義缺失的表現。現在的應試教育制度讓極少數大學生有成功感，有30%的學生得過且過，達到70%的學生有厭惡反感情緒。他們便只有聽之任之，人生的價值和意義無法表現，個人的行為便流于任意而為，最終選擇結束自己的生命，此種類型的自殺是典型的生死意義缺失下的自殺。這雖然不能代表大學生整體，但是真實地反映了當代大學生對生活的動力、激情及意義感到彷徨與困惑。這不得不引起高校教育的重視。

（二）生死觀認識模糊

如“人死如燈滅”的觀念，這種生死觀告訴人們，“死有什么呢？人一死一了百了，什么都沒有了，什么也不知道了。死有何懼？一死燒之，一燒埋之，如此而已?！边@種觀念是很危險的觀念，將會造成災難性的后果，會讓一些人胡作非為，無所顧忌，認為“反正都是要死的，死了什么都沒有，還有什么不能干呢？老子一個人死是死，殺一個人是死，殺兩個人也是死，何不拉多幾個墊背的，給我陪葬呢？”在這種觀念的驅使下，就出現了社會上許多年紀輕輕的亡命之徒，造成連環殺人案；或者認為，“人都是要死的，一死萬事休，努力了有什么用呢，奮斗又是為了什么呢？”這同樣也是一種危險的觀念，為何社會上總有那么多大學生覺得活著沒有意義，選擇自殺來結束自己的生命？這種觀念不失為其原因之一。

又如某些影視作品中的“腦袋掉了碗大的疤，20年后又是條好漢”，對死亡產生一種視死如歸、不尊重的態度，在生活中對一切事情無所謂，即便犯下嚴重刑法，就算綁赴刑場時也毫不在乎。從本質上說，這種生死觀堅信人無論做什么、怎么做，都必然輪回的觀點，這種觀點是錯誤的。

三、當代大學生生命教育存在不足的客觀原因

（一）家庭影響

首先，家庭教育中對生死觀的回避與不重視成為大學生生死觀偏差的起點。

由于受傳統觀念的影響，大部分家長總認為死亡是個很沉重的話題，對自己的孩子談論還為時尚早，也是個很難說清道明的話題，在家庭教育中是不必要的，從而忽視甚至回避了對孩子進行生死教育，即進行生命教育。當孩子對生命或生死理解的渴求想要得到滿足，對于生死的困惑想要獲得答案時，得到的或者是阻止其不要瞎想，或者是沒有明確態度的回避。現實生活中，當代大學生會遇到很多煩惱，如失戀時的郁悶、家庭經濟的緊張、網癮的不可自拔、就業的茫然等，面對諸多人生第一次必須獨立面對的生存、生活與生命問題，他們找不到合適的解決方式、釋放方式，沒有經驗可以借鑒，也不愿意與他人甚至親人談自己內心深處的秘密，以至于常常會陷入絕望與痛苦之中，最終以極端的方式——自殺來逃避問題。

其次，家庭教育中對孩子在物質追求與精神需求之間的期望失衡。

在家庭教育中，大部分家長“望子成龍，望女成鳳”。因此，考上名牌大學、找份好工作，擁有高薪水、大別墅、小轎車，才算是成功人士。但現實中，大學的普及化、高學費帶來的經濟壓力、就業形勢的嚴峻、人際關系的復雜、社會競爭的激烈常常使得大學生壓力很大，挫折重重。因此，這種家庭教育在物質上的高期望值與精神需求的低期望值的不對稱，很容易讓入世較淺的大學生把人生的全部意義就等同于這些外在的物質條件。一旦面臨激烈的人際沖突和社會碰撞之時，就會陷入困境，甚至走上絕路?？梢姡逃歉匾?、更基本的教育。

最后，家庭環境中父愛母愛的缺席。

中國家庭在近二十年以及今后更長的時間里，由于離婚、工作調動以及務工引發的跨區域流動（尤其以農村和中小城市務工人群的流動為主），使越來越多身為父母的流動人群成為了“缺席父親”或“缺席母親”。這些父愛母愛缺席家庭中的孩子，無疑缺乏生命教育。當他們得不到周邊人的幫助時，易對社會產生厭惡，對親人無眷念，對生命漠視，最終草率地選擇自殺。

（二）社會影響

當代大學生處在一個社會轉型的時代。這個時代，各種價值觀呈現多元化，表現在生死觀上，一方面是積極進取、勇于競爭、努力實現人生價值的生死觀成為當代大學生生死觀中的主旋律；另一方面，享樂主義、拜金主義、虛無主義等不良風氣使一些大學生很少思考生命的終極意義，不再積極追問人生的理想，只顧當下的物質享受，從而在生死觀上發生偏差。

另外，社會上各種網絡游戲、暴力影視和恐怖小說等因素會對大學生的生死觀產生不可預估的負面影響。例如，近年來，許多心智未成熟的大學生沉湎于一種流行的殺人游戲，在這個游戲中，人可以加工、復制和重來，人可以起死回生，故他們可以隨意“殺人”。這使得尋求刺激而沉溺其中的大學生逐漸分不清真實與虛擬世界的區別，也逐漸喪失了對生命的尊重。在他們看來，生死不過是一場游戲，毫無尊嚴可言。

（三）大學教育中生死觀教育的薄弱

古語有云：“師者，所以傳道授業解惑也。”這一教育的至理名言一直以來成為指導我國古代教育的根本方向。因此，學校的教育除了完成授業的功能，還應更多地傳道、解惑，尤其是解人生之惑，為大學生將來找尋人生歸屬和生命依托奠定前期基礎。而當前我國的大學教育越來越遠離了這個根本方向，更多地學校幾乎淪為職業學校、技術學校，圍繞著市場轉，圍繞著就業轉，將大學定位成學生就業前的職業培訓基地，當前大學評估中對于學生就業率的片面強調就暴露出這種傾向?！瓣P于什么是好的人生、好的社會的倫理教育，則不再是高等教育的中心”，大學的理念面臨著降級為技工學校、高級技術人員培訓場所的危險。

與之相應，大學教育的內容便是有實用價值的知識和技術。因而“大學教育的方式便是知識傳授和技能訓練，那種自我的品行修養、自我對個性的砥礪、自我的實踐活動不被看作是教育的方式，因而教育活動被窄化，認為教育活動只是那種‘你’對‘我’的活動，而不是我對自我的精神活動；大學教育的方法便是灌輸和接受，教育不再是主體自我發動、自我實踐的享受性活動，而成為一種外在于主體的負擔。人性本有的教育追求成為主體之外的強制?！庇纱丝梢?，學校的生死觀教育、倫理教育、人生教育、生命教育是那么的薄弱，培養出來的大學生必定是人格不夠完善的人。具有人格缺陷的大學生在遇到人生中的困難與難題而又無法解決時，往往就會采取一種消極、極端的方式來解決。

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[3]淮安心理咨詢網.http://mfhappy.com/shownews.asp?newsid=1057

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