全人教育及其本土化進程

石 林

一、全人教育概述

“全人教育”（Holistic Education）是20世紀60-70年代興起于美國的一個帶有強烈批判色彩的教育思想流派。在其產生之初，歐美社會處于一個“文化上充滿叛逆和動蕩的時代，以美國的民權運動、反戰運動、學潮、反主流文化運動為代表的一股文化激流對現代工業文明提出了嚴峻的挑戰，它們質疑這種聞名的價值觀，對資本主義工業化的合理性提出了質疑”[1]。人們開始意識到，對能源無限制的開采和飛速的經濟發展已經威脅到人類的生存環境，人與自然的關系愈發緊張，社會迫切需要一個新的、可持續的發展思路來協調環境與發展的關系。

全人教育世界觀一反工業社會的主導思想，倡導系統的生態世界觀。它強調全球視野、整體和綜合，其基本的思維模式是全腦思維，歸納和演繹相結合，理性和直覺相結合。伴隨生態世界觀，生發出與技術世界觀相對的基本假設：尊重生命、生態視野、全球視野以及精神存在的重要性。

二、全人教育的教育主張

全人教育以聯結、整體性和存在三個基本概念和原則為思想基礎，在全人教育思潮發展過程中，逐漸形成了與傳統的教育思想有著明顯邊界的教育主張。這些主張集中反映在《芝加哥宣言》上，作為官方文件被美國現行的教育制度所采納。

為人類的發展而教。個體的發展應優先于國家經濟的發展[2]。全人教育反對將學生當作學習機器，將學校發展成發展人力資源的地方，教育的根本目的在于發展每個學生的內在可能性，教育應該重新審視個體作為人的價值，重新將目光聚焦于發展個體的整合能力上。

學習者應具相對獨立性。世界上不存在兩片相同的葉子，每個學習者都有不同的個性，各方面智能的發展水平不一。但不可否認的是學習者都具有巨大的發展潛力，學習者的學習能力和權利需要得到同等的對待。因此，全人教育倡導教育者謹慎考慮教學策略、教學內容以及教學評價等的適切性，同時也要盡量保證對每個學習者予以相同程度的寬容、尊重和欣賞。

重視經驗的作用。所謂學習就是個體積極、多感官感知周遭世界的過程。教育的目的是讓人體經由經驗自然而健康地成長，而非借助預先編制的、割裂的課程計劃培養學生。全人教育重視經驗在學習中的作用，強調學習應在個體與精神世界或外部世界的連結中發生，從做中學。

整全的教育。全人教育的整全觀主張宇宙是一個整體，每一事物都是相互聯系的。不管是教育目的、教育過程、教育評價都應確保個體的生理、社會、道德、倫理、創造性、精神各方面得到全面而整合的發展。

自由選擇的機會。從現行的教育制度來看，學生在參與學習事物上的自由度并不大，在學校課程設置以及學習內容的選擇等問題上都沒有決定權。相對自由的學校風氣為學習的發生和學術的發展提供健康的環境，未來的教育發展應確保學生擁有更多的自由選擇機會。

培養真正的公民。建造一個充滿正義、和諧的社會、一個獨立思考的社會，是國家教育不懈努力的目標，培養公民的同情心、體諒、正義感、創造性思維和批判思維是教育的精髓所在。全球化時代賦予每個人地球公民的身份，文化的沖突和認同需要靠教育協調，宣傳普世價值，尊重多元文化。

為地球的人文關懷而教。地球和生長其上的所有生命共同組成一個相互依賴的整體，人類的發展是與周遭的萬物密切聯系在一起的。教育必須能夠激發個體對地球的人文關懷，使人們認識到宇宙星球間的互賴本質、個人和地球萬物間相互依存的協同關系，認識到每個人在生態環境中所扮演的角色和所肩負的責任[3]。

總之，全人教育不是一種特殊的課程或方法論，而是一整套教育思想，它強調人的整體發展，強調個體的多樣性，強調經驗和個體之間的合作[4]。

三、全人教育的本土化

（一）發展依據

1.思想依據。全人教育的涵義和功能在于開發人的潛能，使人具有豐富的知識、專業的技能、良好的品德、強健的體魄、審美的情趣、博大的胸懷。中華民族具有悠久的歷史和博大精深的文化，在這種文化中孕育而成的教育天然具有全人教育的實質。中國傳統教育重視天人合一、內圣外王、仁民愛物等思想的認知和實踐[5]。孔子說過：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”志道、據德、依仁三項是全人教育的指導原則，游藝一項則是全人教育的具體方案。古代倡導的“六藝”旨在培養出文武合一、術德兼修的人才。可見，我國自古以來的教育就有文史并重、哲藝兼修、知禮重德的格局。這種充滿人文精神和人文氣度、培養理想人格的教育措施，就其內涵而言，是一種通識教育，就其總體而言，是一種全人教育[6]。

2.理論依據。作為一個緣起于西方的教育思潮，全人教育在中國的發展和實踐需要經歷一個本土化歷程，以適應我國自身的教育現狀。中國現行的教育政策與全人教育在理論上有著相當的一致性：馬克思主義的“人的自由全面發展的教育”和我國當代科學發展觀思想都是作為全人教育本土化的理論依據。馬克思關于人的全面發展理論指出人的全面發展是社會主義教育的根本指導方針和最高教育目標，認為人的素質提高包括人的身體素質、心理素質、思想道德素質和科學文化素質的有機統一及均衡發展。科學發展觀倡導以人為本，以人為本就是從人的現實需要出發，促進人的全面發展。全人教育契合中國當代科學發展觀的重大理論，強調從人的現實需要出發，促進人的全面發展，包括身體、知識、技能、道德、智力、精神、靈魂、創造性等方面得到全面發展。

3.實踐依據。全人教育內涵豐富，廣泛借鑒生態學、環境學、人類精神傳統等概念，整合原始文化、東方文化中某些觀念和方法論而建立起來的以生命意識、整體視野、生態視野、全球視野為特征的教育理論[7]。經過短短幾十年的發展，全人教育思潮已經在世界范圍內具備一定的影響力。在全人教育思想的實踐活動中，我國臺灣、香港地區已經成功踐行起全人教育，為內地全人教育的進一步發展起到了很好的表率作用。在1997年，臺灣提出教育改革要以全人教育為目標。2002年6月，原香港特區行政長官董建華表示，為了配合知識型社會的需要，保持香港的競爭力和經濟活力，香港將全力以赴落實教育改革，建立以“全人教育”和“終身學習”為中心的教育體系[8]。

（二）全人教育對我國的意義

1.強調教育的人文性。中國的傳統教育是強調人文教育的，到了現代則著重科技教育。新的科技發展后，傳統文化大量地被人們忽略和遺忘。全人教育強調教育應注重人的每一個面向，并使其充分發展，這些面向包括有知識、技能、道德、精神乃至靈性。在物質水平高度發達的今天，人們的精神水平卻在一步步下跌，這與當今的學校教育過度強調自然學科、忽視人文學科的教育失衡不無關系。如果說自然科學對于人和社會的發展起到直接的作用，具有外在的建設性；那么人文學科對于人和社會的發展則起了相對間接的作用，具有內在的建設性。前者顯性，后者隱性，前者重規律，后者重規則。目前我國正處于現代化建設的高速發展階段，教育中強調科學和技能的培養是很有必要的，如果因此偏廢了人文學科，那么我們的發展就會缺乏更為深刻和根本的人本因素。解決好個人與個人之間、個人與社會之間、人類與自然之間的矛盾與沖突是這個時代的主題，需要我們用人文的眼光來看待。

2.發展教育的整合性。全人教育向來強調以培養“完整的人”為教育目標，強調教育應著重人的每一個面向，并使其充分發展，這些面向包括有知識、精神、社會、道德、倫理、創造與性靈等層面，這一點體現出全人教育的多元性兼有整合性，其中后者是全人教育的核心。如何將人的各種能力連結起來，并均衡發展這些能力，以形成一個均勻的網絡式結構，是全人教育理念的一個重要議題。

今天的教育在整合性上做得并不好，反而有背離的趨向。正如臺灣學者葉啟政所指出的：“現今學科發展越來越專精、分工越來越細致化、學問越偏窄、越來越專精，共同根源的地方反而因此被淹沒。”[9]面對日益分化或零碎的知識，我們需要全人教育將它們統一起來建構起一個和諧的知識體系，更好發揮教育中的整合性，以便使學生得到統觀的知識及人格的陶冶。

3.賦予教育的神圣性。全人教育本質上就是一種“概念”，它的可貴之處恰恰在于它的可塑性和理想性。全人教育學者道格拉斯·史隆認為“全人教育尚處在一個開始、而且易碎的階段”。全人教育重要提倡者隆·米勒也認為“全人教育運動還在理論型塑（theoretical foundations）的階段”。但他們都認為全人教育應成為帶領全人類走入21世紀最重要的教育思潮。在這個缺乏對“真善美”精神的絕對信仰的年代，社會問題層出不窮，人們越來越多地開始質疑教育的本質到底是什么，教育到底能夠在創造美好生活的過程中發揮多大的作用。因此在今天，教育精神上的引導作用尤其需要被重視，能否在人性迷失的現代社會幫助人們喚醒自己，不斷追求“真善美”，是21世紀人類發展最重要的議題之一，這也就是為什么我們強調要賦予教育一種神圣性。

4.保證教育的獨立性。全人教育本土化并非盲目的。但在全人教育本土化的過程中，我們在吸收外來教育理論的同時，也要注重保持自我，這樣才能使全人教育更好地被吸收、認同，進而轉化為本土文化的組成部分。堅持本土傳統是我們推進本土化的根基所在，合而不同是我們推進本土化的發展前提[10]。

[1]劉寶存.全人教育思潮的興起與教育目標的轉變[J].比較教育研究，2004，（9）

[2]鄒玉香.全人教育，偉人教育，凡人教育——什么樣的教育才是成功的教育[J].教育理論研究，2011，（4）

[3]Herbert Marcuse.One Dimensional Man:Studies in the Ideology of Advanced Industrial Society

[4]Yoshiharu Nakagawa.Nurturing Our Wholeness:Perspectives on Spirituality in Education[M].Brandon，2000

[5]方維.返璞歸真，繼往開來——文藝復興早期繪畫及其對于當代繪畫的實際意義[D].湖南：湖南師范大學，2009

[6]許楓葉.文藝復興時期的大學教育[D].四川：四川大學，2004

[7]黃虹.論文藝復興時期的初、中等學校教育[D].四川：四川大學，2003

[8]保羅·克里斯泰勒.文藝復興思想及其源流[M].哥倫比亞，1979：98

[9]丹尼斯?哈伊著.李玉成譯.文藝復興的歷史背景[M].三聯書店，1988：135

[10]（荷蘭）約翰?赫伊津哈著.劉軍、舒煒等譯.中世紀的衰落——對十四和十五世紀法蘭西、尼德蘭的生活方式、思想藝術的研究[M].中國美術學院出版社，1997：282